什么是宗教
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。
扩展资料：
宗教在人类生活中具有多种功能：
（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
（三）与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
参考资料：百度百科-宗教
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。
即谓宗门指教外别传之禅门，以禅乃离言教，采以心传心之方式传宗；教门指依大小乘之经论等言教而立之教宗，如天台宗、三论宗、法相宗、华严宗等均属之，相对于禅家而言，称之为教家。又有以宗为法相宗所说之八宗、华严宗所说之十宗；以教指天台所言之四教或八教、华严所判立之五教等；另有以教指三藏十二分教之一切经教，故知宗教一词可说涵盖佛教全体之意。
拓展资料：
当今世界主要的宗教有：基督教（包括天主教、新教、东正教）、伊斯兰教（包括逊尼派、什叶派）、印度教、犹太教、佛教、道教、神道教等。
古时由于人类对宇宙的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，与民间神话一样，其也有自己的神话传说，彼此相互串联，本质是一种精神寄托和终极关怀。
宗教是哲学和科学的衍生物，是世界被解构和还原之后生成的作为保护补偿产物！因此不同区域和不同文化下产生的不同宗教却有着相似之处，典型的康德二律背反产物。
宗教也是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
当今世界主要的宗教有：基督教（包括天主教、新教、东正教）、伊斯兰教（包括逊尼派、什叶派）、印度教、犹太教、佛教、道教、神道教等。
古时由于人类对宇宙的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，与民间神话一样，其也有自己的神话传说，彼此相互串联，本质是一种精神寄托和终极关怀。
宗教可大概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。
一、原始宗教，又称部族宗教，太古时代之宗教及未开化社会之宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。
二、国民宗教，又称民族宗教，指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。多与所处地域之社会风俗、习惯、制度等有密切之关系，而未必有宗教开祖或依据之经典，如日本神道，并无特定之教，而系以原始宗教为基础，根据国家组织而发展。又如我国之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而适合国民之传统，故难以传入他国。
三、世界宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰，而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由特定之开祖所创倡，并以开祖之行迹及教说为中心，形成该教之教理与经典。教团之成立，多站在超越民族、国家等立场而创立，故其教法系以人类全体为中心，具有世界性与普遍性之性格。惟世界性之宗教虽以全体人类为中心，然实际上常以救济个人为基础，故具有探索心灵内面与侧重个人实践修行之特性。
拓展资料
基督教信仰是以耶稣基督为中心，以圣经为蓝本，核心思想是福音，即上帝耶稣基督的救恩，充分彰显了上帝对全人类和整个宇宙舍己无私的大爱。神爱世人，甚至将他的独生子（耶稣基督）赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
基督教与佛教、伊斯兰教并称三大宗教。但是，基督教无论从规模，还是从影响方面，都堪称世界第一大宗教。基督教在人类发展史上一直有着极为重要且不可替代的关键作用和深远影响。至今主要发达国家，除了日本，都是基督教文化主导的国家。尤其在欧洲、美洲、非洲、亚洲、大洋洲的广泛地区，无论是政治、经济、科学、教育、文化和艺术，基督教塑造了人类文明的方方面面。中国也是20世纪除了南美、非洲、亚洲的韩国等地，基督徒人数增长最快的地区之一。
宗教的起源：在全世界现在信徒比较多的几大宗教，多半是起源于两千年左右的旧封建社会时期，宗教的产生也是当时地域的文明初始阶段，宗教是推动人类社会文明进步的一种产物。
宗教对社会的作用：宗教是推动人类文明进步的唯一动力（我这么说可能会有人出来反对，对于反对我的人，那只能说你不懂宗教。要想说明这一切是很复杂的，在这里不作详细解释了）。同时，宗教不仅推动了人类文明的进步，也对人类的文化知识、科学技术的发展产生了巨大和推动，对维护社会稳定起到了非常大的作用，今天人类社会一旦出现问题，那么仔细去观察肯定会发现肯定是社会在某一方面是失衡了。
宗教的思想和理念：宗教的教育理念是解决人类思想的困惑，纠正人们错误的言行和错误的认知。由于各宗教产生的时间、地域、民族都不一样，各宗教的文化内容也不相同。但是，所有宗教的教育核心内容是“公正、公平、包容、慈悲、阳光、因果、担当”。所有宗教都有一个的核心理念就是一个“善”字，善待世间万物是所有宗教的一个共性。
宗教和迷信的关系：所有宗教的创始人都是以人的身份视现与人民眼前的，并非是以“神仙”的身份出现的。宗教是基于宇宙多维空间的角度来看待问题的（佛教中的“六道轮回”指的就是六维空间，我们要给与正确的理解）。宗教是对人类灵魂思想的一种启迪和教育，是人类言行规范的一种指导，不可以把宗教视为迷信。迷信则不同，迷信里面不存在着教育和启迪的成分。迷信泛指人们对某一些未知事物痴迷的相信，多半是以宣说“鬼、神、仙”等能够来满足于人们的某些愿望，不加以分辨的相信其能做到一些超出自然的东西。所以，宗教和迷信是有类似但又不相同的两种事物。
宗教与邪教的关系：宗教是对人类的教育，宗教的教育得作用是为了推动人类社会文明发展的，真正宗教的基于宇宙万物多维空间的视角来看待事物，从而对人们以现实为基础进行思想理念的教育。这种教育是无需代价的、对信徒是无索取的，是灌输给人们思想理念当中阳光的、正能量的教育。邪教也是教育，但是邪教的教育的出发点是不一样的，邪教的目的是为了达到或者满足个人或者团体利益或者某些欲望的，是披着宗教的外衣借着多维空间的理念对人们进行的某些错误引导，多半是宣传神、鬼、仙会对人类产生某些作用，并宣讲一些带有恐吓、诅咒等带有迷信色彩的一些东西，借此来控制住信徒的思想。他们的目的是要信徒们“奉献、捐赠、供养、崇拜”。更有些极端的邪教更加赤裸裸的宣传“杀戮”，以杀戮来达到自己死后“升天”的目的（你活着都没升天还指望死了以后升天？一些信徒居然能痴迷的相信这些邪教，我也是服了！很简单啊，谁向你宣传自杀或者是杀人以后自己死了能升天堂，你可以告诉他：“光说没用，你先给我演示一下，先看看你怎么升天的，你演示完了我再信你的”。他要是真给你演示自己升天了，而且还能回来你再信他的也不晚。我就不信脑袋和身体分家的人他还能活着回来继续演说？我想他也肯定不会给你演示的）。现在一些个别正规的宗教场所、教会、佛教道场也在演说着一些不恰当的东西，比如借以鬼、神来宣说因缘果报，其目的并不是开示人们的心里困惑，解决人民思想负担。而是更多的宣说“奉献、捐赠、供养和崇拜”，无非是为了达到和满足个人、某些团体的利益或其他某些欲望为目的。佛曰：“末法时期，邪师说法如恒河沙”。在这里警告一下某些宗教道场、教会，你已经与邪教无法区别了，望好自为之。同时也希望人们擦亮慧眼识别真伪、善恶。
宗教与政治的关系：各宗教与当时的社会政治肯定会有一定的冲突，是不相容的，因为宗教的教育是阳光的、是倡导公正公平的，而当时的封建社会并不公平。随着时代的发展，政治既然无法灭掉宗教，那么就会介入宗教、改变宗教使其达到能与政治相融合的地步，并以借助宗教的信仰来控制和维护社会的政治稳定。所以，宗教的发展也是在变化的。今天的社会仅仅是处在人类文明的中期，并非是文明高度发达的时期（人们经常说今天社会是人类高度文明的时期，是不对的。今天的社会离高度文明还有很远的距离）。今天全世界的所有国家的政治还存在的很多不公平，所以说，人类社会的发展离不开宗教，政治也离不开宗教。政治和宗教不应该是对立的。与科技、经济的发展来相比，人们更需要的是文明的进步。政治的公平会使人们的生活更阳光，是这个世界每个人的共同诉求。政治的真正目的应该是促使人类的文明进行发展，所以，政治与宗教二者应该更好的协作，共通来促进人类文明向更高处发展。任何政党都会被历史的大潮所淹没，只有推动文明进步的人才会被历史铭记。
宗教戒律以法律的关系：宗教的教育是人类思想的教育，是启迪人类智慧的教育。宗教中的各种戒律是从人类的思想上主动去提升自己的言行规范。法律则是利用法律法规来硬性的约束人们的言行。信仰是人们从思想上自我约束，法律是用强制的手段来约束人们。二者有着天壤之别，信仰的力量要远远大于任何法制的力量，人们在很多时候宁可杀头也不会改变自己的信仰，这就是信仰的力量。法律应该为真正的宗教保驾护航、宗教也要来维护国家的法律，因为，法律是现实社会中人们共同的行为规范，二者是相辅相成的。
宗教与科学的关系:有很多人说“科学和宗教是对立的”，其实宗教和科学并不对立。人类有史以来有好多用科学的角度无法解释的东西和事物，科学解释不了的东西我们也绝不能否认它存在的真实性。人类的实用科学有好多成果是来源于宗教的启示。宗教是立足宇宙多维空间的视角来教导人类的，多维空间的概念在科学界并未得到证实。没有得到科学来证实的东西我们并不能说明它就不存在（如今的科学界也在探索宗教提出的一些概念，并且证得了一些答案）。所以，科学与宗教并不矛盾。如果说科学和宗教是对立的，只能说“太肤浅或者是太无知”。宗教和科学并不对立。现实科学也应该以宗教为师，不妨用宗教的概念来对宇宙进行深层次的探索也许会有更新发现，有助于揭示宇宙之谜。牛顿、爱迪生在晚年时候都在研究玄学。所以说，玄学并非是迷信。如今的科学更不应该脱离宗教，应该围绕着宗教的多维宇宙观进行探索来揭示宇宙真谛，盲人摸象是不科学的。
宗教与人们的生活:人类生活当中处处都能看到宗教的影子，因为宗教的真理性已经融入我们每个人的生活当中。每个人不管是否有信仰宗教都没有脱离宗教的影响。我们日常生活和工作当中随处可见的一些词汇、一些概念、一些行为标准，都多多少少隐含了一些宗教的理念。人们的很多诉求也是来源于宗教，宗教是人类最早提出来的“众生平等”的概念。人们对宗教的崇拜远远要高于对法律制度的崇拜。相对于科学技术的进步、经济文化的发展，人们更渴望公平。当人们有了信仰以后心态变得阳光、乐观，人的思想上就会发生很大的变化。一个真正有信仰的人，为人处事变得宽容大度很多，看待事物也比较深远；人与人之间能相互信任、包容和理解；做任何事都会认真负责、有担当。（有些人们会说“战争也会带来文明的发展”，其实战争带动的仅仅是“文化”的发展，文化和文明不是一个概念，是两码事，战争只能毁灭文明。信仰才是推动人类文明进步的唯一动力）。
宗教的经卷:宗教的经卷是宗教最初的创始人与人们宣说道法的时候所产生的经典概念和定义，对人类的思想方向和思维方式起到一定的指导作用。人们的一切语言和行为皆来源于人们的思想意识的指引。经卷的意义无非就是想让人们通过思想的教育来让人们明白宇宙世间的大道。经卷理面有些是用通过一些故事来向人们启发世间万物的真谛，有些是用说教的方式来规范人们对事物应有的取舍。经卷最主要的作用就是灌输给人们以正确的思想教育；提高人类的觉悟；倡导宇宙万物的公平；善待世间万物乃至于一草一木。其终极目的就是要开创人类的太平盛世。所以，宗教的经卷就是我们的教科书，需要我们去理解的，并不是一定要全部背诵下来，如果不能理解其意义，即便是背的滚瓜烂熟又有何意呢？
宗教的演变:如今同一个宗教会有很多不同的派系或者是分支。最初的宗教是由一个认创始的，由于每个人对本宗教教义理解也不尽相同，后来的继承者在传道、宣说的过程中把自己的一些理解填加进去，就产生了不同的派系开创了自己的分支。各宗教派系就如同大学里面的不同专业，谁都不能说哪个专业好，哪个专业不好。另外，随着时间的推移，人类文化的发展、科技的进步，人们对事物的理解也发生了一定的变化，这也在影响着宗教文化的变化。宗教的也是在变化的。正如佛教中说的“法无定法”；道德经里面的“道可道，非恒道”都说明万物都是在变的。但是，无论宗教如何变化，分支机构如何多，其核心观念不应该有变。宗教是人类社会发展的大道，其主要是传导给人们近、行善的方式、规范和思想。宗教文化是博大精深的，涵盖了人类的而各领域，包括：科学、文化、经济、社会等等。各宗教派系不存在谁好谁不好，所有宗教各不同派系之间也不应该互相排斥、不应该相互敌视和对立。都在奉行和给人们传导一个共同的大道“善道”。无论时代如何发展，宗教的本质和作用是不可变的，那就是引导人们以正确的思维理念面对宇宙世间的万物。宗教中的变化也是要与社会文化的进步共同发展，不能脱离现实。宗教思想是开启人类智慧的钥匙，社会时代在变迁，宗教的文化也需要随着时代去发展和改变。与人们说法、传道的内容也要跟着时代得变化而变化。无论是各种宗教、哪一个宗派都必须坚守宗教是人类大道的本源，那就是“善道”。各宗教之间应借鉴和学习，每个宗教都有他自己独到的优势，互相学习共同促进人类的文明进步。
这是本人对宗教的理解和看法，如有不妥之处还望各位老师给与批评和指正。由于本人文化程度有限，如有错漏之处还望各位老师给与纠正。
