仙剑奇侠传4中慕容紫英是不是仙剑奇侠传3中的九州散人 40
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楼主你好,九州三人并非紫英。紫英修仙,以气御剑。
根据剑冢题刻“余平生好剑,求剑,集剑,藏剑,铸剑,越五十载,今日得遇仙缘,方知仙家真剑,乃无形之剑气。金铁之剑,因锋锐而易折,精气之剑,源天地而不毁。且人生百年,纵聚千金,亦难携归尘土;而剑在匣中,等同朽木泥石;想我半生愚行,令神兵蒙尘,愧对诸剑。借此群雄之会,散剑于江湖;封此地为剑冢,还故宫于先人。自此归隐仙山,求真剑,访正道而去。”
以气御剑,修仙者即为此“仙缘”即为慕容紫英。想是九州散人遇到了慕容紫英后而大悟。
根据创作者的意见(工长君)
九州散人原本为亦正亦邪之人,仙缘遇见紫英,方知仙家真剑,并入正道
但九州散人并非蜀山弟子却与蜀山有不少渊源
另,在《仙剑奇侠传》系列的新作《仙剑奇侠传五》中,剧情进行到蜀山拜师处,进入到天权奇阵中,多次查阅《蜀山轶事录·卷二》,发现《江湖志(残缺页)》,其中《剑冢》记载为:“九州散人中年得遇仙缘,感叹‘仙家之真剑,乃无形之剑气······精气之剑,源天地而不毁。’感慨自己半生藏剑愚行,随即将半生所藏之剑散于江湖,还故宫于江湖,封名‘剑冢’,而后归隐仙山,求真剑,访正道而去。武林盛传,当年九州散人所遇之仙人,着上古琼华服饰,又称剑冢实际乃仙人居所。无奈时间久远,不得考证。(下有手书很工整的一排小楷,字体娟秀:葬剑之所,剑魂幽幽。)”从其中“当年九州散人所遇之仙人,着上古琼华服饰”一句不难看出,此仙人即是慕容紫英。
根据剑冢题刻“余平生好剑,求剑,集剑,藏剑,铸剑,越五十载,今日得遇仙缘,方知仙家真剑,乃无形之剑气。金铁之剑,因锋锐而易折,精气之剑,源天地而不毁。且人生百年,纵聚千金,亦难携归尘土;而剑在匣中,等同朽木泥石;想我半生愚行,令神兵蒙尘,愧对诸剑。借此群雄之会,散剑于江湖;封此地为剑冢,还故宫于先人。自此归隐仙山,求真剑,访正道而去。”
以气御剑,修仙者即为此“仙缘”即为慕容紫英。想是九州散人遇到了慕容紫英后而大悟。
根据创作者的意见(工长君)
九州散人原本为亦正亦邪之人,仙缘遇见紫英,方知仙家真剑,并入正道
但九州散人并非蜀山弟子却与蜀山有不少渊源
另,在《仙剑奇侠传》系列的新作《仙剑奇侠传五》中,剧情进行到蜀山拜师处,进入到天权奇阵中,多次查阅《蜀山轶事录·卷二》,发现《江湖志(残缺页)》,其中《剑冢》记载为:“九州散人中年得遇仙缘,感叹‘仙家之真剑,乃无形之剑气······精气之剑,源天地而不毁。’感慨自己半生藏剑愚行,随即将半生所藏之剑散于江湖,还故宫于江湖,封名‘剑冢’,而后归隐仙山,求真剑,访正道而去。武林盛传,当年九州散人所遇之仙人,着上古琼华服饰,又称剑冢实际乃仙人居所。无奈时间久远,不得考证。(下有手书很工整的一排小楷,字体娟秀:葬剑之所,剑魂幽幽。)”从其中“当年九州散人所遇之仙人,着上古琼华服饰”一句不难看出,此仙人即是慕容紫英。
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不是的。剑冢里面提到的仙缘,是慕容紫英,那时候是慕容紫英在剑冢。所以九州散人只是见到了,但是二者并不是一人。仙剑4本来发生在仙剑3之前所以最后结局的时候紫英回去剑冢修炼。按照这个时间段,即可证明上述推理。望采纳。
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不是,慕容紫英是九州散人见到的仙人。也就是九州散人所说的得遇仙缘中的仙缘
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不是的,剑冢里提到的仙缘才是慕容紫英。
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