简述道家学说的创立发展及影响
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道家思想起始于春秋末期的老子，老子是最早质疑宗教，反对迷信的人
古代道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，但是主张清静无为，反对斗争。司马迁之父司马谈《论六家要旨》中评价古代道家为易行难知，事少而功多。
先秦各学派中，道家虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒墨崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。
汉朝董仲舒又提出了「推明孔氏，抑黜百家」，不再遵从道家思想的政策。 道家从此开始就遁入非官学的潜流，但继续在推动中国古代思想的发展中扮演着重要角色。
魏晋玄学是最明显的复兴思潮。两汉的毁灭造成儒家信仰的崩溃。虽然如此，但当时的学儒者为了把持优势地位，通过恶意的篡改《老子》，《庄子》文字，可以参见日本皇宫馆藏之东晋庄子注。故意破坏其章句顺序，对道家造成了几乎致命的影响，原本简明易懂的人生随笔科学作品，一变为晦涩难懂之神秘学，并且在字句中偷偷参杂进儒家的天鬼说，寡言说，退让说，废武说，济贫说，讥俗说，夸奖儒生论。从根本上瓦解了老庄为正统学派的清修。严重误导了对儒家失去信心转而寻求道家理念的知识分子的价值观。最终实现了捣毁百家，阳道阴儒的大一统。西洋有句名谚“打破了的牛奶，哭也无用”，失去的东西不可能再恢复，颠破不灭的真理。
唐代初期，道教一度定为国家宗教，取代儒学地位成为显赫学问。晦涩难懂的道教是纯哲学的道家思想没落腐败的产物，为何具此魔力，足以迎合帝王，取代儒学地位成为显赫学问？
首先，不排除唐太宗认为世间有鬼神，希望自己能长生不老，道教玄学刚好是太宗的兴趣爱好所在。
其次，由于老子姓李名耳，作为春秋先秦时期的百家的大智慧者，有一定的分量与一定的名声，太宗也是在入主华夏之时，突然发现老子也姓李，不分青红皂白的黄马褂加身，奉为本家，提倡道教，老子道教，大唐极盛。
佛教此时始终在民间发展,任何人都可以信佛.当时佛教采取的发展策略就是"来者不拒",用信众的数量来对抗道教的质量.佛教总是没有获得比较稳定的宫廷地位
密教传入内地的时间很早，妄说吉凶，制造“预言”，颇为当权派所忌，但在下层备受苦难的群众中，它是最廉价的消灾去病的手段，同道教和其它民间信仰一样流行，以致在宗教实践上相互影响，很难区别。后来由于唐代政府压制，式微。
禅宗此时逐渐形成，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。但后人的记述纷杂不一，异说多端。
唐代灭亡，宋代开始，宋明理学为了对抗外来佛教，儒家们阐释佛教的方法接受禅宗以为己有，程朱反复申述的“体用一源，显微无间”说，与曹洞宗的“君臣五位”说有着内在的联系。陆学则几乎把禅宗溶入自己学说之中。总之，程朱和陆王都曾从后期禅宗五家那里吸取营养，禅宗自身发展理论的能力反而枯竭了。同时重新发现道家中尚存无几的理性主义的思想，从庄子残本中学来内圣外王的概念，从老子残本中又汲取格物思想以为己有。同时由于失去政治实力的支持，道家也就再度衰落了
元朝初年道教更是被定为国教。
关于元太祖召见丘处机，长春门下，对于此事很是推崇，因为这给全真教的发展带来了许多便利，丘处机从成吉思汗那里得到掌管道教，自由收徒布道，敕免赋税的权利，全真教在政府的支持下迅速发展，并随着元朝占领南方在全国传播开来。《元史》：“时国兵（元兵）践蹂中原，河南、河北尤甚，民罹俘虏，无所逃命。处机还燕，使其徒持牒（度牒）招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与濒死而更生者，毋虑二三万人。中州之人自今称道之。”丘处机借着元朝给的权利救济了不少中州的百姓，而元统治者也因此改变了屠城的政策，这无疑对于汉族是有巨大的益处的！因此长春门徒就以老子化胡来比喻丘处机见成吉思汗的事情，大量宣扬《老子化胡经》。虽然道教徒尽力最大努力，可再怎么努力也没有出现过魏晋时期道家中兴的迹象。因为关键部位被打破的道家，就像只剩车子无车轮，全靠人力推，也就不可能自行运行。
据说现代道家提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。但真正的道家早已落寞千年，寥寥无几。相反，存在大量阴阳五行学说，不可解释的东西。也是一种怪象，这种稀奇古怪的文章居然也被保留二千年不绝。肯定也是有历史缘由的，虽然道教是无生命的宗教。
道家思想是无所不能，长生不灭。
道家思想成形于先秦时期，直到魏晋“黄老”一词才与 神仙 崇拜这样的概念结合起来。东汉五谷米教乃阴阳家之影响，多以天意来支持谋反，故不是道家。由于魏晋庄子，老子逻辑被人打乱才有道教崛起。
就本身来，这种崇拜和道家思想没有相关联的份，老子、庄子都是以相当平静的心态来对待死亡的。引起两者相关联的原因可能是在魏晋后的玄学家的文字中描述了对于领悟了“道”并体“道”的长生者的意象。所以就老子为宗追求修炼成仙的本质来说荒谬的，在此之前东汉时期以道家思想为本的王充著有无神论作品《 论衡 》，对汉末流行的神仙方术进行了全批判，在中国思想史上获得了很高地位。
在西方，道家与道教被统称为Taois ，以Religious Taoism（道教）和Philosophical Taoism（道家）将他们区分开来。西方学者普遍认为道教是纯哲学的道家思想没落腐败的产物，而道教支持者认为道教和道家在思想上有互补之处。
道教后来有分化，一脉以道义相传，又有武当等武功教派，收徒甚严，清代时期文武兼习，有“宁可失传，不可误传”之古训，其上乘和中乘剑法已经失传，今人所见仅有下乘功法而已。
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古代道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，但是主张清静无为，反对斗争。司马迁之父司马谈《论六家要旨》中评价古代道家为易行难知，事少而功多。
先秦各学派中，道家虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒墨崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。
汉朝董仲舒又提出了「推明孔氏，抑黜百家」，不再遵从道家思想的政策。 道家从此开始就遁入非官学的潜流，但继续在推动中国古代思想的发展中扮演着重要角色。
魏晋玄学是最明显的复兴思潮。两汉的毁灭造成儒家信仰的崩溃。虽然如此，但当时的学儒者为了把持优势地位，通过恶意的篡改《老子》，《庄子》文字，可以参见日本皇宫馆藏之东晋庄子注。故意破坏其章句顺序，对道家造成了几乎致命的影响，原本简明易懂的人生随笔科学作品，一变为晦涩难懂之神秘学，并且在字句中偷偷参杂进儒家的天鬼说，寡言说，退让说，废武说，济贫说，讥俗说，夸奖儒生论。从根本上瓦解了老庄为正统学派的清修。严重误导了对儒家失去信心转而寻求道家理念的知识分子的价值观。最终实现了捣毁百家，阳道阴儒的大一统。西洋有句名谚“打破了的牛奶，哭也无用”，失去的东西不可能再恢复，颠破不灭的真理。
唐代初期，道教一度定为国家宗教，取代儒学地位成为显赫学问。晦涩难懂的道教是纯哲学的道家思想没落腐败的产物，为何具此魔力，足以迎合帝王，取代儒学地位成为显赫学问？
首先，不排除唐太宗认为世间有鬼神，希望自己能长生不老，道教玄学刚好是太宗的兴趣爱好所在。
其次，由于老子姓李名耳，作为春秋先秦时期的百家的大智慧者，有一定的分量与一定的名声，太宗也是在入主华夏之时，突然发现老子也姓李，不分青红皂白的黄马褂加身，奉为本家，提倡道教，老子道教，大唐极盛。
佛教此时始终在民间发展,任何人都可以信佛.当时佛教采取的发展策略就是"来者不拒",用信众的数量来对抗道教的质量.佛教总是没有获得比较稳定的宫廷地位
密教传入内地的时间很早，妄说吉凶，制造“预言”，颇为当权派所忌，但在下层备受苦难的群众中，它是最廉价的消灾去病的手段，同道教和其它民间信仰一样流行，以致在宗教实践上相互影响，很难区别。后来由于唐代政府压制，式微。
禅宗此时逐渐形成，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。但后人的记述纷杂不一，异说多端。
唐代灭亡，宋代开始，宋明理学为了对抗外来佛教，儒家们阐释佛教的方法接受禅宗以为己有，程朱反复申述的“体用一源，显微无间”说，与曹洞宗的“君臣五位”说有着内在的联系。陆学则几乎把禅宗溶入自己学说之中。总之，程朱和陆王都曾从后期禅宗五家那里吸取营养，禅宗自身发展理论的能力反而枯竭了。同时重新发现道家中尚存无几的理性主义的思想，从庄子残本中学来内圣外王的概念，从老子残本中又汲取格物思想以为己有。同时由于失去政治实力的支持，道家也就再度衰落了
元朝初年道教更是被定为国教。
关于元太祖召见丘处机，长春门下，对于此事很是推崇，因为这给全真教的发展带来了许多便利，丘处机从成吉思汗那里得到掌管道教，自由收徒布道，敕免赋税的权利，全真教在政府的支持下迅速发展，并随着元朝占领南方在全国传播开来。《元史》：“时国兵（元兵）践蹂中原，河南、河北尤甚，民罹俘虏，无所逃命。处机还燕，使其徒持牒（度牒）招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与濒死而更生者，毋虑二三万人。中州之人自今称道之。”丘处机借着元朝给的权利救济了不少中州的百姓，而元统治者也因此改变了屠城的政策，这无疑对于汉族是有巨大的益处的！因此长春门徒就以老子化胡来比喻丘处机见成吉思汗的事情，大量宣扬《老子化胡经》。虽然道教徒尽力最大努力，可再怎么努力也没有出现过魏晋时期道家中兴的迹象。因为关键部位被打破的道家，就像只剩车子无车轮，全靠人力推，也就不可能自行运行。
据说现代道家提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。但真正的道家早已落寞千年，寥寥无几。相反，存在大量阴阳五行学说，不可解释的东西。也是一种怪象，这种稀奇古怪的文章居然也被保留二千年不绝。肯定也是有历史缘由的，虽然道教是无生命的宗教。
道家思想是无所不能，长生不灭。
道家思想成形于先秦时期，直到魏晋“黄老”一词才与 神仙 崇拜这样的概念结合起来。东汉五谷米教乃阴阳家之影响，多以天意来支持谋反，故不是道家。由于魏晋庄子，老子逻辑被人打乱才有道教崛起。
就本身来，这种崇拜和道家思想没有相关联的份，老子、庄子都是以相当平静的心态来对待死亡的。引起两者相关联的原因可能是在魏晋后的玄学家的文字中描述了对于领悟了“道”并体“道”的长生者的意象。所以就老子为宗追求修炼成仙的本质来说荒谬的，在此之前东汉时期以道家思想为本的王充著有无神论作品《 论衡 》，对汉末流行的神仙方术进行了全批判，在中国思想史上获得了很高地位。
在西方，道家与道教被统称为Taois ，以Religious Taoism（道教）和Philosophical Taoism（道家）将他们区分开来。西方学者普遍认为道教是纯哲学的道家思想没落腐败的产物，而道教支持者认为道教和道家在思想上有互补之处。
道教后来有分化，一脉以道义相传，又有武当等武功教派，收徒甚严，清代时期文武兼习，有“宁可失传，不可误传”之古训，其上乘和中乘剑法已经失传，今人所见仅有下乘功法而已。
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