德国宗教改革的过程及影响
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15世纪初期德国的宗教改革不仅引发了德国农民战争,而且产生了新教。新教的抗议精神可以追溯至14世纪的一些宗教改革先行者,英国的威克里夫派以及罗拉德派、波希米亚的胡斯运动和义大利的萨伏那洛拉的信徒。16世纪20年代,马丁·路德在德国发起了宗教改革运动,迅速的席卷了整个德国,在瑞士,加尔文的归正运动更进一步的加深了宗教改革的影响。
到了16世纪中叶,主要宗派都以可以与旧教抗衡。因着教权与王权的权利争夺,新教在形成的过程中受到许多民族国家或世俗政权的支持与保护。在宗教战争后,根据随之而签订的合约,如1555年的奥格斯堡和约与1648年的威斯特法伦和约确立的教随国定原则,形成了新教在欧洲的布局,信义宗分布于德国以及北欧诸国;归正宗为德国、瑞士、荷兰以及苏格兰。
中世纪时期,德国政治分裂,教会实力庞大,每年从德国拿走许多财富,有人戏称德国为“教皇的乳牛”。1517年,教皇以修缮圣彼得大教堂为名,下令在天主教各国发售赎罪券。在德国发售赎罪券的使者声称“只要购买赎罪券的钱一敲响钱柜,罪人的灵魂立刻就可以从炼狱升上天堂”。德国人认为这种行径简直是敲诈。
10月30日,维滕堡大学教授马丁·路德在教堂门口贴出《九十五条论纲》,要求辩论赎罪票的功效,但无人向路德应战。由此引发了宗教改革运动。此后,马丁·路德又发表一系列文章,提出了他的宗教改革内容:
信徒皆祭司,即信徒不必通过教会,就可以和上帝直接沟通。教士不是信徒与上帝之间的中介,强调信徒可以唯因信仰称义。
唯独《圣经》才是信仰的权威,每个教徒都可以读《圣经》,并且亲自将《圣经》译成了德文。
马丁·路德的改革在很短时间内就传遍了全国。1520年6月,教皇宣布路德的学说为异端,路德则声称教皇是“
异教徒”。随后,路德的学说在瑞士等国得到响应。后来人们将路德的学说称为新教,而且地位逐渐合法化。
宗教改革为先导,在1524年-1525年又爆发了声势浩大的德国农民战争
15世纪初期德国的宗教改革不仅引发了德国农民战争,而且产生了新教。新教的抗议精神可以追溯至14世纪的一些宗教改革先行者,英国的威克里夫派以及罗拉德派、波希米亚的胡斯运动和义大利的萨伏那洛拉的信徒。16世纪20年代,马丁·路德在德国发起了宗教改革运动,迅速的席卷了整个德国,在瑞士,加尔文的归正运动更进一步的加深了宗教改革的影响。
到了16世纪中叶,主要宗派都以可以与旧教抗衡。因着教权与王权的权利争夺,新教在形成的过程中受到许多民族国家或世俗政权的支持与保护。在宗教战争后,根据随之而签订的合约,如1555年的奥格斯堡和约与1648年的威斯特法伦和约确立的教随国定原则,形成了新教在欧洲的布局,信义宗分布于德国以及北欧诸国;归正宗为德国、瑞士、荷兰以及苏格兰。
中世纪时期,德国政治分裂,教会实力庞大,每年从德国拿走许多财富,有人戏称德国为“教皇的乳牛”。1517年,教皇以修缮圣彼得大教堂为名,下令在天主教各国发售赎罪券。在德国发售赎罪券的使者声称“只要购买赎罪券的钱一敲响钱柜,罪人的灵魂立刻就可以从炼狱升上天堂”。德国人认为这种行径简直是敲诈。
10月30日,维滕堡大学教授马丁·路德在教堂门口贴出《九十五条论纲》,要求辩论赎罪票的功效,但无人向路德应战。由此引发了宗教改革运动。此后,马丁·路德又发表一系列文章,提出了他的宗教改革内容:
信徒皆祭司,即信徒不必通过教会,就可以和上帝直接沟通。教士不是信徒与上帝之间的中介,强调信徒可以唯因信仰称义。
唯独《圣经》才是信仰的权威,每个教徒都可以读《圣经》,并且亲自将《圣经》译成了德文。
马丁·路德的改革在很短时间内就传遍了全国。1520年6月,教皇宣布路德的学说为异端,路德则声称教皇是“
异教徒”。随后,路德的学说在瑞士等国得到响应。后来人们将路德的学说称为新教,而且地位逐渐合法化。
宗教改革为先导,在1524年-1525年又爆发了声势浩大的德国农民战争
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