Question

《道德经》第32章

Answer 1

道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海

道化天下，就是道在化天下，所表现出来的功能，他有三大要领

道常无名

道常指道的常规，倒过来就叫常道，常道是没有名字的，偏道其实是有名字的，所以不能说，道完全没有名字，那不可以，

朴虽小，天下莫能臣

朴代表无欲，只要你无欲，天下没有一个人能够摆布你，能够把你当做部署当做臣下来应用，没有，我们不是有句话，无欲则刚嘛，

一个人只要没有欲望，谁都唆使不了你，谁都指挥不了你，谁都不要想监督你，通通没有用，就是你有欲望，你才有被人家利用，被人家指使，被人家操纵的可能性，

朴就是本色，就是自然，它从应用来说，就是自然无为

所以我们从老子这几句话，我们应该可以听得很清楚，他如果讲本体的话，是没有名字的，可是讲作用，就一定有名字了，所以我们一定把道体跟道用，真的要分清楚，

侯王若能守之，万物将自宾

老子提出了一个，到现在为止，还很难得的观念叫做自宾，很少人注意到这两个字，我们只知道自由，我们不知道老子有更可贵的自宾，

自宾：就是把自己看成地球上的过客，

我们本来就是地球上的过客嘛，我们人生像旅途一样来一次，走完了旅程就回去了，所以我们这一辈子是来做客的，来做客，你就自己规矩一点嘛，守位一点，小心一点嘛，爱护那个旅途上的种种，你看人类，如果有这种想法的话，那什么问题都大部分解决掉了，我们现在就认为，这是我的，所以我就可以糟蹋你，我把地球糟蹋毁灭了，污染了，我还可以再去火星，再去搞它，到月球再破坏，

如果我们认为，我是来做客，我迟早要回去的，我就不会乱破坏地球，我就会很守分，因为我要看看主人到底用什么方式来款待我，我不能过分嚣张自主，这就对了嘛，

你看每一个人都如果说，我是这个团体的一份子，我们彼此都来做客，这好像是一个饭店，我们来自四方八面，正好同时住在这个饭店里面，那我们要什么？要遵守这个饭店的规矩，早晨几点钟到几点钟，你不能太早，也不能太晚，而且进去要登记，不然他怎么知道你是不是客人？你要主动配合啊。

不是，现在老是觉得你这样不对，那样不对，那你客人怎么能将主人不对？要么你不要来嘛，像这一类人，很自然的，他就很和谐，他就很配合，然后就没有火气那么大，

侯王若能守之

凡是这些领袖，这些大的领导人，他能够守住朴，就是我无欲、无私、无我、无为、那会怎么样呢？

万物将自宾

天下万物就会像做客一样的，来顺从侯王，你就不用太费劲，不用，一会儿这样，一会那样，搞得自己也很伤神，那不必，我们可以看到，在第三章的时候，就已经谈到，真正的侯王要虚其心，弱其志，就是让老百姓温饱一样，她不会胡思乱想，让他有坚强的体力，来做她自己修道的工作，而不是整天动歪脑筋，这是最高的境界。

天地相合，以降甘露

天地相和是表示，阴阳气相通，我们每次都想到，天他什么都没有，所以各位要了解，什么叫无为？什么叫无欲？

你看看天就知道了，天做了些什么？天又说了些什么？天上又有什么？它什么都没有，那没有，我们就把天去掉就好了？可是天去掉，万物都不能活，这不很奇怪吗？这叫做无的大用，这就叫无的大用，

你看看地上都有什么？有很多很多东西，那地为什么会长这么多东西呢？就是因为天的关系，天降甘露，只要天降甘露，地上就蓬勃有生命，那天上的甘露从哪里来？从地上来，你看太阳一照，地底下的水分就变水蒸气，然后就慢慢上去，上去就变云雾，最后有结冰，结冰散了以后又变水，那甘露就下来了，

如果一个星球，他没有天只有地，它不会生长万物，所以你说天没有用？它有大用，你说地有用？它不过是小用，这就是有跟无，你从这里可以看的非常清楚，

民莫之命而自均

老百姓不需要你任何命令，他都会自均

什么叫自均？就是让所有的物都平均发展，当然，平均这两个字，好像已经被用坏了，好像要大家真的要搞得一点不差？不要，我们现在倒过来，叫均平，均平就是差不多平均，不要要求到绝对平均，绝对平均，其实反而是坏事，因为各取所需，各尽所能，然后彼此互助互惠，不要争强斗胜，那这样就很太平，而且就很和谐。

始制有名，名亦既有，天亦将知止。知止所以不殆。

创制的时候，你不得不朴散为器，然后设官分职，各司其职责，这才是政物的推行，那名有了以后，就会引起竞争，不竞争则已，一竞争就是恶性竞争，

因为你要考核啊，考核 他就说那我造假吧？我投其所好吧？所以为什么每次考核大家都是不平？就是因为不可能平，你怎么平？有的是农业省份，有的时候工业省份，你用什么来衡量说谁的绩效好？现在用GDP，公平吗？根本不公平，所以再怎么样定标准？都是不公平的，大家看到

你看首长，凡是跟我们一起去打篮球，你就很痛苦，为什么？你回去，你去看看，他脸色就不好看，这还不算，这还比较容易控制，对手赢得多，他就很生气，这种队，你还跟他打，你找死啊？他不高兴，所以我们这些年轻人，如果跟领导一起去打篮球，我们一定要做一个领导，他不知道的事情，就是先去跟对方打交道，你不要赢太多，我们领导投篮的时候，不能让他吃火锅啊，我们投篮的时候你尽量封杀我们，没有关系，他你要……然后让他进了，我们回去才有面子，他才高兴呢，领导，知不知道？永远不知道，因为打死我们也不会告诉她，这就是什么？

名亦既有，夫亦将之止，

你要适可而止啊，不要说鼓励鼓励再鼓励，要求要求再要求，最后都是偏的，

知止可以不殆，

殆，就是避免危险的意思，你只要适可而止，你就可以避免危险，那倒过来说，如果不能适可而止，最后始终是危险的，一定是凶险

譬道之在天下

好像什么？好像道它是普天下，它都存在的，

犹川谷之于江海

就好像什么？就好像川谷

川谷跟江海什么关系？有什么关系？就是江海为河川，由山谷里面，慢慢流起来，汇聚成，那样子的自然，你可以改变的，你不要想，一下去改变他，因为那样做不到的，何况有很多你根本不能改变的，那你怎么办？所以我们就入乡随俗，这样就好了嘛，人只要把自己看得起很清楚，你是不可能有太多自由的，就好了。现在不是啊！自由、民主、法治、讲的很好听，结果每一个人，尤其是年轻人，就觉得这个好啊，这个好，然后实际上都做不到，他就开始对这个社会失望，他就开始认为老是在骗他，他就认为这个社会不长进，然后看看远处，因为远处都是看不清楚，都是好的，大家有没有去看？你远远去看一棵树，都觉得好美，近看才知道都是千疮百孔，你远远看一个人哦，这个人了不起，然后近看没什么，所有的都是这样的，远看跟近看差太远了，老子让我们怎么样去面对现实？他的意思是什么？他告诉我们所有外在的，都是不重要的，只有你内在的修道，才是唯一，你自己应该把握，而且是最重要的事情，但是我们现在对这个修道，对提升自己的品德，不太关心，专门眼睛都在外面看那些，

下一章：

全其寿：真正的意思：让生生不已的道，能够不被忘记就叫全其寿，