希腊文明的发展史
早在古希腊文明兴起之前约800年，爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和迈锡尼文明。
大约在公元前1200年，多利亚人的入侵毁灭了迈锡尼文明，希腊历史进入所谓“黑暗时代”。
因为对这一时期的了解主要来自《荷马史诗》，所以又称“荷马时代”。
在荷马时代末期，铁器得到推广，取代了青铜器；海上贸易也重新发达，新的城邦国家纷纷建立。
希腊人使用腓尼基字母创造了自己的文字，并于前776年召开了第一次奥林匹克运动会。
奥林匹克运动会的召开也标志着古希腊文明进入了兴盛时期。
前750年左右，随着人口增长，希腊人开始向外殖民。
在此后的250年间，新的希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。
在诸城邦中，势力最大的是斯巴达和雅典。
对美的事物的热爱是希腊神话的灵魂。
著名的金苹果之争，帕里斯在财富、智慧和美这三者中最终选择了美，这是典型的希腊式的选择。
将美凌驾于财富与智慧之上，显露出了希腊人强烈的爱美意识。
他们在日常生活，如竞技、造型艺术、戏剧等方面将这种唯美意识发展到了极致。
希腊人比较重感觉，对肉体的崇拜更甚于对精神的关怀。
以宙斯为首的奥林匹斯诸神并不是一些枯燥泛味的道德偶像，而是一大群相貌俊美，体魄健壮的有血有肉的神灵。
诸神在精神或道德方面并没有超人之处，只是在肉体上比人更强壮、更健美，而且能够长生不死。
这些极具感性色彩的神成为希腊人的生活理想。
对人的自然形体之美的崇拜使希腊出现了特有的运动形式裸体竞技。
希腊人为了取悦宙斯每四年在伯罗奔尼撒半岛西部的奥林匹克附近举行一次竞技会，参赛的每个运动员均须裸体出场。
人们丝毫不以裸体为耻，相反倒是以拥有一副矫健的体魄而感到无上的荣耀。
这就使得奥林匹克竞技会成为力与美的展示，得胜归来的运动员被当成英雄加以崇拜。
裸体竞技使雕塑家得以观察人体在各种自然形式和姿态中的情况，于是体育和宗教的结合产生了造型艺术的美。
通常雕塑家关注的是人物外在形象是否健美，试图通过对美的形体的描绘表现出人物的内在意韵之美。
如米隆的“掷铁饼者”和波里克波利特的“持矛者”。
即或是取自宗教题材的神像雕刻，雕刻家仍然追求外在形体之美。
在希腊人观念中，美的心灵是寄托于美的肉体之中，健美的身躯应当包容着智慧、善良、美德。
这种万物一体的观念是希腊精神中较为典型的特性。
对美的不懈追求使希腊人对现实生活的关注更甚于对彼岸世界的向往。
荷马史诗《奥德修记》中描述了远征归来的特洛伊英雄奥德修途经地府遇见已死的阿喀琉斯的一段对话。
阿喀琉斯说：“我宁愿活在世上作人家的奴隶，侍候一个没有多少财产的主人，那样也比统率所有死人的魂灵要好。”阿喀琉斯对生命的留恋反映了古希腊奥林匹斯宗教的世俗精神，是希腊人生命观的体现。
希腊人热爱生活但也不惧怕死亡。
古希腊人相信人死后另有一个世界，人的死亡只是由生界到该世界的变迁，而非人体的消失。
他们相信人死后魂灵同肉体共同幽居于地下墓中。
苏格拉底就曾经说过，倘使死是由一个地方移到另一个地方，而那另一个地方又是奥尔弗斯、赫西阿德、荷马所居住的，那么我将乐于在那里。
由于这些死去的英雄都有一个很好的归宿，因此希腊人能以平常之心对待死亡，进而使他们有勇气直面生命中的悲剧。
古希腊民族具有浓烈的悲剧意识，对生命独特的理解使他们选择悲剧的艺术形式来观照生命本能世界。
从《荷马史诗》中的命运难测到俄狄浦斯对命运的反抗，希腊人的命运观发生了一次重大变化。
这一变化是希腊人对人的价值的再次肯定。
人的生命是一个和谐的整体，然而在其深处，人的理性和自然感性生命永远处于对立冲突之中，由此造成命运难测。
而索福克勒斯则通过俄狄浦斯对命运的反抗试图表明，人类不甘心于此，宁愿以生命为代价抗争命运，揭开人生和社会之谜。
俄狄浦斯精神实质上就是希腊人勇于接受挑战，不屈不挠的进取精神。
这是希腊民族精神之魂。
希腊人创造了这种精神，而正是这种精神成为不断地推动希腊人乃至西方人创造新的世界和新的人的精神源泉。
在世界各民族的发展过程中，宗教与文化息息相关，共同发展。
文化是本质的，宗教是文化的一种形式。
宗教与文化的交互作用构成了一个民族基本的精神特征。
深入研究古希腊宗教，我们可以看到这样一个事实：古希腊人在长期的宗教熏陶中所形成的自由、唯美、乐观，积极进取的精神已成为古希腊民族文化现象中最基本的精神特征。
正是这种蕴含在古希腊文化中的基本精神特征，成为推动古希腊民族文化取得辉煌成就的强大的精神动力，进而也推动和影响着西方文化的发展 希波战争
在希腊城邦向地中海沿岸扩展的同时，西亚的波斯帝国也在扩张，强大的波斯帝国征服了小亚细亚半岛上的艾奥尼亚希腊诸邦。
前499年，小亚细亚半岛上的米利都等希腊城邦发动起义，得到雅典的支持。
波斯国王大流士一世在镇压起义后，就准备进攻雅典。
前490年，波斯大军渡海西侵，但在马拉松战役中被人数居于劣势的雅典重装步兵击败。
希腊人赢得了第一次希波战争的胜利。
前480年，波斯国王薛西斯一世率50万大军再次进攻希腊。
希腊各城邦也结成同盟，共御强敌。
希腊联军的陆军以斯巴达人为主力，海军则以雅典舰队为主。
希腊陆军在温泉关阻击波斯陆军，虽然兵败，但为希腊海军的集结赢得了时间。
波斯人攻入了雅典，将全城焚毁，但希腊海军在萨拉米海战中一举击溃波斯海军，波斯人面临补给被切断的危险，不得不撤退。
希腊人乘胜追击，解放了小亚细亚的希腊诸邦。
第二次希波战争以希腊的胜利告终。
伯罗奔尼撒战争
希波战争以后，雅典成为希腊的霸主。
雅典海军是希腊各城邦中最强大的军事力量，雅典的民主制也在伯利克里执政时期达到黄金时代。
希波战争中，希腊各城邦建立了以雅典为首的提洛同盟，战后逐渐成为雅典实现其霸权的工具。
以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟不满雅典的霸权，双方爆发多次摩擦。
前431年，斯巴达的同盟底比斯进攻雅典的同盟普拉提，正式引发了伯罗奔尼撒战争。
雅典依靠其强大的海军进行封锁，斯巴达则攻入雅典，试图迫其决战。
双方互有胜负，但都未能取得决定性胜利，遂于前421年缔结和约。
和平未能维持很久，前415年，雅典对西西里岛斯巴达的盟邦叙拉古发动大规模远征，结果以惨败告终。
西西里远征使雅典元气大伤，无力抵御斯巴达的攻势。
前405年，雅典海军被全歼。
次年，雅典向斯巴达投降，斯巴达成了希腊的新霸主。
斯巴达的霸权也未能长久，希腊各城邦陷入混战之中。
马其顿的崛起
马其顿位于希腊的北部，处于希腊文明的边缘，被希腊人视为蛮族。
但从公元前4世纪起，马其顿逐渐成为希腊北部的重要国家。
前395年，菲利普二世即位。
在菲利普的治下，马其顿成为巴尔干地区首屈一指的军事强国。
面对马其顿的崛起，希腊建立了以雅典为首的反马其顿同盟。
前338年，马其顿在喀罗尼亚大败希腊联军，取得了对整个希腊的控制权。
前336年，菲利普遇刺身亡，其子亚历山大即位。
亚历山大即位后很快就平定了希腊城邦的起义，巩固了政权。
前334年，亚历山大率大军渡海东征，拉开了他征服世界的序幕。
亚历山大最大的敌人是强大的波斯帝国。
亚历山大先后在格拉尼卡斯河和伊苏斯击败波斯军队，从波斯人手中夺取了叙利亚和埃及。
波斯国王大流士三世试图求和，但被雄心勃勃的亚历山大拒绝。
前331年，亚历山大和大流士三世之间具有决定性意义的高加米拉战役爆发。
亚历山大再一次取得了胜利，并乘势攻下巴比伦，波斯帝国灭亡。
亚历山大继续东进，直到印度河流域方才折返。
前323年，亚历山大病死，他庞大的帝国也随之分裂，古希腊历史结束，希腊化时代开始。
