古代,人们是否有身份识别的证件?
古代,人们是否有身份识别的证件(类似户籍,现代的身份证)?是出生就去办理的吗?求登记与管理的部门名称....
古代,人们是否有身份识别的证件(类似户籍,现代的身份证)?
是出生就去办理的吗?
求登记与管理的部门名称. 展开
是出生就去办理的吗?
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古代,人们有身份识别的证件,叫做路引。
明朝年间有这样一项规定:凡人员远离所居地百里之外,都需由当地政府部门发给一种类似介绍信、通行证之类的公文,叫"路引",若无"路引"或与之不符者,是要依律治罪的。"路引"实际上就是离乡的证明。
明朝是里甲制或称保甲制,"以一百十户为一里,推丁粮多者十户为长,余百户为十甲。甲凡十人。岁役里长一人,甲首一人"。明代法律规定"农业者不出一里之间,朝出暮入,作息之道相互知"。路引在明清最为时兴。 路引另一说起源于唐太宗贞观年间。丞相魏征梦斩泾河老龙,唐太宗李世民受到牵连而被阎罗王传讯到了地府,当阎罗王问明情况后,知道李世民是一个贤明的君主,他不但文韬武略,而且安邦定国,创造了唐朝开元盛世局面即“贞观之治”。于是决定放李世民还阳。临行前,阴天子委托阳天子把鬼国护照“路引”带回阳间,发给善臣善民,使他们死后凭此路引进入鬼国首都——酆都,可以免受地狱众鬼欺凌和刑罚折磨。所以自唐以后,路引就象圣物一样被流传了下来,从无变动。所以这种路引只有好人才能买到,作恶的人是买不到的。以前来酆都旅游的人都要为家里的老人买一份路引回去,以表示自己的孝心。因此,以前酆都城里的路引非常流行,很多人就靠卖路引为生,使得酆都鬼城名声远扬。
明朝年间有这样一项规定:凡人员远离所居地百里之外,都需由当地政府部门发给一种类似介绍信、通行证之类的公文,叫"路引",若无"路引"或与之不符者,是要依律治罪的。"路引"实际上就是离乡的证明。
明朝是里甲制或称保甲制,"以一百十户为一里,推丁粮多者十户为长,余百户为十甲。甲凡十人。岁役里长一人,甲首一人"。明代法律规定"农业者不出一里之间,朝出暮入,作息之道相互知"。路引在明清最为时兴。 路引另一说起源于唐太宗贞观年间。丞相魏征梦斩泾河老龙,唐太宗李世民受到牵连而被阎罗王传讯到了地府,当阎罗王问明情况后,知道李世民是一个贤明的君主,他不但文韬武略,而且安邦定国,创造了唐朝开元盛世局面即“贞观之治”。于是决定放李世民还阳。临行前,阴天子委托阳天子把鬼国护照“路引”带回阳间,发给善臣善民,使他们死后凭此路引进入鬼国首都——酆都,可以免受地狱众鬼欺凌和刑罚折磨。所以自唐以后,路引就象圣物一样被流传了下来,从无变动。所以这种路引只有好人才能买到,作恶的人是买不到的。以前来酆都旅游的人都要为家里的老人买一份路引回去,以表示自己的孝心。因此,以前酆都城里的路引非常流行,很多人就靠卖路引为生,使得酆都鬼城名声远扬。
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古代老百姓几乎碰不上非要证明自己身份的事儿,如果有需要,凭书信或信物办理即可,没有国家统一发行的身份证明。但官员因为身份特殊,就必须持有国家统一制作的“身份证”,才能确认身份,享受特权。
唐朝时,鱼符是证明官员身份的符信,其来源可以追溯到上古调动军队用的虎符。
清代又有“腰牌”一说,即系在腰间作为出入通行证使用的牌子。
另外,由于古代的僧人道士在社会上享有一定的特权,如免税等,因此他们也需要有身份证明。他们的身份证就是“度牒”。度牒是僧道出家时,由官府颁发的凭证。
原因是古代人很少离乡背井,所以,每个人的身份都可以有很多邻居,乡亲可以证明。
唐朝时,鱼符是证明官员身份的符信,其来源可以追溯到上古调动军队用的虎符。
清代又有“腰牌”一说,即系在腰间作为出入通行证使用的牌子。
另外,由于古代的僧人道士在社会上享有一定的特权,如免税等,因此他们也需要有身份证明。他们的身份证就是“度牒”。度牒是僧道出家时,由官府颁发的凭证。
原因是古代人很少离乡背井,所以,每个人的身份都可以有很多邻居,乡亲可以证明。
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证件没有,但是官府那边有登记
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