王守仁生平事迹简介，历史是怎样评价王守仁的？
弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时追赠侯爵。
王守仁是明代心学集大成者，明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王阳明集大成。王守仁的学说思想王学（阳明学）的直接源头是陈献章与湛若水的“陈湛心学”，阳明心学和与陈献章的学说堪相一致，已是学界的共识 。万历十二年（1584年），在王守仁逝世后五十四年，王守仁从祀孔庙，他与薛瑄、胡居仁、陈献章一起成为明朝从祀孔庙的四位学者。王守仁的从祀，表明王阳明心学最终得到了官方的认可。王阳明心学后来还传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
王守仁，是明朝著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，生于公元1472年，去世于公元1529年，享年59岁。王守仁，浙江绍兴府余姚县人，后随父亲移居绍兴，幼名云，字伯安，别号阳明。阳明是其自好，因曾筑室于会稽山阳明洞，后世学者常常称其为阳明先生，因此王守仁也叫王阳明。
王守仁二十二岁中举，一直到二十八岁时才高中弘之十二年进士，此后历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。
王守仁少时经历过土木堡之变，明英宗被瓦剌俘虏的事件，给年幼的他留下了极深的印象。所以王守仁此后研读兵书，希望能报效祖国。在他为官期间，平定宁王之乱、平定思田、诸瑶叛乱、剿灭南赣盗贼，也算是实现了年幼之时的誓言。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
王守仁开创阳明心学，是陆王心学之集大成者，他精通儒家、道家、佛家，是明代影响最大的哲学思想，学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚地区。王守仁立德、立言于一身，接近圣人孔子。
历史上王阳明的政绩不少，哲学成就也颇高，但是因为他在仕途上的受挫，所以相比于政治家，作为思想家的王阳明成就更高。而他言行一体，几近圣人，所以历史评价极高。
朱载说他：两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，朕甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。
黄宗羲言：王阳明可谓‘震霆启寐，烈耀破迷’，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。
张廷玉赞其：王守仁始以直节著。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。矜其创获，标异儒先，卒为学者讥。
孙中山说：日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一’说。
东乡平八郎：一生低首拜阳明。
王守仁不仅仅是政治家、思想家、军事家，同时也是一个文学家。王守仁一生著作颇多，《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》等等，也有许多诗歌流传于世。
王守仁在明孝宗弘治十二年（1499年）中进士，先后任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。
王守仁是陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家，开创阳明心学，其学说影响，后启明末清初的“启蒙思想”，位列宋明时期“八大思想家”之一。他提倡“知行合一”和“致良知”，强调“知行合一”，即理论和实践相结合，认为只有通过实践才能真正理解知识，发挥知识的作用。
王守仁在文学上也颇有成就，与弟子徐爱和钱德洪及湛若水等人习《易经》，晚年修订了《诗经》、《大学》、《中庸》等儒家经典注释。他的文学著作包括《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》等。
历史对王守仁的评价非常高。明朝文学家、历史学家张岱赞扬他：“先生以文义为事功，以讲学为事功，以化俗为事功，以治盗为事功，以平乱为事功。其事功可见者如此，夫岂区区之武夫所能仿佛其万一也哉！”清朝史学家毛奇龄称赞他：“阳明先生以道德之事功，为三百年一人。……殆亦旷代之奇伟冠矣！”清朝学者魏禧则将王守仁与陈寅恪并提：“其间立德立功者，若而人：学术流于坊间者，若而人；其别为两派：一为厂家，一为巨室；一为名士，一为烈士；皆能穷天地古今之理，以适于人心日用之间。故使厂家之学与巨室之名士并传而不可泯。”
