中国古典小说大略可分类如何分类?
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清代文学
近代文学
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第一节 小说的雏形及其分类
⒈古代“小说”的涵义
什么是小说?这是文艺理论的课题。一般来说,小说是虚构的故事,有动人的情节和性格鲜明的人物,反映生活、表现理想,让人在审美愉悦中得到熏陶和感染。这种文学样式为什么会称作“小说”呢?
这是援用了古代固有的一个词。最早出现“小说”这个词的是《庄子》,《外物》中有一句:“饰小说以干县(悬)令,其于大达亦远矣”,意思是把浅陋的小道理打扮一番而想获得高大的声名,他们离合于大道太远了。这里小说指没有价值的浅薄的小见识,所以还不是文体方面的“小说”。《汉书·艺文志》提到九流十家,儒道阴阳法明墨纵横农杂小说,最后一家即小说家,提到“小说家者流,盖出于稗官,街谈巷语道听途说者之所造也。”这基本上算是有了文体的意义。这里所谓“小说”,是指篇幅短小、意旨无关宏大、带有传闻性质的记载。
这和我们今天理解的小说显然差距仍很大,但小说的基本特点、性质已经包含在内,街谈巷语,道听途说,便是不可坐实的,其中可能有虚构,有添枝加叶,民间传说往往十分生动形象;“小”除了篇幅小之外,还指它们的无关宏旨,那么就不是政论、不是说理,只是说者痛快,听者好玩,这就带有审美愉悦的性质。
中国古代小说一直没有明确概念,诸如“故事”、正史之外的“传”、“记”,“传奇”“话本”“演义”等等,凡属经过加工的、虚构的、神异的或曲折的故事,都被归为古代小说的范围。
⒉魏晋南北朝:小说的初步形成及其分类
为什么把魏晋南北朝时期作为中国古代小说的形成期呢?这个时期,出现了大量专门记述怪异之事和异闻趣事的书籍。这些书并不一定都是创作,许多属于收集记载民间传说或从各种书籍中摘抄异闻怪事,但专门收集,就意味着小说文体观念的形成。不过要明确,这时的小说只是雏形,还很不成熟,文人真正开始有意识地编写小说,还要属唐宋传奇。
魏晋南北朝小说可分为两大类,即“志怪”和“志人”。
志怪书即专门记述神怪之事,显然是虚构的,非现实的,与上古神话的区别在于不自觉与自觉。前者是先民对自然社会的幼稚的认识,后者是在编神怪故事。
志人书是记述现实中实有的人物,与历史书的区别在于这些志人的书专门记述人物的趣闻佚事,不是全面展示历史,总结规律,也不是人物的墓志铭,而就是表现人物的性格特点,读来有趣,带有审美意味。
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第一节 小说的雏形及其分类
⒈古代“小说”的涵义
什么是小说?这是文艺理论的课题。一般来说,小说是虚构的故事,有动人的情节和性格鲜明的人物,反映生活、表现理想,让人在审美愉悦中得到熏陶和感染。这种文学样式为什么会称作“小说”呢?
这是援用了古代固有的一个词。最早出现“小说”这个词的是《庄子》,《外物》中有一句:“饰小说以干县(悬)令,其于大达亦远矣”,意思是把浅陋的小道理打扮一番而想获得高大的声名,他们离合于大道太远了。这里小说指没有价值的浅薄的小见识,所以还不是文体方面的“小说”。《汉书·艺文志》提到九流十家,儒道阴阳法明墨纵横农杂小说,最后一家即小说家,提到“小说家者流,盖出于稗官,街谈巷语道听途说者之所造也。”这基本上算是有了文体的意义。这里所谓“小说”,是指篇幅短小、意旨无关宏大、带有传闻性质的记载。
这和我们今天理解的小说显然差距仍很大,但小说的基本特点、性质已经包含在内,街谈巷语,道听途说,便是不可坐实的,其中可能有虚构,有添枝加叶,民间传说往往十分生动形象;“小”除了篇幅小之外,还指它们的无关宏旨,那么就不是政论、不是说理,只是说者痛快,听者好玩,这就带有审美愉悦的性质。
中国古代小说一直没有明确概念,诸如“故事”、正史之外的“传”、“记”,“传奇”“话本”“演义”等等,凡属经过加工的、虚构的、神异的或曲折的故事,都被归为古代小说的范围。
⒉魏晋南北朝:小说的初步形成及其分类
为什么把魏晋南北朝时期作为中国古代小说的形成期呢?这个时期,出现了大量专门记述怪异之事和异闻趣事的书籍。这些书并不一定都是创作,许多属于收集记载民间传说或从各种书籍中摘抄异闻怪事,但专门收集,就意味着小说文体观念的形成。不过要明确,这时的小说只是雏形,还很不成熟,文人真正开始有意识地编写小说,还要属唐宋传奇。
魏晋南北朝小说可分为两大类,即“志怪”和“志人”。
志怪书即专门记述神怪之事,显然是虚构的,非现实的,与上古神话的区别在于不自觉与自觉。前者是先民对自然社会的幼稚的认识,后者是在编神怪故事。
志人书是记述现实中实有的人物,与历史书的区别在于这些志人的书专门记述人物的趣闻佚事,不是全面展示历史,总结规律,也不是人物的墓志铭,而就是表现人物的性格特点,读来有趣,带有审美意味。
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