真的有因果报应吗?
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世界上当然有因果。
因果律是指所有事物之间最重要、最直接(可以间接)的关系。表示任何一种现象或事物都必然有其原因,即 “物有本末,事有终始”、“种瓜得瓜,种豆得豆” 之意。这一世的生命发展,可以由不同的努力(即种不同的因),而得到不同的发展(不同的果)。
辨证唯物主义因果律:即任意宇宙状态都是其之前宇宙状态积累的结果,任意运动状态均是其前运动状态积累的结果。即什么样的因,对应什么样的果,其具有最为广泛的普遍性。
因果关系,亦称 “因果律”。因果律有其三法则,即:
一、果由因生:无因不能生果,有果必有其因。其具有时间序列性,原因必定在先,结果只能在后,二者的时间顺序不能颠倒。
二、事待理成:作为客观现象之间引起与被引起的关系,它是客观存在的,并不以人意志为转移,在事物中有其普遍的理性。如生必有死、聚必有散、合必有离,成必有坏,这是必然的理则。
三、有依空立:任何产生存在的事物,必依否定实在性本性而产生,客观事物之间联系多样性决定了因果联系复杂性。
因果关系三种类型
第一种:单因果关系。
第二种:双因果关系。
第三种:多因果关系。
佛家最注重因果,辟支佛修证的十二因缘法,可说是因果律中最深入内心的一种理念。佛教将世间一世因果扩至三世因果即可解释关于社会中同类不相应现象,将一切串联其中以使人产生敬畏之心,达到超自然的,向往解脱生死心灵寄托。
《因果经》说:“欲知前世因,今生受者是;欲知后世界,今生所为是。”
《泥洹经》说:“父作不善,子不代受。子作不善,父不代受。善自获福,恶自受殃。”
因果律是指所有事物之间最重要、最直接(可以间接)的关系。表示任何一种现象或事物都必然有其原因,即 “物有本末,事有终始”、“种瓜得瓜,种豆得豆” 之意。这一世的生命发展,可以由不同的努力(即种不同的因),而得到不同的发展(不同的果)。
辨证唯物主义因果律:即任意宇宙状态都是其之前宇宙状态积累的结果,任意运动状态均是其前运动状态积累的结果。即什么样的因,对应什么样的果,其具有最为广泛的普遍性。
因果关系,亦称 “因果律”。因果律有其三法则,即:
一、果由因生:无因不能生果,有果必有其因。其具有时间序列性,原因必定在先,结果只能在后,二者的时间顺序不能颠倒。
二、事待理成:作为客观现象之间引起与被引起的关系,它是客观存在的,并不以人意志为转移,在事物中有其普遍的理性。如生必有死、聚必有散、合必有离,成必有坏,这是必然的理则。
三、有依空立:任何产生存在的事物,必依否定实在性本性而产生,客观事物之间联系多样性决定了因果联系复杂性。
因果关系三种类型
第一种:单因果关系。
第二种:双因果关系。
第三种:多因果关系。
佛家最注重因果,辟支佛修证的十二因缘法,可说是因果律中最深入内心的一种理念。佛教将世间一世因果扩至三世因果即可解释关于社会中同类不相应现象,将一切串联其中以使人产生敬畏之心,达到超自然的,向往解脱生死心灵寄托。
《因果经》说:“欲知前世因,今生受者是;欲知后世界,今生所为是。”
《泥洹经》说:“父作不善,子不代受。子作不善,父不代受。善自获福,恶自受殃。”
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没有因果,不要迷信了,这世界只有人法人,不存在神明,都是聪明人愚弄他人的把戏。因果报应不存在,你可以参考墨西哥的大毒枭的生平,也可以了解近代那些罪恶的人的结局,活的逍遥自在的比比皆是,只有被人审判才会有所谓的报,没有人的审判就不存在报应。旧社会吃人,那些地主老绅,有遭到报应嘛,越过越好。所以成熟一点,不要用因果报应,麻醉自己,要想恶人遭报应,就必须制裁他,不然她永远可以逍遥法外的。不存在时候未到,不信你可以多看历史人物的经历。曹操杀掉在自己患难时,留宿自己的恩人,也没有报应。纵观历史各个朝代的黑暗,也不都是恶人强势,弱小的人被剥削!有遭受报应嘛?显然你可以自己去看,我可以告诉你的就是没有因果报应。
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感觉吧,报应这个东西要看从什么角度、什么时间的维度来看。
佛门讲因果报应,凡物有起因,必有结果,如农之播种,种豆必然结豆,种瓜定是结瓜。
普通人有可能看不到而有所怀疑,但是看不到的东西不能说没有。
佛门讲因果报应,凡物有起因,必有结果,如农之播种,种豆必然结豆,种瓜定是结瓜。
普通人有可能看不到而有所怀疑,但是看不到的东西不能说没有。
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我觉得认为会有因果报应一说的都是自欺欺人,是我们对坏人的一种心理愿望,很多时候都是不能实现的
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人在做,天在看,百因必有果,不是不到,是时候未到,
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