Question

有人说孔子是中国的也是世界的你认为孔子走向世界有何现实意义？

Answer 1

孔子是儒学的创始人,儒学对中国文化影响深远,自然不能不提他,这也是中国历史文化在世界上的骄傲,孔子的部分思想在当今还是有其实际意义的,懂得变通,还是可以拿来用的吗.主要是因为孔子关于精神境界的思想在今天一样适用。比如：
按人格境界，把人分为小人、君子和圣人三等；
按心理范畴，把人分为智者、勇者和仁者三类；
归纳为九种境界：
小人之智者（小智），
小人之勇者（小勇），
小人之仁者（小德）。
君子之智者（大智），
君子之勇者（大勇），
君子之仁者（大德）。
圣人之智者（圣智），
圣人之勇者（圣勇），
圣人之仁者（圣德）。
翻开教科书，人们可以了解孔子思想的精髓，即：以“仁”为核心，以“礼”为形式，重在修身。其中，“仁”的内涵十分丰富，以《论语》中“仁者爱人”、“无求生以害仁，有杀身以成仁”、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”等言论可以看出，“仁”是一种高尚的精神道德境界和宝贵的思想情操，也是一种个人对于他人及群体的价值取向，所以，“仁政”成为孔子心目中最理想的政治模式，为政以德，取信于民，勤政爱民，节用恤民，与民共忧，等等，都可以说是施行仁政的最基本的要求；“礼”的中心含义不仅包括“礼品”、“礼仪”等内容，而且更广泛地指一整套维系国家、社会正常秩序的礼法制度及其观念。
毫无疑问，以“仁”、“礼”为中心内容的孔子思想，在中国、世界华人圈里、甚至全世界都有着深远的影响。但是，在上世纪六、七十年代的“文化大革命”中，中国政府一度号召人们要“破四旧”，“打倒孔夫子”，理由是孔子思想“太封建”、“忠效思想太重”、观念“太中庸”，等等。“那是一个特殊的由于政治原因而曲解孔子文化的时代。”曲阜市文物局副局长丁晨说，“如何理解其中的精华与糟粕，需要一个民族去思考。”
然而，时至今天，展望中国，人们对孔子思想的重视随处可见：
中国政府在治理国家的方略中，提倡公正，所谓“政者，正也”；同时，重视仁义，提倡在保持法制精神的前提下，“以德治国”。在中国共产党提出的“三个代表”的主张中，最终的落点是“群众的利益”。在此方针指导下，目前，各级各地政府都把廉洁奉公、勤政爱民当成了自己的施政纲要，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
“孔子的思想，对于世界各国的施政者都有指导意义。”山东省人事厅办公室副主任张祝秀说，“无论哪个政权，如果它不公平、不公正，不为群众的利益考虑，这个政权就不可能保持长久。”
在文化领域，孔子的影响力在2500多年之后，依然深入到人们的心中：在曲阜师范大学、孔子中学、曲阜实验小学等中国数以千计的大、中、小学校园内，孔子的塑像十分醒目――作为享誉世界的文化圣人、大教育家，孔子在学子们心中的地位仍然无可替代；

Answer 2

话说某位国人到了德国，与一德国朋友言谈之间，充溢了对马克思的崇敬，大致表达出德国之所以值得瞩目乃在于出了这位伟人的缘故，德国朋友闻言，沉思片刻说道：“马克思是一位哲学家，在德国也受到尊重；“资本论”是马克思著作；但把‘资本’留在了德国，把‘论’给了中国。”
德人之所以沉思片刻，是因为希特勒统治时期德国曾经不知好歹的疯狂反对过这位伟大的革命导师，可能多少有些愧疚，但他遗憾而又得意地拆分“资本论”则显得执迷不悟了，马克思主义虽然在世界许多地方遭受了挫折，但在中国却得到成功的实践，并正在继续成功实践下去。一种理论能否被接受，归根到底要看它是否符合了一个民族的某种需要，不是中国偏爱资本论中的“论”，实在是它更切合中国当时的紧迫实际。天下之道殊途而同归，百虑而一至，先把这个“论”研究充分研究透彻，再来研究“资本”也不为迟。而且有了正确的“论”的伟大指导，我们对“资本”的研究必将事半功倍无往而不利。
一切伟大的思想都是全人类的共同财富，中国自古讲究礼尚往来，在汲取西方各种文化，并因此受益良多时，我们理应为世界贡献出自己的文化。孔子当仁不让是中华文化的首席代表，近年来在世界各地建立了孔子学院，实在是顺应历史，符合潮流的一大举措。由于两千年来逐渐积累起来的一些误会，使得不少国人对孔子议论纷纷，于是部分忠贞的义士对此痛心疾首，认为不去崇拜自己的伟大人物，这样的民族是可悲的没有希望的。一个伟大的民族与一种伟大的思想是否必须要契合无遗呢？苏格拉底不是被雅典人判处自杀了,耶稣不是被犹太人逼的复活了,马克思不是被强赶出了德国,释迦牟尼不是被礼送到了中国。他们难道不是因此而有了更好的归宿？难道能因此说雅典人犹太人不优秀，德国人不强大，印度人的神话不美妙。所以我对此有些小小的疑惑，但可以确定无疑的是，如果一个民族只能被迫去崇拜一个或一派伟大人物，那倒绝对是可悲的。