一、故事
1、三过家门而不入
三过家门而不入亦称三过其门而不入，这是大禹治水中发生的故事。为了治水，大禹曾三过家门而不敢入。大禹三过家门而不入，被传为美谈，至今仍为人们所传颂。
第一次经过家门时，听到他的妻子因分娩而在呻吟，还有婴儿的哇哇哭声。助手劝他进去看看，他怕耽误治水，没有进去；
第二次经过家门时，他的儿子正在他妻子的怀中向他招着手，这正是工程紧张的时候，他只是挥手打了下招呼，就走过去了。
第三次经过家门时，儿子已长到10多岁了，跑过来使劲把他往家里拉。大禹深情地抚摸着儿子的头，告诉他，水未治平，没空回家，又匆忙离开，没进家门。
2、涂山之会
禹在确立王权的过程中，又继续征伐三苗。他统领众多邦国君长，并以奉行天命自居，这表明他已掌握了最高的王权，取得了“夏后”的地位。
经过激烈的战斗，三苗战败了。这是一次规模较大的武力征伐，通过这些征伐活动，不断加强了夏禹的王权。
禹在确立王权后，就在有崇氏部落所在地——嵩山之阳建立了阳城（河南登封县告成镇）作为都城。后又迁往阳翟（河南禹县）。
为了巩固王权，禹又沿颍水南下，在淮水中游的涂山（安徽蚌埠西郊怀远县境），大会夏、夷诸部众多邦国和部落的首领，这就是“涂山之会”。
原来的众多部落首领，到此时大都转化成世袭贵族，分别成为各个邦国的君长。这次大会，是夏王朝正式建立的重要标志。
3、铸造九鼎
涂山大会之后，为表示敬意，各方诸侯常来阳城献金（即青铜），后来，九州所贡之铜年年增多，大禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，为了纪念涂山大会，就准备将各方诸侯进献的金，铸造成几个大鼎。
后九鼎（即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎）铸成，鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。
九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为“天命”之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。
二、人物
1、鲧
鲧[gǔn] ，中国汉族上古时代神话传说人物。姓姒，字熙，有崇氏，帝颛顼之子。
鲧禹治水是中国最著名的洪水神话。鲧是大禹的父亲，有崇部落的首领，曾经治理洪水长达九年，救万民于水火之中，劳苦功高。
一说因鲧与尧之子丹朱、舜争部落联盟共主之位失败而被尧流放至羽山；一说是“尧令祝融杀鲧于羽山”，总之，鲧葬身于羽山，是一个悲剧色彩浓厚的治水英雄。
2、启
启（生卒年不详）：也称夏启、帝启、夏后启、夏王启，他是禹的儿子，夏朝的第二任君王，前1978年―前1963年在位。其母是涂山氏族的女子。儿子至少有五人，其中有太康及中康。根据《竹书纪年》，帝夏启王在位39年，约78岁驾崩。
禹死后，启通过武力征伐伯益，将其击败后继位，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人，自此，宣告原始社会结束，开始了奴隶社会，启是传统上被公认的中国第一个帝王。
他放弃阳翟，西迁到大夏（今汾浍流域），建都安邑（今山西夏县西）。此后，又通过甘之战，击败强有力的有扈氏，消除了华夏族内的反对势力。在位晚期，发生了武观之乱，以至政局动荡。他一生四处征战，最终病死，葬于安邑附近。
参考资料来源：百度百科——禹
参考资料来源：百度百科——鲧
参考资料来源：百度百科——姒启
据传说，夏禹是羌人的后裔。《史记·六国年表》说:“禹兴于西羌。”在汶川、北川，还有许多与之有关的古迹，有碑曰“石纽山圣母祠”，有禹王宫，洗儿池，传说是圣母生禹后为禹洗涤之处，在四川羌族地区，不仅流传着许多关于大禹出生、婚配、治水的传说，而且从漩口至岷江源头的雪宝顶下的黄龙风景区、北川风景区，许多地名、山名的沿革含义都与大禹的活动、生活起居乃至后人对他的祟奉赞扬有关。
在岷江上游羌族居住的石纽地方，出了一个了不起的人物。他生下来三天就会说话，三个月就会走路，三岁就成了一个壮实的汉子，他就是华夏民族感激不尽的大禹王。
大禹出世
木比塔是天上管众神的神。在他手下的众神当中，有两个怪性子的神，一个管水，一个管火。这两个神都是火爆性子，只要一见面就争吵不休，水火不相容嘛。
有一天，这两个神又在天上吵起嘴来，争论谁的本事大。水神说：“天下离不开水，没有水万物都要干死，石头都要裂口。”火神说：“天下离不开火，要是没有火的光焰照着大地，万物都要阴死，石头都要生霉。”
两个神越吵越凶，最后干脆动起手来了。火神拿起金枪，水神举起银枪，杀得天昏地暗，一连大战了三七二十一天，把天上地下打得个一塌糊涂。最后水神败了下来，被打下了人间。
这个怪物把肚子里头所有的气都出在老百姓身上，他像瞎了眼的野牛一样，东一头，西一头地乱撞，跑到哪里，哪里就发大水，淹没田地、寨房和牛羊，给老百姓带来了数不清的灾难。
天神木比塔知道了这个怪物在人间干的坏事，就准备派一个治水的英雄来到人间。就在这天夜里，石纽山上空祥云密布，金光四射，一个羌家妇女生下了怀胎十年的儿子大禹。
他生下来时满身血污，他母亲把他放进金锣岩边一个水塘中去洗，把一塘水都洗红了，有人说现在那塘水每到八月十五晚上，从月光底下看还是红的。禹被水一惊，哇哇大哭起来，惊动了天神木比塔，他就为大禹出世下了三天三夜的金雨，当地的人见满山满地都是黄澄澄的石头，就问大禹是不是金子，大禹晓得金子对老百姓来说不是好东西，它要引起争夺和械斗，就说：“啥子金子？狗金子。”这就是当地人喊的“狗金子”。现在羌民们还能在石纽山沟中挖到这种狗金子，也就是现在说的“自然铜”。
涂山联姻
禹慢慢长大了，他看见大水给百姓带来无数灾害，决心要为民除害，造福人间，就带领羌民用青杠树烧灰去堵洪水，可是这里堵上那里又冒出来了，四面都是堵不住的水。大禹想，一定要把水路弄清楚才行。
老年人告诉他说：石纽山对门的涂山高，能看见很远的水流方向。大禹就翻过高山大岩，去涂山观水路。
当他快要走到涂山顶上时，听见有人在树林边吹羌笛。原来是一个年轻漂亮的羌家女子，她眼睛像星星，脸色像桃花，身穿长衫，头顶花帕，正在专心地吹笛子，身边有一大群猪，立起耳朵在听她吹奏，一个石头上放着一张羊皮地图。大禹见是一个女子，正要离开，那女子却先说话了：“偷听笛子的可是大禹吗？”大禹连忙说：“是我。”又问：“你咋个知道我的名字呢？”女子说：“我已经等你好几天了。”大禹觉得奇怪：“你等我做啥？”女子说：“天下大水成灾，百姓苦得很，前几天，天神木比塔托梦给我说，石纽寨有个治水的英雄叫大禹，要来求问水流的方向，专门叫我在这儿等你，把我涂山祖传的三江九水的路图送给你。”说完双手捧起那张羊皮图。大禹很感激，就问：“姑娘你叫什么？”姑娘说：“我家住涂山，人们都叫我涂山氏。”
两人情投意合，就拜天地，结成了夫妇。
大禹
背岭导江
大禹从图上弄清了三江九水的流向，认为只有引水出山才能把洪水导人大海。大禹要沿江而上，去看看是哪些山挡住了水的去路。涂山氏用五彩金线在他的鞋帮上绣上了两朵彩云，使他行走如飞。这就是流传到现在羌人穿的“云云鞋”。
大禹治水的决心感动了住在弓杠岭脚下的一条黄龙，它飞到大禹身边，让大禹骑在它身上顺江上游，帮大禹查清水路。大禹很感激黄龙的帮助，求天神木比塔封黄龙为神，黄龙不愿受封，藏卧大山脚下，后人感谢它对大禹的帮助，在松潘修黄龙寺纪念它，现在透过清水还能看见黄龙的脊背。
大禹沿江查清了水路，决心要除去几座阻挡水路的大山。岷江水流到古广柔这个地方时，被一座大山岭挡住了去路，每到七、八月份“烂秋雨”，几百条山沟的水都一齐涌进岷江，水被大山挡住流不出去。山前的好多房屋、田地都要被洪水淹没。山后的平原大坝的水稻地，因为大山挡路，水流不过来，田干得像乌龟的背一样尽是口子，老百姓吃水很困难，都说水贵如油。
大禹决心要除去这个挡路的大山。人们看见大禹一个人来到江边，甩开膀子，登起八字脚，朝着太阳升起的地方深深地吸了一口气，然后伸出粗壮的手，反背过来，倒抠着大山上的岩石。只听“轰卤一声，大禹把那挡住水路的大山背起来摔到一边去了。当地的老百姓感激禹王爷给人民带来的幸福，就把这座被禹王爷背开的大山叫“禹背岭”。
九顶镇龙
古茂州的百姓告诉大禹，在茂州的大江里有一条乌龙，它经常在发大水的时候出来显威。它的尾巴一甩，就要推平几座山；它的口一张，就要吞食千百牛羊。百姓没有办法，只好在大水到来的时候，赶着牛群羊群去献给它，害得百姓叫苦连天。
大禹从天神木比塔那里借来了九钉神耙，同乌龙大战，四方羌民都来为大禹助威，涂山氏亲自擂响岷江边上的一面石鼓。经过大禹与羌民的齐心奋战，乌龙终于被治服在岷江边上。大禹把手中的钉耙用力投向乌龙，化作九顶山峰压住乌龙，使它再也不能出来作孽。
这山就是现在茂县东南的九顶山。茂县现在还有当年涂山氏擂石鼓这个地方。
化猪拱山
涂山氏看见大禹治水，成天东奔西忙，九年中三次经过家门都不回屋一趟，她决心要帮助他开山导水。
涂山氏本是天上神女下凡，她求天神木比塔把自己变成一只神猪。每天黑夜俏悄地来到大山下，用嘴拱山，给江水开路，鸡叫前又变成人回到徐山。
一天，天亮后，大禹来到江边看水，发现挡住水的大山被推平了许多，岩石上面还有猪毛和血迹，以后，天天都是这样。大禹觉得奇怪，夜里来江边观看，见挡水路的那座大山正在慢慢垮下去，水通过山口，向东流去。大禹睁大眼睛仔细看，原来有一头小山包一样的猪，浑身泥污，正在用力拱山。大禹正要上前致谢，那猪看见大禹来了，夺路就逃，被大禹一把拉住，现出了原形。
涂山氏见大禹识破了自己，觉得自身太丑，没有脸见丈夫，便化成神猪沿江向西跑。她一口气跑到了古西凉国。当地的人知道涂山氏化猪为大禹拱山、为天下百姓造福的事后，立志子孙不吃猪肉，表示对涂山氏的尊敬。
人物，姒太康，鲧
