乌戒文言文答案
1. 古文《乌戒》
乌戒 晁补之
乌于禽甚黠，伺人音色小异，辄去不留，非弹射所能得也。关中民狃乌黠，习以为常，即‘摸透了’其习性，以为物无不以其黠见得，则之野，设饼食楮钱哭冢间楮钱，祭祀时用的纸钱，若祭者然。哭竟，裂钱弃饼而去。乌则争下啄，啄且尽，哭者已立他冢，裂钱弃饼如初。乌虽黠，不疑其诱也，益鸣搏争食。至三四，皆飞从之，益狎。迫于网，因举而获焉。
今夫世之人，自谓智足以周身而不知祸藏于所伏者，几何其不见卖于哭者哉！
翻译：乌鸦是鸟之中很狡猾的，惕查人的声音动态的微小变化，就飞走不做停留，不是用飞弹射击所能捕获得到的。关中的老百姓摸透了乌鸦狡猾的性格，用以它的狡猾无法识别的办法，就是前往野外，弄些饼类食物和纸钱到坟间哭号，如同祭祀的人一样。哭完，撒下纸钱留下祭饼然后离去。乌鸦就争着飞下来啄食，这里就要吃完了，哭号的人已经站在另一处坟上，像开始一样撒下纸钱留下祭饼。乌鸦虽然狡猾，不会怀疑这是引诱，更加鸣叫争斗抢食。到这样重复三四次后，都飞来跟着他，越来越与这人接近。接近捕网时，于是张网就捕获了它们。
如今的世人，自觉凭自己的智慧足以保全自身却不知道危机四伏的人，他们差不多都看不见会被这样的哭号者所出卖啊！
感：人为财死，鸟为食亡。贪利者盲，惟利是图者心发狂！惟有淡泊方能心志清明，还是知足者长乐于世间。因此说，要防止被欺骗，智慧其实不是主要。
利益是人类进步的原动力，但也会无情地让人心浇薄、龌龊。因为有圣贤总结经验教训，并以此来教导世 人，于是君子有所为有所不为。只有有了监督和规矩，人类才得以延续文明。
2. 文言文乌戒中的之的意思
【答案】
原文有三处“之”
1.则之野，解释；动词，到，前往。
2.今夫世之人，解释：助词，的
3.皆飞从之，解释：代词，他，代指假装哭丧的人。
【原文】
乌于禽甚黠，伺人音色小异，辄去不留，非弹射所能得也。关中民狃乌黠，以为物无不以其黠见得，则之野，设饼食楮钱哭冢间，若祭者然。哭竟，裂钱弃饼而去。乌则争下啄，啄且尽，哭者已立他冢，裂钱弃饼如初。乌虽黠，不疑其诱也，益鸣搏争食。至三四，皆飞从之，益狎。迫于网，因举而获焉。
今夫世之人，自谓智足以周身，而不知祸藏于所伏者，几何其不见卖于哭者哉！
【译文】
乌鸦是鸟之中很狡猾的，惕查人的声音动态的微小变化，就飞走不做停留，不是（用）飞弹射击所能捕获得到的。关中的老百姓摸透了乌鸦狡猾的性格，用以它的狡猾无法识别的办法，就是前往野外，弄些饼类食物和纸钱到坟间哭号，如同祭祀的人一样。哭完，撒下纸钱留下祭饼然后离去。乌鸦就争着飞下来啄食，（这里）就要吃完了，哭号的人已经站在另一处坟上，像开始一样撒下纸钱留下祭饼。乌鸦虽然狡猾，不会怀疑这是引诱，更加鸣叫争斗抢食。到（这样重复）三四次（后），都飞来跟着他，越来越（与这人）接近。接近捕网时，于是张网就捕获了它们。
如今的世人，自觉凭自己的智慧足以保全自身却不知道危机四伏，他们差不多都看不见会被（这样的）哭号者所出卖啊！
【作品简介】
选自：《寓林折枝》
作者：晁补之
【作者简介】
晁补之（公元1053年—公元1110年），字无咎，号归来子，汉族，济州巨野（今属山东巨野县）人，北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”（另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画，能诗词，善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅，近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。
3. 乌戒文言文：乌鸦错误教训
自以为聪明的人往往会被人引诱、利用。
乌鸦是鸟之中很狡猾的，惕查人的声音动态的微小变化，就飞走不做停留，不是（用）飞弹射击所能捕获得到的。关中的老百姓摸透了乌鸦狡猾的性格，用以它的狡猾无法识别的办法，就是前往野外，弄些饼类食物和纸钱到坟间哭号，如同祭祀的人一样。哭完，撒下纸钱留下祭饼然后离去。乌鸦就争着飞下来啄食，（这里）就要吃完了，哭号的人已经站在另一处坟上，像开始一样撒下纸钱留下祭饼。乌鸦虽然狡猾，不会怀疑这是引诱，更加鸣叫争斗抢食。到（这样重复）三四次（后），都飞来跟着他，越来越（与这人）接近。接近捕网时，于是张网就捕获了它们。
如今的世人，自觉凭自己的智慧足以保全自身却不知道危机四伏，他们差不多都看不见会被（这样的）哭号者所出卖啊！
4. 精卫填海的阅读答案
原文：又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨.是炎帝之少女，名曰女娃.女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海.漳水出焉，东流注于河.译文：向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树.有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字.传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃.有一次，女娃去东海游玩，被海水淹死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟.经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海.浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河.注释】[1]选自《山海经·北山经》.《山海经》共十八篇，作者不详，各篇写作时代也没有定论，大约是晚周的书，秦、汉人的增补.内容主要记述古代民间传说的地理知识，每写完一山一水，多记其中许多怪异的草木鸟兽虫鱼以及部族、祭祀、巫医等，内含不少神话和传说.本文写炎帝的小女儿在海里淹死之后，化为小鸟，衔木石填海不止，表现了百折不回，不达目的誓不罢休的精神，反映了上古人民征服大海的坚忍精神和宏伟志愿，精卫，鸟名.又名誓鸟、冤禽、志鸟、帝女雀.[2]发鸠之山：山名.之，助词，无意思.[3]枯（zhè）木：枯树，桑树一类.[4]乌：乌鸦.[5]文首：头上有花纹.文，花纹.[6]喙（huì）：鸟嘴.[7]其鸣自詨（xiào）：它的鸣声是自己呼叫自己的名字.詨，呼叫.“精卫”本是这种鸟叫声的拟音，所以说“自詨”.[8]是炎帝之少女：这个炎帝的小女儿（的化身）.是，这.炎帝，相传就是教人民种植五谷的神农氏.[9]为：成为，变做.[10]堙（yīn）：填.1.解释下列词语 状：_____ 赤足：_____ 溺：_____ 为：_____ 2.用简洁的语言概括故事的大意.3.这个故事，与"夸父逐日"一样，具有浓重的悲剧色彩，但两个故事中人物的共同精神是什么 4.你如何理解人死化鸟填海的做法 5."精卫"在传说中，还有很多别名，请你猜猜这些别名的各自含义是什么 ①誓鸟：②冤禽：③志鸟：参考答案 1.形状，红，淹死，称为 2.写少女变鸟决心填海的故事.3.个体生命的结束，并不是奋斗的结束.4.人死化鸟，只是一种幻想，但故事所表现出来的死而不屈的精神，却永远激励后人.5."誓鸟"表现其不达目的永不罢休的精神；"冤禽"表现其死十分冤屈，令人同情；"志鸟"，是说它志向宏伟，意志坚强.。
5. 阅读下面的文言文,完成下列各题
(1)本题考查对文言实词的理解能力.作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断.A.那里的人认为南康丞是一个书生，轻视他.易：轻视.B.老百姓有申诉，（吴德基）就让百姓上前与（他）诉说实情.前：上前.C.你们无罪，回去告诉你们的家人不必害怕.若：你们.D.想用欺瞒罔上的罪名责罚百姓并向（他们）征税索要赔偿.偿：赔偿.故选：C.(2)本题考查一词多义.答题需要结合句子的意思，解释出相关字词的含义，然后总结归纳得出答案.A.那里的人认为南康丞是一个书生.其：那里/难道真的没有千里马吗？其：难道.B.县令感到很惭愧，这件事才算罢了.乃：才/竟然不知道有汉，更不必说魏晋了.乃：竟然.C.做官的人应当宣扬传布恩德.为：做/项燕原是楚国的将军，多次立功.为：做.D.希望得到您的这只鞋来供奉，来慰藉我们（对您）的思念之情.以：连词，表目的/杀他用来响应陈涉.以：表目的，来.故选：C、D.(3)本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅.并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺.此句中重点的词有：①或：有的人；援：拉着；裾：衣襟；责：责怪.句子翻译为：老百姓有人拉着吴德基的衣襟，以你我相称，吴德基也不责怪.②且：况且；乃：是；岂：难道；使：让； 发泄；具：工具.句子翻译为：况且法律是天子的法律，难道是大人您发泄愤怒的工具吗？（4）本题考查筛选文章信息的能力.人物的特点题干中已经给出“爱民为先”，考生只要从文中找出对应的句子即可.通过写吴德基“召使前与语”与民平等相处，不摆官架子，以及“槌碎狱门”，为民解怨，维护公正执法，“戒民勿偿”，解除不当赔偿，为民减轻负担，表现了吴德基平等、无畏、有担当的为官爱民的形象.答案：（1）C(2)C、D(3)①老百姓有人拉着吴德基的衣襟，以你我相称，吴德基也不责怪.②况且法律是天子的法律，难道是大人您发泄愤怒的工具吗？（4）通过写吴德基“召使前与语”与民平等相处，不摆官架子，以及“槌碎狱门”，为民解怨，维护公正执法，“戒民勿偿”，解除不当赔偿，为民减轻负担，表现了吴德基平等、无畏、有担当的为官爱民的形象.。
