《好的教育》读后感
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什么是好的教育？当我听到这个书名时，印入脑海的是这个问题。鲍教授在这本书的自序里，阐释《好的教育》是以他2015年著作的《教育六问》为基底的几乎全新的书。在这本书里，他针对“六问”，一一给出我们方向的指引。
在自序里，鲍教授提出：教育会好吗？这得看我们是否能回到教育的本质。在人类最初的教育里，在春秋战国时期，中国的轴心时代,中国的史学、文学、政治学、哲学等，都呈爆发式发展，奠定了华夏文明的基调和起点。同一时期，印度的释迦牟尼、古希腊的苏格拉底、以色列的先知们，都在不同的地域中推动着人类文明的重大突破。他提出，这些古圣贤对教育功能的认知，对教育与人类道德生命的认知，仍然是我们今天认知教育、理解教育的出发点。
所以要看懂这本书，我得先“啃下”孔子的《论语》。但后来事实证明，想静下心来读懂《论语》，并非易事。
这本书的32页引用《大学》的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”在明明德，是我们的追求，而“知止”是教育的最后目标，停留、安于一定的状态。
薇娅经商是正常的，但是她逃税漏税就是不“知止”，知法犯法。
既要有追求，又知止，多了不起的教育理念啊！ 在教育孩子及自身成长过程中，我们可以追求，但不能形成不良的竞争环境。多考一分，不是干掉千人，而是证明自己，最终还是实现服务他人的目标。
鲍教授说，“1917年，北京大学可以有很多二三十岁的教授，今天可能吗？我们今天的孩子，18岁上大学，脑子里装了几本经典？一本都没有。读过几本影响一生的书？一本都没有。怎么可能成为大师呢？这就是我们教育的问题。”读到这里，令我汗颜。因为鲍教授说对了，18岁之前的我和18岁之后的我都忙着应付考试，忙着谋生了。
然而十年树木，百年树人。教育，是个漫长的复杂的过程。靠个体的努力，靠弱势的一线教师来改变，简直是天方夜谭。但那么多有教育情怀的人，仍力所能及地改变，真希望星星之火可以燎原。
在《夫子的一堂示范课中――以德报怨，何如》，让我意识到知识及认知的一知半解对人产生的影响有多大。潜意识里，以德报怨这四字就刻画在我心里，所以面对生活中所见到的一些不平、不美好之事时，往往想“以德报怨”吧。但没人强调重点在后面“子日：何以报德？以直报怨，以德报德。”孔子说：“用公平正直来对待仇怨，用恩惠来报答恩惠才对啊。”因为没有读过《论语》这样的经典，所以很困惑。在交友中，有的孩子失去自己的判断，明知朋友的一些做法不对，还告诉自己要仗义，要“以德报怨”，所以《论语》里关于价值判断的500多道讨论太重要了。
当我读这本书前194页时，越读越困惑，越读越自我怀疑。我赞同兴、观、群、怨，唤醒生命力，提高判断力，培养责任心，启发独立思考的能力。经典传统文化重要性不言而喻，但是基础知识，数理化不重要吗？语文识字，写字，写作运用的技巧写法需要课堂去讲解，后面鲍教授自己也说，班级制是为了效率的最大化。当我讲单词和语法时，它们也很重要，没了砖石如何建大厦？当我读到196时，我释然了，“光读经，能应付现代社会生活吗？”传统文化是底色，在此基础上各学科都很重要。
这本书读到第五问“什么是好的教材？”。鲍教授认为好的教材要具有三要素：能体现中华民族的核心价值观，必须是经典的汉语，必须总量适中。他认为《论语》《大学》《中庸》《孟子》是符合以上条件的最好教材。虽然没有系统地读过《论语》，但有些观点认识已经深入人心。
那我们怎么做呢？学校营造书香校园，增加阅读课，提高优质的图书资源，积极推广阅读。孩子们很幸福，可以选择自己喜欢的图书阅读。而作为家长，读了这本书，我将束之高阁的北大出版社出版的小红书《中华古诗文诵读》子集拿出来，鼓励孩子阅读打卡。她读得磕磕碰碰，断句也错了。如子日：“三军可夺帅，也，匹夫不可zhuo志也。”原来真的需要孩子自己学会断句。
在儿童最好的年华，提供优质的资源，学会积累，帮助孩子确定基本价值观以及高雅的情调，凝聚中华精神底色。
书中提到通识教育，只觉得字眼很熟，但什么是通识教育，我并不知道。昨天无意间看到这一段话：通识教育的英文是「liberal education」，即「自由教育」，是对心灵的自由滋养，其核心是——自由的精神、公民的责任、远大的志向。自由地发挥个人潜质，自由地选择学习方向，不为功利所累，为生命的成长确定方向，为社会、为人类的进步做出贡献。
正如《好的教育》里所说，我们是容易被生活用旧的人，被生活磨钝的人，容易忘记曾经的梦想。日日周而复始，“我”被杂乱、无意识的生活拖着走，忘了要有自己的意识，幸而3月份读了这本书，让我有了所思所想 ，并所能地在生活中实践。
在自序里，鲍教授提出：教育会好吗？这得看我们是否能回到教育的本质。在人类最初的教育里，在春秋战国时期，中国的轴心时代,中国的史学、文学、政治学、哲学等，都呈爆发式发展，奠定了华夏文明的基调和起点。同一时期，印度的释迦牟尼、古希腊的苏格拉底、以色列的先知们，都在不同的地域中推动着人类文明的重大突破。他提出，这些古圣贤对教育功能的认知，对教育与人类道德生命的认知，仍然是我们今天认知教育、理解教育的出发点。
所以要看懂这本书，我得先“啃下”孔子的《论语》。但后来事实证明，想静下心来读懂《论语》，并非易事。
这本书的32页引用《大学》的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”在明明德，是我们的追求，而“知止”是教育的最后目标，停留、安于一定的状态。
薇娅经商是正常的，但是她逃税漏税就是不“知止”，知法犯法。
既要有追求，又知止，多了不起的教育理念啊！ 在教育孩子及自身成长过程中，我们可以追求，但不能形成不良的竞争环境。多考一分，不是干掉千人，而是证明自己，最终还是实现服务他人的目标。
鲍教授说，“1917年，北京大学可以有很多二三十岁的教授，今天可能吗？我们今天的孩子，18岁上大学，脑子里装了几本经典？一本都没有。读过几本影响一生的书？一本都没有。怎么可能成为大师呢？这就是我们教育的问题。”读到这里，令我汗颜。因为鲍教授说对了，18岁之前的我和18岁之后的我都忙着应付考试，忙着谋生了。
然而十年树木，百年树人。教育，是个漫长的复杂的过程。靠个体的努力，靠弱势的一线教师来改变，简直是天方夜谭。但那么多有教育情怀的人，仍力所能及地改变，真希望星星之火可以燎原。
在《夫子的一堂示范课中――以德报怨，何如》，让我意识到知识及认知的一知半解对人产生的影响有多大。潜意识里，以德报怨这四字就刻画在我心里，所以面对生活中所见到的一些不平、不美好之事时，往往想“以德报怨”吧。但没人强调重点在后面“子日：何以报德？以直报怨，以德报德。”孔子说：“用公平正直来对待仇怨，用恩惠来报答恩惠才对啊。”因为没有读过《论语》这样的经典，所以很困惑。在交友中，有的孩子失去自己的判断，明知朋友的一些做法不对，还告诉自己要仗义，要“以德报怨”，所以《论语》里关于价值判断的500多道讨论太重要了。
当我读这本书前194页时，越读越困惑，越读越自我怀疑。我赞同兴、观、群、怨，唤醒生命力，提高判断力，培养责任心，启发独立思考的能力。经典传统文化重要性不言而喻，但是基础知识，数理化不重要吗？语文识字，写字，写作运用的技巧写法需要课堂去讲解，后面鲍教授自己也说，班级制是为了效率的最大化。当我讲单词和语法时，它们也很重要，没了砖石如何建大厦？当我读到196时，我释然了，“光读经，能应付现代社会生活吗？”传统文化是底色，在此基础上各学科都很重要。
这本书读到第五问“什么是好的教材？”。鲍教授认为好的教材要具有三要素：能体现中华民族的核心价值观，必须是经典的汉语，必须总量适中。他认为《论语》《大学》《中庸》《孟子》是符合以上条件的最好教材。虽然没有系统地读过《论语》，但有些观点认识已经深入人心。
那我们怎么做呢？学校营造书香校园，增加阅读课，提高优质的图书资源，积极推广阅读。孩子们很幸福，可以选择自己喜欢的图书阅读。而作为家长，读了这本书，我将束之高阁的北大出版社出版的小红书《中华古诗文诵读》子集拿出来，鼓励孩子阅读打卡。她读得磕磕碰碰，断句也错了。如子日：“三军可夺帅，也，匹夫不可zhuo志也。”原来真的需要孩子自己学会断句。
在儿童最好的年华，提供优质的资源，学会积累，帮助孩子确定基本价值观以及高雅的情调，凝聚中华精神底色。
书中提到通识教育，只觉得字眼很熟，但什么是通识教育，我并不知道。昨天无意间看到这一段话：通识教育的英文是「liberal education」，即「自由教育」，是对心灵的自由滋养，其核心是——自由的精神、公民的责任、远大的志向。自由地发挥个人潜质，自由地选择学习方向，不为功利所累，为生命的成长确定方向，为社会、为人类的进步做出贡献。
正如《好的教育》里所说，我们是容易被生活用旧的人，被生活磨钝的人，容易忘记曾经的梦想。日日周而复始，“我”被杂乱、无意识的生活拖着走，忘了要有自己的意识，幸而3月份读了这本书，让我有了所思所想 ，并所能地在生活中实践。
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