Question

“上善若水，厚德载物”是什么意思？

Answer 1

我命格属阴，属坤，属摩羯，阴极，没有人比我更懂得什么叫做以柔克刚。
也没有人比我更了解【地势坤，君子以厚德载物】的本意，
这句话是说，我以如来无上的智慧来对待那些虚妄的事物。
如果你们以为自己能包容或得到那些虚妄的万物的话，只是一种无知与狂妄而已。
那么【天行健，君子以自强不息】这句话的本意，也不难推导出来是一种对物质的虚妄执着。
以柔克刚，就是指太极打得过拳击？我认为这种说法是不对的，
应该是指佛的智慧与神通，比世间的财富与武力要强，
所以，我们真正要做的，是用佛的智慧化解财富上的贫贬，用佛的神通化解武力上的威胁。

Answer 2

“上善若水”语出《老子》第八章
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
”
老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。
一曰守拙。
水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。
二曰齐心。
水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。
三曰坚忍。
水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
四曰博大。
“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。
五曰灵活。
水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。
六曰透明。
虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。
七曰公平。
水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。
当然，以上只是水的部分优秀品格，还不是全部。但是，不论水有多少值得我们学习的东西，其最根本的就是一条：“善利万物而不争”，这才是真正的“上善”。
“厚德载物”是《易传》中的话，原文是：“地势坤，君子以厚德载物。”
至于厚德载物，什么是“德”，其实很简单。帮助别人要求回报，叫做交易。帮助别人不要求回报，就叫做“德”。如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。
再说上善若水，上善就是最好的，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处。而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。
但是老子认为这还不够。老子接下去说，处众人之所恶。有一句话叫人往高处走，水往低处流。人所恶的是什么呢？是低位。所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。如果能做到这些你就“几于道”。也就是获得了接近于道的处世方式了。
补：老子云：上善若水，水利万物而不争。
孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不
平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水必观。

Answer 3

上善若水：这种道德像水一样无形,但又无处不在。厚德载物：大地袒露的气势和顺厚实，君子要像此一样增厚美德，容载万物。
1、上善若水
shàng
shàn
ruò
shuǐ
出自：《老子》第八章
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
”
拓展：《老子》的作者是老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。汉族，楚国苦县历乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。
2、厚德载物
hòu
dé
zài
wù
出自：《易传》中的话，原文是：“地势坤，君子以厚德载物。”
拓展：《易传》是一部古代汉族哲学伦理著作，属于战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于老庄，具体成于黄老学派后学之手。周易思想是老子哲学思想的重要来源之一，而老子思想又影响了《易传》。
3、在自然界万事万物中，老子最赞美水，他认为水德是最接近道的。水善利万物，也就是水给万物带来益处。而不争，争就是争利益，所水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。对于理想中的管理者，老子称之为“圣人’，也就是“道”的体现者。

Answer 4

老子〈大道无为.上善若水〉是指什么？什么意思？
老子〈大道无为.上善若水〉是指什么？什么意思？之问题的论辞
耿阁（鸣天士君）著
大道无为————就是大道的“道为”；就是大道的“德为”；就是大道的“道德行为”；就是大道的“道德行为之行为道德”之道德。说穿了道白了！无为就是自然宇宙无极的大道大德的道为德为的那个大行大为的之其道德。大道无为就是大道道德。★ 大道无为等于大道道德。★整部《道德经》的整个“众妙之门”那个所有的那个“真善美妙”的那个“真妙门”“善妙门”“美妙门”“极妙门”“总妙门”“始妙门”“终妙门”就在于：““——————————老子先生已经告诉了人类的那个：““德者唯道是从”的这6个字的道理之中了”。“道”与“德”之间的关系是始终的处于：“整体无间”“无间整体”的之其“整体无间一体状态”的之其物质质量能的之其“质场场质效应状态”的境界境态的之其关系的”。【★上善若水的意思————————大致意思是说：水是具有着上等的真德美德善德的之其道德的多种特质特性的本能本行的品格品式品味品行的之其道德的”。老子先生是在把所有的物事情理的道理都拟人化了的并都是在人性化了的前提下而才对水作了七德的（〈“孔圣对水定义了五德”〉也就是对水本身本质本能的固有的本然的意思所具有了的特质特性的特等的特点的七种道德的道理的道德）的品行进行了概然的论证后才得出了水是略高于其它物象所独具的特有的特殊的魅力的情况下才给水下了一个比较确切的那个“上善若水”的那个至尊至美的那个“几近于道”的大美尽善的之其誉辞献辞的”。★】在我耿阁的两千多篇的文章中有好多篇是再论《道德经》的有关问题的”。

Answer 5

“上善若水，厚德载物”通常被认为是中华民族传统美德的一种高度概括。这其中，“上善若水”四字出自春秋时期的《老子》。
《老子》原文中有这样一段话：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这句话从字面上并不难理解。“上善”即最好，“上善若水”就是说最好的处世之道就应该象水一样。那么，水又有什么样的品质呢？“水善利万物而不争”意思是水泽被世间万物而从不要求回报。不仅如此，水还“处众人之所恶”。“人往高处走，水往低处流”，人都喜欢高高在上，而水做了那么多有益别人的事情之后，还偏偏使自己处于人所不愿处的低位。最后，老子总结说，如果你像水一样做到了以上的一切，那么，“故几于道”，你就非常接近于人生的最高境界“道”了。
在这里，老子给予水极高的评价，并以此作为一种理想化的人生处世原则。老子认为，人的行为应该像水一样，不仅要帮助别人，而且还应不图回报。同时，在这一过程，人还应时刻保持谦虚谨慎的态度。这既是老子对人生之“道”的认识，同时也是中国古代一种理想化的处世道德。
“厚德载物”四字出自《易经》中的一段话“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。这段话阐述了才能与品德之间的关系。“天行健，君子以自强不息”意思是强者应当通过不断的努力具备超凡的济世才能。“地势坤，君子以厚德载物”意思是人应像大地一样宽广深厚，以极高的品行和宽阔的胸怀使自己无所不包，承载万物。
“上善若水，厚德载物”，以美好的品德、高尚的情操、宽广的胸怀来承载、滋养、包容和造福世间万物。后人通常将这两句不同出处的话语联系在一起，作为我们伟大民族精神的一种象征。