站直了做人 议论文 不少于800字！╮(╯▽╰)╭拜托拜托
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站直了做人
人，生而有脊柱，它就是要我们站直了做人，站直了做人，才能民族兴、国家旺！
见证这一点最好的例子就是位于中国东面的日本国。日本在二战中遭受了沉重的打击，经济衰败，还欠有巨额赔款，但是其民族并没有因此一蹶不振，他们挺直了腰板，艰难地撑起了破碎的天空。如此年复一年，最终，日本又崛起于世界强国之林。日本的成功经验是很值得中国借鉴，中国也需要抬头挺胸的民族魂！
其实，在中国并不缺乏这种有骨气的人，他们不屈服于黑暗，顶起了中国的一片天！古往今来，诸如此类的人不胜枚举，我们经常能够从文献中，看到某英雄不幸被捕，任凭敌人用怎样残酷的手段，都不能使其双膝跪地，低头叩首，英勇赴死无怨无悔，这就是中国人的脊梁。
然而，可悲的是，还是有一些甘做走狗的小人，情愿抛弃尊严，任人使唤。明朝有过一段阉人专政的黑暗时期，宦官魏忠贤把持朝政，残害忠良，很多小人对魏忠贤卑躬曲膝，甘愿做其走狗，毛一鹭、朱国桢之流就是这类的人，他们助纣为虐、四处作恶。虽然他们当时风光无限，但他们枉自为人，因为他们放弃了尊严。
站直了做人，并不仅仅体现在我们的形体上，更体现在内心中。如果你拥有一颗坚毅之心，形式上跪不跪下又有何妨？司马迁遭李陵之祸，韩信受胯下之辱，但他们都是有骨气的人，我们都会认为他们是站直了做人的人。因为个人的力量是渺小的，有时候我们无法改变现实，虽然接受现实会丧失一定的尊严，但并不因此而丧失骨气。外物可以改变形体，却不能撼动我们的心灵。心坚则志坚，志坚则气坚，气坚又哪管形体怎么样呢？所以，韩信、司马迁之气节令我们敬佩。
物以类聚，人以群分。面对类似的境遇，有人能够坦然面对，有人却苟且偷生。坦然者，天下敬之，偷生者，天下唾之。
所以，人要站直了做人。腰板挺直了，血雨腥风仍浑然不怕，双腿瘫软了，小风小浪就跪地求饶。我想我们能够从中做出正确的选择，对得起我们的脊柱！、
【【【【【【【【【【【】】】】】】】】】】】】
历史的画卷里长存的非常人物之中，大多选择了各种方式站直了做人，
如果让其弯腰，无异于花谢人亡.....
竹，挺拔秀直，昂强屹立，是自古高风亮节的象征，在佛法里亦有清静，
清心之意。而竹的形象恰恰是中国古代文人站直了做人的最好的体现了。
从汉字的构造来看，“人”是由一撇一捺支撑起来，永远站着的形象，中
国人造字亦是体现民族精神的。“不为五斗米折腰”陶潜，割喉自杀的李贽，极下
腐刑的司马迁，畏强权坚持自己的人口理论的马寅初，以及无数的面对敌人刺刀
与枪口的挺直了腰板的英雄烈士……也许他们不是一个时代的人，但他们几乎都以
自己的方式告诉了一个时代，告诉了一个时代的历史，他们生选择站直了做人，死
选择了站直了做高洁的魂，他们以身躯对抗着权力与世俗，无论是堂板，还是腐刑，
或是炮烙，他们也坚守着自己做人的准则。
上下五千年的历史河流的岸边，有一片苍翠挺拔的竹林，节节生威，高大枝茂，
他们对着河流里的中国人吟唱着一首叫“站直了做人”的赞歌，所以他们生生不息，
沿着河岸永远的在中国的历史上延绵，那是中国数个时代的精神，也是我们永远的
精神。
沽其泥扬其波不过是世俗的怯夫罢了，又如何与其同流合污，所以有个以兰草
自喻的人以最诗人的方式告诉了数个时代的中国人“请站直了做人”。
微风拂过初夏的汨罗江畔，一身素衣的屈原，在江岸俳徊，时而仰望天空，
时而望着夕阳中有些泛黄的江面，在屈原强硬外表下面，一颗忧国忧民的柔软之心
在不停的矛盾着，生命本于自然，那么归于自然也是无可厚非，于其一生屈 原为天
下兴亡劳心劳力，终究一人之力无法力挽狂澜，被流放在一个偏远之地，也许只有
以死才能唤醒自己心中惑心的“美人”，唤醒依旧在世俗尘埃里漂浮的人心，唤醒
无数已经被酷刑苦难折磨以至于屈服的文人，所以屈原在跳下江的那一刻，心里终
于笑了，他生为天下人，死亦为了天下人。
屈原死了，唤醒了一个时代，唤醒了一个时代的人站直了做人，而下一个时代
亦有无数个屈原以同样的方式唤醒着数千年的中华民族，站直了做人不是一个人或
是几个人的精神，而是一个民族的精神。
从此，让我们像挺拔秀直的竹一样，像一代代历史的伟人一样，站直了做人，
让我们都成为中国历史长河河畔的一棵永远昂强屹立的竹，让世界看见中国人的民
族精神，我们还有什么理由弯腰呢？
人，生而有脊柱，它就是要我们站直了做人，站直了做人，才能民族兴、国家旺！
见证这一点最好的例子就是位于中国东面的日本国。日本在二战中遭受了沉重的打击，经济衰败，还欠有巨额赔款，但是其民族并没有因此一蹶不振，他们挺直了腰板，艰难地撑起了破碎的天空。如此年复一年，最终，日本又崛起于世界强国之林。日本的成功经验是很值得中国借鉴，中国也需要抬头挺胸的民族魂！
其实，在中国并不缺乏这种有骨气的人，他们不屈服于黑暗，顶起了中国的一片天！古往今来，诸如此类的人不胜枚举，我们经常能够从文献中，看到某英雄不幸被捕，任凭敌人用怎样残酷的手段，都不能使其双膝跪地，低头叩首，英勇赴死无怨无悔，这就是中国人的脊梁。
然而，可悲的是，还是有一些甘做走狗的小人，情愿抛弃尊严，任人使唤。明朝有过一段阉人专政的黑暗时期，宦官魏忠贤把持朝政，残害忠良，很多小人对魏忠贤卑躬曲膝，甘愿做其走狗，毛一鹭、朱国桢之流就是这类的人，他们助纣为虐、四处作恶。虽然他们当时风光无限，但他们枉自为人，因为他们放弃了尊严。
站直了做人，并不仅仅体现在我们的形体上，更体现在内心中。如果你拥有一颗坚毅之心，形式上跪不跪下又有何妨？司马迁遭李陵之祸，韩信受胯下之辱，但他们都是有骨气的人，我们都会认为他们是站直了做人的人。因为个人的力量是渺小的，有时候我们无法改变现实，虽然接受现实会丧失一定的尊严，但并不因此而丧失骨气。外物可以改变形体，却不能撼动我们的心灵。心坚则志坚，志坚则气坚，气坚又哪管形体怎么样呢？所以，韩信、司马迁之气节令我们敬佩。
物以类聚，人以群分。面对类似的境遇，有人能够坦然面对，有人却苟且偷生。坦然者，天下敬之，偷生者，天下唾之。
所以，人要站直了做人。腰板挺直了，血雨腥风仍浑然不怕，双腿瘫软了，小风小浪就跪地求饶。我想我们能够从中做出正确的选择，对得起我们的脊柱！、
【【【【【【【【【【【】】】】】】】】】】】】
历史的画卷里长存的非常人物之中，大多选择了各种方式站直了做人，
如果让其弯腰，无异于花谢人亡.....
竹，挺拔秀直，昂强屹立，是自古高风亮节的象征，在佛法里亦有清静，
清心之意。而竹的形象恰恰是中国古代文人站直了做人的最好的体现了。
从汉字的构造来看，“人”是由一撇一捺支撑起来，永远站着的形象，中
国人造字亦是体现民族精神的。“不为五斗米折腰”陶潜，割喉自杀的李贽，极下
腐刑的司马迁，畏强权坚持自己的人口理论的马寅初，以及无数的面对敌人刺刀
与枪口的挺直了腰板的英雄烈士……也许他们不是一个时代的人，但他们几乎都以
自己的方式告诉了一个时代，告诉了一个时代的历史，他们生选择站直了做人，死
选择了站直了做高洁的魂，他们以身躯对抗着权力与世俗，无论是堂板，还是腐刑，
或是炮烙，他们也坚守着自己做人的准则。
上下五千年的历史河流的岸边，有一片苍翠挺拔的竹林，节节生威，高大枝茂，
他们对着河流里的中国人吟唱着一首叫“站直了做人”的赞歌，所以他们生生不息，
沿着河岸永远的在中国的历史上延绵，那是中国数个时代的精神，也是我们永远的
精神。
沽其泥扬其波不过是世俗的怯夫罢了，又如何与其同流合污，所以有个以兰草
自喻的人以最诗人的方式告诉了数个时代的中国人“请站直了做人”。
微风拂过初夏的汨罗江畔，一身素衣的屈原，在江岸俳徊，时而仰望天空，
时而望着夕阳中有些泛黄的江面，在屈原强硬外表下面，一颗忧国忧民的柔软之心
在不停的矛盾着，生命本于自然，那么归于自然也是无可厚非，于其一生屈 原为天
下兴亡劳心劳力，终究一人之力无法力挽狂澜，被流放在一个偏远之地，也许只有
以死才能唤醒自己心中惑心的“美人”，唤醒依旧在世俗尘埃里漂浮的人心，唤醒
无数已经被酷刑苦难折磨以至于屈服的文人，所以屈原在跳下江的那一刻，心里终
于笑了，他生为天下人，死亦为了天下人。
屈原死了，唤醒了一个时代，唤醒了一个时代的人站直了做人，而下一个时代
亦有无数个屈原以同样的方式唤醒着数千年的中华民族，站直了做人不是一个人或
是几个人的精神，而是一个民族的精神。
从此，让我们像挺拔秀直的竹一样，像一代代历史的伟人一样，站直了做人，
让我们都成为中国历史长河河畔的一棵永远昂强屹立的竹，让世界看见中国人的民
族精神，我们还有什么理由弯腰呢？
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2024-11-11 广告
大家好，这个发表论文问题老生常谈了，此篇内容也先给准备发表论文的小白同学，内容也是我多年的精华经验总结，包括了凭个人之力如何在期刊上成功发表一篇论文的全部过程，主要内容有，论文发表的两种渠道，如何鉴别发表论文机构真伪方法，快速写作论文的方法...
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