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魏晋南北朝时期、汉代儒学一统天下、处于独尊地位的局面被打破、随着道教的兴起、佛教的传入并且盛行、儒学的发展受到了严峻的挑战.
魏晋南北朝的儒家理论、却比较滞后.在魏晋南北朝三百多年的时间里、没有出现一位儒学大家.除了在无神论方面有所发展外、在哲学本体论上、却无多大进展.
范缜虽提出“形者神之质,神者形之用”的质用观、具有体用论的意义、但没有展开充分的论述.比之先秦两汉的哲学、并没有前进多少.比之佛道的本体论、落后
了一大截.
儒学在魏晋南北朝时期虽然被打破独尊地位、处于衰落之中、但是儒学的传统并没有中断.正因为这样、魏晋南北朝时期的儒学以及之后的隋唐儒学经过曲折的发展过程、成为上承两汉经学,下启宋明理学的重要发展阶段.
两
汉经学流 弊
很多、形式繁琐、内容驳杂、及至魏晋、便趋衰落、代之而起的是玄学.对于玄学、一般看作是道家思想的复兴、但并不排除儒家思想在玄学中的重要地位.玄学的
发展借助于两汉经学、王弼注《周易》、释《论语》、何晏作《论语集解》等等 、都是玄学家们为经学玄学化所作的努力
.儒家的主要经典《周易》与《老子》、《庄子》被并称为三玄.玄学讨论的有无、本末问题、虽然来自老庄、但与《易传》思想关系密切.儒家思想在魏晋玄学时
期有重要发展、它一扫两汉经学的繁琐芜杂、剔除了经学的天人感应说等神秘成分、使抽象思维水平大大提高了一步.
(一)魏晋南北朝时期儒学衰落,首先是和当时的历史时代背景密切相关,具有深刻的社会根源
(二)其次,从儒学本身来看
(1)经学在汉武帝独尊之后,出现了两种发展趋势:一种是空守章句师说,以至于繁琐迂阔。
另一个发展趋势是与阴阳五行灾异谶纬之学结合,援引一些自然现象证明事件,以至于荒诞至极。
(2)儒学理论相对于佛道的滞后
(3)经学社会基础的衰落,社会的大动乱有打击了经学赖以生存的经学世家。 (三)此外,士大夫的晋升之路也被堵塞
汉灵帝办鸿都门学,公开卖官,彻底否定察举制度,对士大夫的打击尤其严重,传统的价值观念遭到了毁灭性的打击,儒家学者对儒学本身失去了信心。
摘自百度网友,谢谢。
魏晋南北朝的儒家理论、却比较滞后.在魏晋南北朝三百多年的时间里、没有出现一位儒学大家.除了在无神论方面有所发展外、在哲学本体论上、却无多大进展.
范缜虽提出“形者神之质,神者形之用”的质用观、具有体用论的意义、但没有展开充分的论述.比之先秦两汉的哲学、并没有前进多少.比之佛道的本体论、落后
了一大截.
儒学在魏晋南北朝时期虽然被打破独尊地位、处于衰落之中、但是儒学的传统并没有中断.正因为这样、魏晋南北朝时期的儒学以及之后的隋唐儒学经过曲折的发展过程、成为上承两汉经学,下启宋明理学的重要发展阶段.
两
汉经学流 弊
很多、形式繁琐、内容驳杂、及至魏晋、便趋衰落、代之而起的是玄学.对于玄学、一般看作是道家思想的复兴、但并不排除儒家思想在玄学中的重要地位.玄学的
发展借助于两汉经学、王弼注《周易》、释《论语》、何晏作《论语集解》等等 、都是玄学家们为经学玄学化所作的努力
.儒家的主要经典《周易》与《老子》、《庄子》被并称为三玄.玄学讨论的有无、本末问题、虽然来自老庄、但与《易传》思想关系密切.儒家思想在魏晋玄学时
期有重要发展、它一扫两汉经学的繁琐芜杂、剔除了经学的天人感应说等神秘成分、使抽象思维水平大大提高了一步.
(一)魏晋南北朝时期儒学衰落,首先是和当时的历史时代背景密切相关,具有深刻的社会根源
(二)其次,从儒学本身来看
(1)经学在汉武帝独尊之后,出现了两种发展趋势:一种是空守章句师说,以至于繁琐迂阔。
另一个发展趋势是与阴阳五行灾异谶纬之学结合,援引一些自然现象证明事件,以至于荒诞至极。
(2)儒学理论相对于佛道的滞后
(3)经学社会基础的衰落,社会的大动乱有打击了经学赖以生存的经学世家。 (三)此外,士大夫的晋升之路也被堵塞
汉灵帝办鸿都门学,公开卖官,彻底否定察举制度,对士大夫的打击尤其严重,传统的价值观念遭到了毁灭性的打击,儒家学者对儒学本身失去了信心。
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