在古代，和谐的医患关系是如何保持的？
古代和谐的医患关系……华佗表示不服，中国历史上第一个医闹惨案，华佗就是受害者。不过相比下华佗运气还好，唐懿宗李凗女儿同昌公主患病去世后，驸马韦保衡诬陷御医没有好好为公主诊疗，李凗“杀翰林医官韩宗劭等二十余人，悉收捕其亲族三百余人系京兆狱”。
有些人认为这只是帝王之家会如此对医生，其实不然，普通人家里也有医患纠纷，在《笑林广记》里就有很多医患矛盾的小笑话，随举数例子：一医生医坏人，为彼家所缚。夜半逃脱，赴水遁归。见其子方读《脉诀》，遽谓曰：“我儿读书尚缓，还是学游水要紧。一医医死人儿，主人欲举讼。愿以己子赔之。
一日医死人仆，家止一仆。又以赔之。夜间又有叩门者云：“娘娘产里病，烦看。”医私谓其妻曰：“淘气！那家想必又看中你了。”这两个笑话里，一个医生跳水逃脱患者家人，一个赔了儿子、仆人才解决纠纷，显然医患关系并不和谐。
实际上早在扁鹊时，就提出了六不治，第一条就是“骄恣不论于理”的人不治，病人骄恣不讲道理，这种人成为医闹的可能性最大，所以万万治不得。也难怪扁鹊后来再见到蔡桓公时知道快点跑路，想来很有处理医疗纠纷的经验。医生对病人提防，病人对医生也是非常不信赖，苏东坡就提到常有病人故意不说病情，想考验医生，“使索病于冥漠之中”，增加了医疗难度。
清代的周亮工更直接批评这种行为是“取死之道也”。给人感觉古代医患纠纷比较少，主要是因为医患纠纷大多事情不大，除非涉及皇家名人，否则极少记载史册，不为大家所知。另一方面，古代很多医患纠纷并不会报官，像清《刑案汇览》中，只记载了10例医患纠纷。
出现这种情况一是古代有“生死有命”的说法，很多人觉得病人死了是命，不会和医生计较，二是有些要计较的往往也会像前面《笑林广记》里所记载那样，直接对医生施加暴力或者要求医生赔偿私下解决。而古代医生面对这种情况大多只能委曲求全，竭尽所能赔偿了事。所以古代并非医患关系和谐，而是不和谐的大家很少能看到而已。
