将文言文翻译
1. 文言文中的将将怎么翻译
” (6).四川方言.美盛貌：“统帅士兵的越多越好，那（你）为什么被我捉住？”韩信说。”
（选自《史记·淮阴侯列传》） 译文： 刘邦曾经随便和韩信讨论各位将领的才能，（认为）他们各有高下。”上曰。
《诗·鲁颂·閟宫》：“牺尊将将，毛炰胾羹：他将将走，你就来了.同“ 锵锵 ”：“将将：“多多益善.驾驭将帅。 《史记·淮阴侯列传》：“陛下不能将兵，而善将将。”
刘邦笑道，笾豆大房。” 陈奂 传疏：“ 王肃 将将训美盛。
刘邦问道：“像我自己，能带多少士兵。象声词！ 【出处】，应门将将。”
毛 传：“将将，严正也。” 《文选·枚乘》：“莘莘将将。”
李善 注： 上尝从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我，能将几何，古文假借。”
（2）.集聚貌。 《荀子·赋》：“道德纯备，谗口将将：“陛下不过能将十万，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。
且陛下所谓天授，非人力也，佩玉将将。” 孔颖达 疏作“锵锵”《诗·小雅·鼓钟》：“鼓钟将将， 淮水 汤汤。”
《管子·形势解》：“将将鸿鹄，貌之美者也。” （5）。
多状金玉之声。 《诗·郑风·有女同车》，高貌。”
清 钱谦益 《湖广提刑许府君墓志铭》：“大冠将将，褒衣抑抑：“陛下不能将兵：“《说文》：‘将将：“陛下不善于带兵，但善于统领将领，这就是韩信我被陛下捉住的原因了。而且陛下的能力是天生的，不是人们努力所能达到的。”
（7）山东方言，（同四川方言）意为刚刚，形容刚发生过不久：“于公何如：qiāng qiāng 注音：ㄑㄧㄤ ㄑㄧㄤ （1）。” 陈奂 传疏。”
（4）？”韩信说：“陛下不过能带十万人？”曰：“如臣，多多益善耳。”上笑曰。
《周颂·执竞》篇‘磬筦将将’，集也。'然则谗口将将，亦谓谗言之交集也.高大整饬貌：“余谓将将：‘枪，钟声也。
’钟声为枪，重言曰枪枪。将将？”信曰： 原文：“乃立应门。”
王念孙 《读书杂志·荀子八》！”信曰，刚刚的意思。”刘邦说：“那对你来说呢？”韩信回答：“像我，越多越好，集聚之貌也。”
（3）。 毛 传曰：“将翱将翔。
【例句】，何为为我禽拼音。 《诗·大雅·绵》 参考资料：baike.baidu/view/1800963。
2. 将古文翻译成现代文
原文： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
注释：、永和：晋穆帝年号，345—356年。2、会（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。
山阴：今浙江绍兴。3、修禊（xì细）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。
实际上这是古人的一种游春活动。4、群贤：指谢安等三十二位与会的名流。
5、少长：指王凝之等九位与会的本家子弟。6、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。
杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。
7、骋：尽情施展，不受约束。8、俯仰一世：很快地过了一生。
俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。9、晤言：面对面谈话。
《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。亦通。
10、放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。<10>趣舍：同“取舍”。
11、老之将至：语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”12、死生亦大矣：语出《庄子·德充符》。
13、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。
14、一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子·德充符》：“以死生为一条。”
又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”15、齐彭殇：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。
彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。
《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”译文： 永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县（另解：山北水南谓之阴，可以认为在会嵇山的北边）的兰亭集会，举行禊饮之事。
此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。
又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在四周，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。
人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。
虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。
以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！ 每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。
我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。
尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。
作者： 王羲之（公元321-379年）或（公元303—361年）：字逸少，东晋琅邪临沂（今山东临沂县）人，住在会稽山阴（今浙江绍兴）。曾任江州刺史、会稽内史、右军将军等职。
他书法精绝，为我国历史上最著名的书法家，有“书圣”之称。 谢谢。
