文化的定义 文化的含义
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文化的含义
文化 什么是文化 广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。
狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。
随着民族的产生和发展，文化具有民族性。每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。
社会物质生产发展的连续性，决定文化的发展也具有连续性和历史继承性。 泛指文字能力和一般知识：学习文化|文化水平。
文化的概念. 定义：文化的定义很多，许多社会学家和人类学家都下过定义，曾作过统计：自1871——1951年80年里，关于文化的定义有164条之多，人类学的鼻祖泰勒是现代第一个界定文化的学者， 他认为：文化是复杂的整体，它包括知识，信仰，艺术，道德，法律，风俗以及其它作为社会一分子所习得的任何才能与习惯，是人类为使自己适应其环境和改善其生活方式的努力的总成绩. 此意义是否合理：W.H.Kelley对它提出了以下的批评： （1）定义的方式有毛病，这种方式永远不能将概念所包含的全部内容都罗列出来，"其他"虽可概括未罗列出的东西，但如果没有别罗列出来，就容易被人忽略. 例：定义中没有列出"语言"，而语言是文化中重要的部分. （2）整体一词不合适，文化的组成部分之间是有矛盾的，强调整体就只突出了和谐. （3）人类创造出的文化，不一定是为了改善生活，也有破坏的一面，例：核武器. 这种批评是否合适 （1）如果把语言包括进去，该定义己列出了文化的重要组成部分. （2）整体一词并不排除矛盾，任何事物都是矛盾的总体. （3）人类创造的文化是有破坏的一面，但不要初衷，是意愿与实际的偏差，文化的创造本来是为了适应和改善生活，但结果相反，因此，张凡月先生认为，如果加上语言，此概念是可以的. 美国社会学家David popenoe 则从抽象的定义角度对文化作了如下的定义：一是一个群体或社会就共同具有的价值观和意义体系，它包括这些价值观和意义在物质形态上的具体化，人们通过观查和接受其他成员的教育万而学到其所在社会的文化.此定义的前两句概括了泰勒的第一句，文化对于人类来说，就象是本能对于动物一样，都是行为的指南. Robin FOX更进一步指出：文化和本能的性质相通： （1）二者都为某一种族成没员所共有. （2） 大部分文化行为也象本能一样，是潜意识的，不必通过思考而才学到.将它的 *** 就能引起特定的反应. 因为：个人在生长过程中，经常在不知不觉间将社会现存的生活方式及习惯保存入脑，形成文化密码，由于这些离子的作用人就可以不经过大脑而得出种种行动，这一点上，与动物受到体能的支配一样. （3）后天学习而得. 二，文化的构成及社会化. 1，文化的构成. DAvid总结文化的要素主要为3个： 符号，定义和价值观，这些是用于解释现实和确定好与坏，正确与错误的标准：包括语言和符号. （2） 规范准则：对在一个特定的社会中人们应该怎样思想，感觉和行动作出的解释，包括习俗，道德，宗教和法律. （3） 物质文化——实际的和艺术的人造物体，它反映了非物质文化的意义，包括：机器，工具，衣服，房屋等等. 2，文化的演化.（先讨论） （1） 文化促进了人类社会的发展. 文化的发展使人类能根据它的有利条件来改变环境，以及改变自己的行为方式来适应改变了的环境条件，在产生文化以前，人类只能通过生物进化来适应环境的变化，文化使人的适应过程加快了许多. 例：当一种猎物灭绝后，猎手猎另一种动物的战术又会产生. （2） 文化促进了人体生物进化. 例：人脑越来越发达，人手越来越灵活. （3）文化本身成为人类环境中的一种力量，它无论是范围上，影响上都变得和环境一样重要，而且自己也处于动态进化过程中. 在游牧——定居——小城镇——城市——国家——全球化经济这一发展历史中，文化贯穿其中：衣服，房屋，工具，商品，技术. 第二节 符号与语言 一，符号.文化的存在依赖了人们创造和运用符号的能力. 1，什么是符号 指能有意义地表达某种事物的任何东西. 例：字，数字，一把斧头和镰刀 2，符号的功能 （1）传递和保存复杂的信息. （2） 借助符号人类可以创造文化和学习文化. （3）帮助我们理解抽象概念. 如：上帝，正义，爱国主义. 社会学与其他人文科学研究的基本问题之一。广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。
狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。 词源 “文化”一词在西方来源于拉丁文cultura，原义是指农耕及对植物的培育。
自15世纪以后，逐渐引申使用，把对人的品德和能力的培养也称之为文化。在中国的古籍中，“文”既指文字、文章、文采，又指礼乐制度、法律条文等。
“化”是“教化”、“教行”的意思。从社会治理的角度而言，“文化”是指以礼乐制度教化百姓。
汉代刘向在《说苑》中说：“凡武之兴，谓不服也，文化不改，然后加诛”。此处“文化”一词与“武功”相对，含教化之意。
南齐王融在《曲水诗序》中说：“设神理以景俗，敷文化以柔远”。其“文化”一词也为文治教化之意。
文化一词的。
【文化的概念是什么？】
文化的概念有多种，但比较为公众认同的是：指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和.“文”字的上半部为人，下半部为一个阳爻和一个阴爻相交，即爻字，也就是人们通过爻号（象形）来把握物质财富和精神财富的总和.“化”字左边为人，右边为匕，“匕”字是雌性符号，只有“妇女”才能明显地改变身材、怀孕孩子改变这个世界；“化”也就是人们通过文字符号来把握人类社会历史实践过程中的变化.\x0d人类并不是一下子就能用文字符号来把握社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和的.人类的野蛮时代没有“文化”来把握，而只能靠“物化”来把握.依据物化的结果来看，人类社会的野蛮时代大概经历了水的阶段、木的阶段、火的阶段、土的阶段，只有进入了金的阶段，即人们懂得青铜器的冶炼、铁器的铸造、文字的创造使用，人类才真正跨进了文明时代的门槛.。
文化的定义
广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。
狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。
笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。
确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
……
要了解更多的内容，点bk.baidu/view/3537#4自己研究吧
文化的概念、特性是什么？
文化（culture）是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情.不少哲学家、 社会学家、 人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念.然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义.据统计，有关 “文化” 的各种不同定义至少有二百多种.笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物.确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态.文以化人，文化就是可以融化在人身上的精神文明方面的东西.。
如何理解“文化 的含义
1. 社会学意义上的文化：是一个社会群体的生活状态，是群体整个的人造环境，包括群体生活中所有物质和非物质产品。
2. 哲学意义上的文化：凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化。
3. 汉语中文化的含义：“文化”一词的本义是与“武功”、“武力”相对的概念，指以文德教化天下，这里面既有政治主张，又有伦理意义。
4. 考古学、文化学中“文化”的概念：在考古学中，“文化”指同一历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体.同样的工具、用具，同样的制造技术等。
文化，读音：[wén huà]
释义：是一个非常广泛和最具人文意味的概念，简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称。文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
概念：文就是“记录，表达和评述”，化就是“分析、理解和包容”。"文化"乃是"人文化成"一语的缩写。此语出于易经贲卦彖辞："刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。"
核心涵义：它是特指一种进级的人文活动其目的在点化人的生活中及一切生活中所涉及的外物，以使之具有无限的道德意义。
特点：有历史，有内容，有故事。
内涵：①广泛的知识并能将之活学活用。②内心的精神和修养。
文化的解剖结构：物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯。
如何理解文化的含义？
文化的含义可以从“汉语中的文化含义”、“哲学的“文化”定义”、“社会学的“文化”定义”和“考古学、文化学对“文化”概念的诠释”四个方面去考察.概括如下：1、 汉语中的文化含义——在古汉语的表达系统中，“文化”一词的本义是与“武功”、“武力”相对的概念，指以文德教化天下，这里面既有政治主张，又有伦理意义.在现代汉语中，“文化”指一般知识，以及运用文字的能力，如“他是一个有文化的人”.2、哲学的“文化”定义——即指凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化.或者说，“自然的人化”即是文化.3、 社会学意义上的文化——是一个社会群体的生活状态，是群体整个的人造环境，包括群体生活中所有物质和非物质产品，这些产品，往往被一代一代地传递下去.在通常的情况下，人们认为“文化”是一个人的行为、修养.文化还指人们的群体，大至一个国家.在社会学看来，人类通过学习和发明种种办法以适应多种多样的环境，经过世世代代流传下来，并不断经过修改学习来的生活方式，就是文化.4、考古学、文化学对“文化”概念的诠释——在考古学中，“文化”指同一历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体.同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化又称彩陶文化、龙山文化又称黑陶文化等.对于文化比较权威的定义——在文化学中，英国人类学家泰勒在《原始文化》一书里的定义为：“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体.”这个定义对学术界所产生的影响一直延续至今.克罗伯在《文化、概念和定义的批评考察》一书中指出：“文化由外显的和内隐的行为模式构成；这种行为模式通过象征符号而获致和传递；文化代表了人类群体的显著成就，包括它们在人造器物中的体现；文化的核心部分是传统的（即历史地获得和选择的）观念，尤其是它们所带来的价值；文化体系一方面可以看做是活动的产物，另一方面则是进一步活动的决定因素.”这一定义为当代文化界所接受，影响深远.偶以为，作为一个普通人不必全面掌握和完全理解对于文化的定义及其全部内涵，但应该知道：文化是人类社会特有的现象，文化是人类创造出来的，大凡世间上一切带有人类痕迹的事物，都可以被称之为文化.在人类社会中，文化无处不在，无时不有.偶等应该力争做一个“有文化”——有文化涵养、文化品位和文化品味的人，成为一个积极参与社会文化生活和文化建设的人.不仅是文化的享用者，而且成为文化的传承者、建设者。
怎样正确区分文化与文明的概念.
“文化”的英文是culture ；“文明”的英文是civilization 两者既有区别又有联系.文明与文化的区别 关于文明与文化的关系，学术界主要有如下3种意见： 其一，文化和文明没有多大差别，甚至可以说，两者是同义的. 不少人类学家和民族学家持这种意见，尤其是在19世纪的法国和英国，两者的意义几乎等同，“文明”这一词的“意义精确地或几乎精确地等同于‘文化”’.[12]如英国人类学之父泰勒在1871年出版的《原始文化》一书把文化与文明连在一起，他说：“就广义的民族学意义来说，文化或文明，是一个复合的丛体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及作为社会成员的一分子所获得的全部能力和习惯.”[13] 其二，文化包括文明，即文化所包含的概念要比文明更加广泛. 不少学者认为，文明是文化的最高形式或高等形式.文明是在文字出现、城市形成和社会分工之后形成的.尤其在历史学和考古学界，普遍认为文明是较高的文化发展阶段.如英国考古学家柴尔德（Vere Gordon Childe）的《社会进化》（Social Evolution,1951）和克拉克（G. Clark）的《从野蛮到文明》（From Savagery to Civilization,1946）均持这一观点. 美国学者巴格比也认为，在19世纪，英法两国把“文化”与“文明”视为同义词.“然而，总的来说，在最近几十年里，在英法这两个国家——尽管英国更甚于法国，有以‘文化’取代‘文明’的倾向.”文明“似乎指一种较高级的，较发达的文化形态，或者较特殊地指城市文化.”[14]在英法等国，比较喜欢使用“文化”一词，虽然他们也曾经使用“文明”一词. 其三，文化和文明是属性不同的两个部分. 有些学者认为，文明是物质文化，文化是精神文化和社会文化.在20世纪之前，德国传统的看法普遍认为，文化包括人的价值、信仰、道德、理想、艺术等因素；而文明仅包括技术、技巧和物质的因素.如德国文化社会学家艾尔夫雷德.韦伯（Alfred Weber,1868—1958）认为：“文化与文明的分别，便是文明是‘发明’出来的，而文化是‘创造’出来的.发明的东西可以传授，可以从一个民族传授到另一个民族，而不失其特性；可以从这一代传到那一代，而依然保存其用途.凡自然科学及物质的工具等等，都可目为文明.”“文化既是创造的，所以它是一个地方一个时代的民族性的表现，只有在一定时间与空间内，能保存其原有的意义，别个地方的人，如抄袭过去，总会把原意失去的.凡宗教、哲学、艺术等，都是属于文化一类的.”[15]他所说的文明即是科学技术及其发明物，而文化则是伦理、道德和艺术等. 日本一些学者也持这一观点.如伊东俊太郎认为，文明是物质的，文化是精神的.两者应结合起来，物质丰富与精神充实的人才是真正的人.文明具有扩散的性质，文化具有凝聚的性质.[16] 以上三种观点中，第二种较为符合事实，即广义的文化概念包括文明，两者的区别主要表现在如下几方面： （1）文化通常与自然相对应，而文明一般与野蛮相对应. （2）从时间上来看，文化的产生早于文明的产生，可以说，文明是文化发展到一定阶段中形成的.在原始时代，只有文化，而没有文明，一般称原始时代的文化为“原始文化”，而不说“原始文明”.因此，学术界往往把文明看作是文化的最高形式或高等形式. （3）从空间上来看，文明没有明确的边界，它是跨民族的，跨国界的；而广义的文化泛指全人类的文化，相对性的文化概念是指某一个民族或社群的文化. （4）从形态上来看，文化偏重于精神和规范，而文明偏重于物质和技术.文明较容易比较和衡量，较易区分高低，如古埃及的金字塔、中国的长城、秦代的兵马俑等，因而，文明在考古学使用最为普遍；而文化则难以比较，因为各民族的价值观念不同，而价值是相对的.作为物质文化的文明是累积的和扩散的，如交通工具，不同时期先后发明的马车、汽车、火车、飞机等直到现在仍存在.而且，一项发明一旦公诸于世，便会迅速传播到世界各地；而作为精神文化的文化（规范、价值观念等行为模式和思维模式）是非累积和凝聚的. （5）从承载者的角度来看，文化的承载者是民族或族群，每个民族或族群都有属于自己的文化.而文明却不同，承载者是一个地域，一个文明地域可能包含若干个民族或多个国家，如西方文明，包括众多的信奉基督教的国家.我们可以说“中国文明”，但一般不说“汉族文明”，而说“汉族文化”.这也说明“文明”具有国家或地区性，“文化”具有民族性.另外，一个国家也可以包含多个文明.例如中国，并不仅仅有一个儒教文明，而是有三个主要文明：儒教文明、 *** 文明和藏传佛教文明. （6）从历史的角度来看，一种文明的形成与国家的形成密切相关，一般是历史上建立过国家的民族才有可能创造自己的文明，而未建立过国家的民族通常只有文化，未能形成自己的独立文明. （7）文明的动态性较为明显，随着历史的发展而发展进步，如物质文明，变化最大；而表现在规范、伦理、道德方面的文化则不尽然，变化缓慢. （8）从词义来看，“文化”是中性的，使用范围很广；而文明是褒性的，使用范围较窄.例如，可以说酒文化、食文化、服饰文化，但一般不说“酒文明”、。
文化 什么是文化 广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。
狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。
随着民族的产生和发展，文化具有民族性。每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。
社会物质生产发展的连续性，决定文化的发展也具有连续性和历史继承性。 泛指文字能力和一般知识：学习文化|文化水平。
文化的概念. 定义：文化的定义很多，许多社会学家和人类学家都下过定义，曾作过统计：自1871——1951年80年里，关于文化的定义有164条之多，人类学的鼻祖泰勒是现代第一个界定文化的学者， 他认为：文化是复杂的整体，它包括知识，信仰，艺术，道德，法律，风俗以及其它作为社会一分子所习得的任何才能与习惯，是人类为使自己适应其环境和改善其生活方式的努力的总成绩. 此意义是否合理：W.H.Kelley对它提出了以下的批评： （1）定义的方式有毛病，这种方式永远不能将概念所包含的全部内容都罗列出来，"其他"虽可概括未罗列出的东西，但如果没有别罗列出来，就容易被人忽略. 例：定义中没有列出"语言"，而语言是文化中重要的部分. （2）整体一词不合适，文化的组成部分之间是有矛盾的，强调整体就只突出了和谐. （3）人类创造出的文化，不一定是为了改善生活，也有破坏的一面，例：核武器. 这种批评是否合适 （1）如果把语言包括进去，该定义己列出了文化的重要组成部分. （2）整体一词并不排除矛盾，任何事物都是矛盾的总体. （3）人类创造的文化是有破坏的一面，但不要初衷，是意愿与实际的偏差，文化的创造本来是为了适应和改善生活，但结果相反，因此，张凡月先生认为，如果加上语言，此概念是可以的. 美国社会学家David popenoe 则从抽象的定义角度对文化作了如下的定义：一是一个群体或社会就共同具有的价值观和意义体系，它包括这些价值观和意义在物质形态上的具体化，人们通过观查和接受其他成员的教育万而学到其所在社会的文化.此定义的前两句概括了泰勒的第一句，文化对于人类来说，就象是本能对于动物一样，都是行为的指南. Robin FOX更进一步指出：文化和本能的性质相通： （1）二者都为某一种族成没员所共有. （2） 大部分文化行为也象本能一样，是潜意识的，不必通过思考而才学到.将它的 *** 就能引起特定的反应. 因为：个人在生长过程中，经常在不知不觉间将社会现存的生活方式及习惯保存入脑，形成文化密码，由于这些离子的作用人就可以不经过大脑而得出种种行动，这一点上，与动物受到体能的支配一样. （3）后天学习而得. 二，文化的构成及社会化. 1，文化的构成. DAvid总结文化的要素主要为3个： 符号，定义和价值观，这些是用于解释现实和确定好与坏，正确与错误的标准：包括语言和符号. （2） 规范准则：对在一个特定的社会中人们应该怎样思想，感觉和行动作出的解释，包括习俗，道德，宗教和法律. （3） 物质文化——实际的和艺术的人造物体，它反映了非物质文化的意义，包括：机器，工具，衣服，房屋等等. 2，文化的演化.（先讨论） （1） 文化促进了人类社会的发展. 文化的发展使人类能根据它的有利条件来改变环境，以及改变自己的行为方式来适应改变了的环境条件，在产生文化以前，人类只能通过生物进化来适应环境的变化，文化使人的适应过程加快了许多. 例：当一种猎物灭绝后，猎手猎另一种动物的战术又会产生. （2） 文化促进了人体生物进化. 例：人脑越来越发达，人手越来越灵活. （3）文化本身成为人类环境中的一种力量，它无论是范围上，影响上都变得和环境一样重要，而且自己也处于动态进化过程中. 在游牧——定居——小城镇——城市——国家——全球化经济这一发展历史中，文化贯穿其中：衣服，房屋，工具，商品，技术. 第二节 符号与语言 一，符号.文化的存在依赖了人们创造和运用符号的能力. 1，什么是符号 指能有意义地表达某种事物的任何东西. 例：字，数字，一把斧头和镰刀 2，符号的功能 （1）传递和保存复杂的信息. （2） 借助符号人类可以创造文化和学习文化. （3）帮助我们理解抽象概念. 如：上帝，正义，爱国主义. 社会学与其他人文科学研究的基本问题之一。广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。
狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。 词源 “文化”一词在西方来源于拉丁文cultura，原义是指农耕及对植物的培育。
自15世纪以后，逐渐引申使用，把对人的品德和能力的培养也称之为文化。在中国的古籍中，“文”既指文字、文章、文采，又指礼乐制度、法律条文等。
“化”是“教化”、“教行”的意思。从社会治理的角度而言，“文化”是指以礼乐制度教化百姓。
汉代刘向在《说苑》中说：“凡武之兴，谓不服也，文化不改，然后加诛”。此处“文化”一词与“武功”相对，含教化之意。
南齐王融在《曲水诗序》中说：“设神理以景俗，敷文化以柔远”。其“文化”一词也为文治教化之意。
文化一词的。
【文化的概念是什么？】
文化的概念有多种，但比较为公众认同的是：指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和.“文”字的上半部为人，下半部为一个阳爻和一个阴爻相交，即爻字，也就是人们通过爻号（象形）来把握物质财富和精神财富的总和.“化”字左边为人，右边为匕，“匕”字是雌性符号，只有“妇女”才能明显地改变身材、怀孕孩子改变这个世界；“化”也就是人们通过文字符号来把握人类社会历史实践过程中的变化.\x0d人类并不是一下子就能用文字符号来把握社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和的.人类的野蛮时代没有“文化”来把握，而只能靠“物化”来把握.依据物化的结果来看，人类社会的野蛮时代大概经历了水的阶段、木的阶段、火的阶段、土的阶段，只有进入了金的阶段，即人们懂得青铜器的冶炼、铁器的铸造、文字的创造使用，人类才真正跨进了文明时代的门槛.。
文化的定义
广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。
狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。
笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。
确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
……
要了解更多的内容，点bk.baidu/view/3537#4自己研究吧
文化的概念、特性是什么？
文化（culture）是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情.不少哲学家、 社会学家、 人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念.然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义.据统计，有关 “文化” 的各种不同定义至少有二百多种.笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物.确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态.文以化人，文化就是可以融化在人身上的精神文明方面的东西.。
如何理解“文化 的含义
1. 社会学意义上的文化：是一个社会群体的生活状态，是群体整个的人造环境，包括群体生活中所有物质和非物质产品。
2. 哲学意义上的文化：凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化。
3. 汉语中文化的含义：“文化”一词的本义是与“武功”、“武力”相对的概念，指以文德教化天下，这里面既有政治主张，又有伦理意义。
4. 考古学、文化学中“文化”的概念：在考古学中，“文化”指同一历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体.同样的工具、用具，同样的制造技术等。
文化，读音：[wén huà]
释义：是一个非常广泛和最具人文意味的概念，简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称。文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
概念：文就是“记录，表达和评述”，化就是“分析、理解和包容”。"文化"乃是"人文化成"一语的缩写。此语出于易经贲卦彖辞："刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。"
核心涵义：它是特指一种进级的人文活动其目的在点化人的生活中及一切生活中所涉及的外物，以使之具有无限的道德意义。
特点：有历史，有内容，有故事。
内涵：①广泛的知识并能将之活学活用。②内心的精神和修养。
文化的解剖结构：物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯。
如何理解文化的含义？
文化的含义可以从“汉语中的文化含义”、“哲学的“文化”定义”、“社会学的“文化”定义”和“考古学、文化学对“文化”概念的诠释”四个方面去考察.概括如下：1、 汉语中的文化含义——在古汉语的表达系统中，“文化”一词的本义是与“武功”、“武力”相对的概念，指以文德教化天下，这里面既有政治主张，又有伦理意义.在现代汉语中，“文化”指一般知识，以及运用文字的能力，如“他是一个有文化的人”.2、哲学的“文化”定义——即指凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化.或者说，“自然的人化”即是文化.3、 社会学意义上的文化——是一个社会群体的生活状态，是群体整个的人造环境，包括群体生活中所有物质和非物质产品，这些产品，往往被一代一代地传递下去.在通常的情况下，人们认为“文化”是一个人的行为、修养.文化还指人们的群体，大至一个国家.在社会学看来，人类通过学习和发明种种办法以适应多种多样的环境，经过世世代代流传下来，并不断经过修改学习来的生活方式，就是文化.4、考古学、文化学对“文化”概念的诠释——在考古学中，“文化”指同一历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体.同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化又称彩陶文化、龙山文化又称黑陶文化等.对于文化比较权威的定义——在文化学中，英国人类学家泰勒在《原始文化》一书里的定义为：“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体.”这个定义对学术界所产生的影响一直延续至今.克罗伯在《文化、概念和定义的批评考察》一书中指出：“文化由外显的和内隐的行为模式构成；这种行为模式通过象征符号而获致和传递；文化代表了人类群体的显著成就，包括它们在人造器物中的体现；文化的核心部分是传统的（即历史地获得和选择的）观念，尤其是它们所带来的价值；文化体系一方面可以看做是活动的产物，另一方面则是进一步活动的决定因素.”这一定义为当代文化界所接受，影响深远.偶以为，作为一个普通人不必全面掌握和完全理解对于文化的定义及其全部内涵，但应该知道：文化是人类社会特有的现象，文化是人类创造出来的，大凡世间上一切带有人类痕迹的事物，都可以被称之为文化.在人类社会中，文化无处不在，无时不有.偶等应该力争做一个“有文化”——有文化涵养、文化品位和文化品味的人，成为一个积极参与社会文化生活和文化建设的人.不仅是文化的享用者，而且成为文化的传承者、建设者。
怎样正确区分文化与文明的概念.
“文化”的英文是culture ；“文明”的英文是civilization 两者既有区别又有联系.文明与文化的区别 关于文明与文化的关系，学术界主要有如下3种意见： 其一，文化和文明没有多大差别，甚至可以说，两者是同义的. 不少人类学家和民族学家持这种意见，尤其是在19世纪的法国和英国，两者的意义几乎等同，“文明”这一词的“意义精确地或几乎精确地等同于‘文化”’.[12]如英国人类学之父泰勒在1871年出版的《原始文化》一书把文化与文明连在一起，他说：“就广义的民族学意义来说，文化或文明，是一个复合的丛体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及作为社会成员的一分子所获得的全部能力和习惯.”[13] 其二，文化包括文明，即文化所包含的概念要比文明更加广泛. 不少学者认为，文明是文化的最高形式或高等形式.文明是在文字出现、城市形成和社会分工之后形成的.尤其在历史学和考古学界，普遍认为文明是较高的文化发展阶段.如英国考古学家柴尔德（Vere Gordon Childe）的《社会进化》（Social Evolution,1951）和克拉克（G. Clark）的《从野蛮到文明》（From Savagery to Civilization,1946）均持这一观点. 美国学者巴格比也认为，在19世纪，英法两国把“文化”与“文明”视为同义词.“然而，总的来说，在最近几十年里，在英法这两个国家——尽管英国更甚于法国，有以‘文化’取代‘文明’的倾向.”文明“似乎指一种较高级的，较发达的文化形态，或者较特殊地指城市文化.”[14]在英法等国，比较喜欢使用“文化”一词，虽然他们也曾经使用“文明”一词. 其三，文化和文明是属性不同的两个部分. 有些学者认为，文明是物质文化，文化是精神文化和社会文化.在20世纪之前，德国传统的看法普遍认为，文化包括人的价值、信仰、道德、理想、艺术等因素；而文明仅包括技术、技巧和物质的因素.如德国文化社会学家艾尔夫雷德.韦伯（Alfred Weber,1868—1958）认为：“文化与文明的分别，便是文明是‘发明’出来的，而文化是‘创造’出来的.发明的东西可以传授，可以从一个民族传授到另一个民族，而不失其特性；可以从这一代传到那一代，而依然保存其用途.凡自然科学及物质的工具等等，都可目为文明.”“文化既是创造的，所以它是一个地方一个时代的民族性的表现，只有在一定时间与空间内，能保存其原有的意义，别个地方的人，如抄袭过去，总会把原意失去的.凡宗教、哲学、艺术等，都是属于文化一类的.”[15]他所说的文明即是科学技术及其发明物，而文化则是伦理、道德和艺术等. 日本一些学者也持这一观点.如伊东俊太郎认为，文明是物质的，文化是精神的.两者应结合起来，物质丰富与精神充实的人才是真正的人.文明具有扩散的性质，文化具有凝聚的性质.[16] 以上三种观点中，第二种较为符合事实，即广义的文化概念包括文明，两者的区别主要表现在如下几方面： （1）文化通常与自然相对应，而文明一般与野蛮相对应. （2）从时间上来看，文化的产生早于文明的产生，可以说，文明是文化发展到一定阶段中形成的.在原始时代，只有文化，而没有文明，一般称原始时代的文化为“原始文化”，而不说“原始文明”.因此，学术界往往把文明看作是文化的最高形式或高等形式. （3）从空间上来看，文明没有明确的边界，它是跨民族的，跨国界的；而广义的文化泛指全人类的文化，相对性的文化概念是指某一个民族或社群的文化. （4）从形态上来看，文化偏重于精神和规范，而文明偏重于物质和技术.文明较容易比较和衡量，较易区分高低，如古埃及的金字塔、中国的长城、秦代的兵马俑等，因而，文明在考古学使用最为普遍；而文化则难以比较，因为各民族的价值观念不同，而价值是相对的.作为物质文化的文明是累积的和扩散的，如交通工具，不同时期先后发明的马车、汽车、火车、飞机等直到现在仍存在.而且，一项发明一旦公诸于世，便会迅速传播到世界各地；而作为精神文化的文化（规范、价值观念等行为模式和思维模式）是非累积和凝聚的. （5）从承载者的角度来看，文化的承载者是民族或族群，每个民族或族群都有属于自己的文化.而文明却不同，承载者是一个地域，一个文明地域可能包含若干个民族或多个国家，如西方文明，包括众多的信奉基督教的国家.我们可以说“中国文明”，但一般不说“汉族文明”，而说“汉族文化”.这也说明“文明”具有国家或地区性，“文化”具有民族性.另外，一个国家也可以包含多个文明.例如中国，并不仅仅有一个儒教文明，而是有三个主要文明：儒教文明、 *** 文明和藏传佛教文明. （6）从历史的角度来看，一种文明的形成与国家的形成密切相关，一般是历史上建立过国家的民族才有可能创造自己的文明，而未建立过国家的民族通常只有文化，未能形成自己的独立文明. （7）文明的动态性较为明显，随着历史的发展而发展进步，如物质文明，变化最大；而表现在规范、伦理、道德方面的文化则不尽然，变化缓慢. （8）从词义来看，“文化”是中性的，使用范围很广；而文明是褒性的，使用范围较窄.例如，可以说酒文化、食文化、服饰文化，但一般不说“酒文明”、。
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