恩格斯是怎么阐明人与自然的呢？
阐明人与自然和解的生态之解是恩格斯生态思想对现实困境提出的解决之路。恩格斯于《政治经济学批判大纲》中初次论述了“两个和解”思想，即人与自然、人与自身和解的双重维度。人与自然以及人与人的关系归根结底是一种生产关系。
人一方面以劳动获取基本生存资料，维持自体生命的延续；另一方面，繁衍孕育下一代，生产他人的生命，无论是自我生命的生产还是他人生命的生产，都表现为自然与社会的双重关系。作为拥有能动性与创造性的人，不能摆脱社会环境而孤立存在，只有在社会中思考问题，我们才能真正读懂历史的发展。
第一个和解是人与自然的和解。随着自然科学的点滴累积，人类越来越认识到自身与自然界的统一性，大量事实与材料都向我们证明，人与自然对立观点的错误性。恩格斯在分析宗教文化时指出，宗教文化确实使人独立于自然的观点得到确立，但过度的推崇也激起了人与自然碰撞的对阵维度。
在宗教思想牵引与改造自然能力提升的双重影响下，人们逐渐触碰警戒的底线，目的性与逐利性活动促使生态环境在人为干预下展露着日渐消殒的面目，实践本身的向上、向善性并没有错，但只有以规律为基，才能实现人与自然的共生与和解。
第二个和解是人与自身的和解。人与人、人与社会的和解是人与自身和解的题中应有之义。在资本主义制度内，人与人之间的直接关系早已为物与物的间接关系所取代，剩余价值的追逐成为人际关系的主导，唯有推翻资本主义制度，才能从本质上破解物欲支配下人与人关系。人的本质是一切社会关系的总和，脱离社会的依托，人就丧失了生存与发展的基石，良好的社会互动是实现个人自由全面发展的前提，当摆脱资本主义制度压迫后，人与社会的和解终将实现。
历史的车轮演进到共产主义阶段后，物质生产资料的积累能够极大满足人的生存需要，人与人之间洋溢着真诚与互助，社会助力着人的自由全面发展，人的完善与归真又推动着社会的繁荣，人与自然的和谐共生便已在眼前。“两个和解”间既存在统一的维度又拥有辩证的关系，人与自然的交往为人与人的交往提供着物质供给，人与人的友好共处为人与自然的和谐共生奠定基本前提。
同时人与自然关系所至的程度又制约着生产的结构，生产的性质反过来又限制着人与自然的交互，也就是说“人们对自然界的狭隘的关系决定着他们之间的狭隘的关系，而他们之间的狭隘的关系又决定着他们对自然界的狭隘的关系”。
恩格斯提出的“两个和解”思想为生态困境找到了共产主义这一光明出路。在共产主义社会，物质生产资料能极大满足人类的生存发展需要，人生而平等，各尽其能，按需分配，每个人都能获得自由和全面发展的机会，自然界不再作为人类异己而存在。
共产主义社会中人对自然的索取不再是贪婪与盲目的，需求成为人类操作的标准，人与自然迎来了和解，同时人改造自然的自由的对象性活动将取代劳动者与劳动对象的异化，人与人迎来了和解。“两个和解”思想为人类找到了打破生态僵局的方法，为人与自然的和谐发展带来了希望。
社会主义和谐生态建设的关键在于劳动实践，在此唯有限定在自然规律下的劳动才能实现“两个和解”,我们应牢牢把关人类劳动实践过程，打造人与自然的和谐之美。
