12个回答
2020-06-15
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道教和佛教的区别,是个老套的话题。不认清道教和佛教的区别,怎么可以呢?下面简要介绍一下道教和佛教的区别。
道教为世间法,若依老子真传,可以生天,但依旧在六道轮回中。若依后世炼丹之法,则最多只能成仙,身居须弥山间,位于天人之下。佛教则于世间善法及出世间法全部提及,持五戒,可以保人身;修十善,可以升天界;而若依小、中、大乘诸法门修持,只要功力至极,小则出离轮回,永断生死;大则福慧圆满,圆证法身;又有净土法门,只要信愿真切,持佛名号,皆可往生净土,速证菩提。至于后世道教“信徒”推崇的炼丹运气之法,其实只不过是保养身体,妄图使之长久不灭,困住神识不去轮回,美其名曰“长生”。不知有生必有灭,血肉之躯本属虚妄之物,岂能一直存在啊!老子道德经第十三章尚且提到“吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患”,可见血肉之躯为痛苦之本。而炼丹之徒却百般保养,岂非违背老子之教?佛教则教人以种种法对治烦恼习气,烦恼断尽,则神识不被罪业所牵,自可不受生死轮回之苦,比起专门于驱体上作文章之伪道教,岂不胜强无量!又有净土法门,教人往生极乐世界。若能生于净土,即使暂时未能断除烦恼,因为寿命无量,则依然不必担心再受轮回之苦,何况净土之中,可以时刻面见诸圣,其修学之速度,高于此世界无量倍。由此可见,道教和佛教的区别,犹如江河相比大海,岂能相提并论啊!道教和佛教的区别,你还在被迷惑吗?
道教为世间法,若依老子真传,可以生天,但依旧在六道轮回中。若依后世炼丹之法,则最多只能成仙,身居须弥山间,位于天人之下。佛教则于世间善法及出世间法全部提及,持五戒,可以保人身;修十善,可以升天界;而若依小、中、大乘诸法门修持,只要功力至极,小则出离轮回,永断生死;大则福慧圆满,圆证法身;又有净土法门,只要信愿真切,持佛名号,皆可往生净土,速证菩提。至于后世道教“信徒”推崇的炼丹运气之法,其实只不过是保养身体,妄图使之长久不灭,困住神识不去轮回,美其名曰“长生”。不知有生必有灭,血肉之躯本属虚妄之物,岂能一直存在啊!老子道德经第十三章尚且提到“吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患”,可见血肉之躯为痛苦之本。而炼丹之徒却百般保养,岂非违背老子之教?佛教则教人以种种法对治烦恼习气,烦恼断尽,则神识不被罪业所牵,自可不受生死轮回之苦,比起专门于驱体上作文章之伪道教,岂不胜强无量!又有净土法门,教人往生极乐世界。若能生于净土,即使暂时未能断除烦恼,因为寿命无量,则依然不必担心再受轮回之苦,何况净土之中,可以时刻面见诸圣,其修学之速度,高于此世界无量倍。由此可见,道教和佛教的区别,犹如江河相比大海,岂能相提并论啊!道教和佛教的区别,你还在被迷惑吗?
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从根本上来说,佛教道教都是为了一窥宇宙真相,但是道教的目的是修身养性,最终达到与天同寿、长生不老的境界;而佛教的目的则是明心见性,最后是解脱生死、超越轮回。二者其实有本质的不同。
譬如以对待鬼的态度和方式来看,是不一样的,道教认为,“天地不仁,以万物为刍狗”,所以先降伏、再抓捕,然后能超度的超度,不能超度的就打散,让它魂飞魄散;而佛教则认为“众生皆有佛性,众生皆能成佛”,所以大慈大悲,一律超度到佛国净土。
譬如以对待鬼的态度和方式来看,是不一样的,道教认为,“天地不仁,以万物为刍狗”,所以先降伏、再抓捕,然后能超度的超度,不能超度的就打散,让它魂飞魄散;而佛教则认为“众生皆有佛性,众生皆能成佛”,所以大慈大悲,一律超度到佛国净土。
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1、佛教就是教人悟空,“空即是色,色即是空”,有色亦空,无色亦空;“凡物之过程,成住环空,终归于空”,有亦是空,无亦是空;禅宗顿悟,只有悟空。道教则是教人存有:天地有道,由无生有,“道生一”,即有一;“一生二”,即有二,“二生三”,即有三;“三生万物”,即有万物。万物有生,自然因动而生变化,长生长化,而无止境;有则恒有,不会再返于无;天地有灵,灵亦永有;道为有根,则有道。因此,佛门不言空而悟空,道门不悟有而言有。
2、道教相信感应,主张修心炼性;佛教主张慈悲,修心明心见性;道教徒希望得道成仙,神仙是道教的最高人格表现;佛教徒希望涅盘成佛,极乐世界是佛教徒向往所在。
3、道教采多神论,富强烈民族色彩,无末世论,是积极的宗教;
4、道教以宫、观、庙、府、殿、坛为道士、女冠祀神阐教之所,乾神称天尊、上帝、大帝、帝君、真君;坤神则称元君、母、后、妃、夫人;护法神称灵官、天君或元帅;瘟部神或保境神多称大王、千岁或王爷。佛教以寺、庵、精舍、兰若为僧尼礼佛修持之所,礼拜对象为佛、菩萨、罗汉,护法为韦陀或伽蓝。
5、道教信徒以传度或奏职为入教之阶,号称三清弟子;高道则称真人、先生、某某子或仙子,神职人员名为某某仙官或某某仙卿,用法名,但冠以本姓,以拱手为礼,仪轨称为斋醮,不尚血食之祭,修者功行圆满时称为飞升或羽化,家居时设神位及祖先位。佛教信众以皈依为入教之梯,自称三宝弟子;高僧则称大和尚,出家男众曰比丘,女众曰比丘尼,在家男众曰优婆塞,女众曰优婆夷,出家人用法名,去本姓改姓释,以合十为礼,其教义称为佛七或法会,不拜神及祖先,功满则圆寂或涅盘。
6、道教居士教徒之礼节,居士上坛,须着礼服,最后加冠。加冠后,即一心事神,不可随便与人言语。手中或执拂尘或执如意均可,勿须执笏;空手时,须左手捧太极置于胸前,右手捏指部下垂;下坛时,先脱帽,脱帽后便可言谈;着礼服时,概以拱手为礼,不与人握手。
居士作揖以右手握拳,左手盖于右拳上,不合十,下起膝,上齐眉为一揖。与人相见,一手持物时,则出一手,屈食指(含一气化三清之义)为礼,口称“无量观”、“无量天尊”、“慈悲”或善哉——善哉。
古以四起八拜,今以三跪九呵为最高礼;有神之处,如庙内、坛上,须向长者拜礼时,请受礼者立于神龛之右,向神礼拜即可,通常以一礼(一次顿首拜)为限。
道家以左手为敬手(楚人尚左,老子,楚人也),故以左边为敬。
2、道教相信感应,主张修心炼性;佛教主张慈悲,修心明心见性;道教徒希望得道成仙,神仙是道教的最高人格表现;佛教徒希望涅盘成佛,极乐世界是佛教徒向往所在。
3、道教采多神论,富强烈民族色彩,无末世论,是积极的宗教;
4、道教以宫、观、庙、府、殿、坛为道士、女冠祀神阐教之所,乾神称天尊、上帝、大帝、帝君、真君;坤神则称元君、母、后、妃、夫人;护法神称灵官、天君或元帅;瘟部神或保境神多称大王、千岁或王爷。佛教以寺、庵、精舍、兰若为僧尼礼佛修持之所,礼拜对象为佛、菩萨、罗汉,护法为韦陀或伽蓝。
5、道教信徒以传度或奏职为入教之阶,号称三清弟子;高道则称真人、先生、某某子或仙子,神职人员名为某某仙官或某某仙卿,用法名,但冠以本姓,以拱手为礼,仪轨称为斋醮,不尚血食之祭,修者功行圆满时称为飞升或羽化,家居时设神位及祖先位。佛教信众以皈依为入教之梯,自称三宝弟子;高僧则称大和尚,出家男众曰比丘,女众曰比丘尼,在家男众曰优婆塞,女众曰优婆夷,出家人用法名,去本姓改姓释,以合十为礼,其教义称为佛七或法会,不拜神及祖先,功满则圆寂或涅盘。
6、道教居士教徒之礼节,居士上坛,须着礼服,最后加冠。加冠后,即一心事神,不可随便与人言语。手中或执拂尘或执如意均可,勿须执笏;空手时,须左手捧太极置于胸前,右手捏指部下垂;下坛时,先脱帽,脱帽后便可言谈;着礼服时,概以拱手为礼,不与人握手。
居士作揖以右手握拳,左手盖于右拳上,不合十,下起膝,上齐眉为一揖。与人相见,一手持物时,则出一手,屈食指(含一气化三清之义)为礼,口称“无量观”、“无量天尊”、“慈悲”或善哉——善哉。
古以四起八拜,今以三跪九呵为最高礼;有神之处,如庙内、坛上,须向长者拜礼时,请受礼者立于神龛之右,向神礼拜即可,通常以一礼(一次顿首拜)为限。
道家以左手为敬手(楚人尚左,老子,楚人也),故以左边为敬。
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一个是信奉来世要修来世,一个是修今世,道法自然。道教是属于我们国内的宗教,佛教是属于四大宗教之一是世界性的。
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道教是正宗的本土宗教,佛教是引进西方的教派,主要区别在于道教修身养性,济世救人,佛教在于打坐念经
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