阴阳的概念
1.阴阳的哲学含义阴阳是中国古代哲学的基本范畴。气一物两体，分为阴阳。阴阳是气本身所具有的对立统一属性，含有对立统一的意思，所谓“阴阳者，一分为二也”（《类经·阴阳类》）。阴和阳之间有着既对立又统一的辩证关系。
阴阳的对立统一是宇宙的总规律：阴阳不仅贯穿于中国古代哲学，而且与天文、历算、医学＼农学等具体学科相结合，—并成为各门具体学科的理论基础，促进了各门具体学科的发展。阴阳的对立、互根、消长和转化构成了阴阳的矛盾运动，成为阴阳学说的基本内容。
阴阳属性。凡是运动的，外向的，上升的，温热的，无形的，明亮的，兴奋的都是阳，也是属于阳。
凡是静止的，向下的，黑暗的，内守的，寒冷的，有形的，抑制的都属于阴。
有了这个分类，世界万事万物都可以这样分类，比如白天是阳，晚上阴，上午阳，下午阴，夏天阳，冬天阴，上半身属阳，下半身属阴。
阴阳对立统一。阴阳也不是绝对的，是相对的，可以相互转化，还可以无法分解，阴中求阳，阳中有阴。看问题要一分为二。桌子上摆了一盆花，桌子是阴，花瓶是阳，按照大小区分，桌子大，属于阳，花瓶小属于阴。决定自己阴阳要看对方是谁。
阴阳还有几个需要理解的。
1:阴阳的交感。太极生两仪，两仪生四象，四象声八卦，阴阳就是一分为二，阴阳二气在在运动过程中相互感应交和的过程。
2:阴阳消长平衡。阴阳对立统一不是静止不变的，在一定限度和一定程度相互转换。
阴阳的基本概念如下:阴阳是一个简朴而博大的中国古代哲学。
基础释义
1．我国古代哲学指宇宙中贯通物质和人事的两大对立面。
2．古代指日、月等天体运行规律的学问。
3．指星相、占卜、相宅、相墓的方术。
详细释义
1、指山丘的北面和南面。
2、特指北河星以北和南河星以南。
3、古代指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面。指天地间化生万物的二气。
4、死生，生杀。
5、古代指有关日、月等天体运转规律的学问。
6、指负责研究日、月等天体运转规律学问的人。
7、指星相、占卜、相宅、相墓的方术。
传统上对阴阳的认识，基本上处于无序的状态。也就是并非遵照认识的基本逻辑对其进行解读，而是把不同范畴的阴阳概念混杂在一起，一时候前为阳、后为阴，一时候多为阳、少为阴，一时候背为阳、腹为阴，一时候气为阳、血为阴，这样绕来绕去，仿佛什么都可以用阴阳来表达，但当需要明确究竟什么是阴阳的时候，却无所遵循。易学是这样，中医学当然也不可能例外。没有意识到不同范畴的阴阳概念是不能混为一谈的，否则就将带来认识的错乱。
1，感性认识范畴的阴阳概念：上下，左右，前后，快慢，昼夜，内外等这些属于感性认识层面的阴阳，是很简单直观的，凭感觉，知觉认识到的。感性认识的特点，一者是客观真实存在，二者基本上是把多维空间当成一维空间来解读。比如上与下，左与右，前与后，快与慢等，都属于把多维空间利用“一维空间”来展示的例子；
2，理性认识范畴的阴阳概念：所谓理性认识层面的“阴阳”概念，其实也就是一种定性的矛盾分类方法。也就是矛盾可以不分彼此，任何一方既可以代表矛，也可以代表盾；但阴阳概念却严肃得多，具有相对的规定性。正是这一定性，才为更高层次的思维模式打下基础。其基本定义就是：凡是明亮的，温暖的，积极向上的，进取的，具有这些特征的事物，都属于阳。反过来，凡是属于黑暗的，寒冷的，消极向下的，退行的事物都属于阴。同时也说明，阴阳虽然对哪一方面为阳或为阴有规定性，但并不是就是专指其中的某一种，指的而是这些事物的共性，具有相对的抽象性。笔者认为，具有抽象性的矛盾阴阳概念，其实就是把多维空间，分别从不同的角度抽象出类似于二维空间来解读或阐述。比如中医的八钢辨证就是分别从表里（空间）、寒热（时间）、虚实（属性）的阴阳角度对疾病形成的认识，虽然具有提纲挈领的作用，但中医对人体的认识，不是单纯的表里就可以达到的，证因也不是单纯的寒热就可以替代，所以，要对疾病形成科学的认识，抽象的八钢辨证是力不从心的。同时也说明，这种把多维空间试图从不同侧面的二维空间进行阐述或解读的方法，如果直接运用于实践，是很难反映事物不同时空动态变化的。比如五行的相生相克本来属于波浪式前进或螺旋式上升的多维空间；但在二维空间就被看成是机械循环；所以，把抽象理论与方法直接套用于实践，是难以客观真实的反映出事物在不同时空的动态变化的，正因为此，中医基础理论的不完善，也在情理之中。毕竟还没有步入到认识的最高阶段······
3，理性具体思维模式范畴的阴阳概念：也就是阴阳五行学中的阴阳概念。
在这里，我有必要强调一点，理性具体思维模式与理性具体认识是有区别的。前者【就是理性具体思维模式】属于思维逻辑的最高阶段，而后者【理性具体】则属于具体科学范畴，也就是脱离了思维逻辑，将由具体科学所取代。比如传统中医学由于只是把理性认识范畴的阴阳运用到中医学，那么在中医学实践中运用到的阴阳概念，就属于理性具体认识的阴阳概念，也就是与中医学有关的阴阳概念。实践证明，如果把某个范畴的阴阳概念用来指导实践，那么，就只能形成与该认识相应的具体学科。由于感性认识不能反映出事物的本质，而理性认识由于具有抽象性，所以，如果直接运用于实践，就难以形成完整严密的科学理论体系，这也是造成传统中医学一直停滞不前的根本原因所在。
理性具体思维模式的阴阳概念，也就是我们探讨的事物的本质内容“是什么”范畴的阴阳概念，属于阴阳五行学立论的基础。整个阴阳五行学，都是反映阴阳内容动态变化的理论体系。承载这个理论体系的论著就是《阴阳系统论》。所以，要对阴阳内容在不同时空的动态变化深入了解，并在实践中辨析“是什么”与“怎么样”的矛盾在外在环境制约下能不能达到动态统一，为理论结合实际打下坚实的理论基础，服务于天下！
