Question

于喧嚣中觅一片净土

Answer 1

“得未曾有”出自佛经“得未曾有，心净踊跃”，而作为个人来说我更愿意把它解读成“得，未曾有”，即得到了许多不曾得到过的体会与感受。作者一路行走，将路线从江南一直延伸到甘肃，结识了一些人，经历了一些事，获得了一些体会，这种种最终凝结成了一本书，一本有着悠扬笔调的书。这是安妮宝贝改名后的第一部作品，这一次的改变绝不是从“安妮宝贝”那四个字改成“庆山”这两个字那么简单，那是一种文风的改变。由原先的阴沉、消极变得闲适、从容，仿似沿着幽径辨不清方向地走着，没有尽头一般，忽而，炫目的日光倾泻而下，一切都明朗了起来。

古有言曰：小隐隐于野，大隐隐于市。这“隐”是“隐居”之意，或许与现代人追求的融入大潮流格格不入，但我想即便如此，这句话依旧没有任何谬误的，只是这“隐”应当被解读成安谧的活着，就是在喧嚣中找到属于自己的一方净土。无论是远离城市的繁华与热闹还是在闹市中找到安放自己心灵的适合之处。

没有华丽的辞藻，没有过于刻意的修饰，所有的描写都清新而自然，仿似一切都是漫不经心的，只是一些零碎的记录加上一点油然而生的情感。但往往这种最为真实、自然的东西却是最为打动人的，它给予读者一种融入感。阅读者会感觉到自己不是站在一个旁观者的角度去从文字中费力地找寻他们想要的、写作者想表达的，而是与庆山一同经历了这段旅程，一同走过了这一段从江南到甘肃的一千六百三十二公里距离，真切的感受了这一路上所见识的人与物的不同。

庆山没有去描述从江南到甘肃这一千六百多公里的地域变化，没有细致的描绘温润的江南小乡与广阔西北天地的深刻不同，她只是娓娓道出了她遇见的那些人、那些事，以及那些人与事给予她的感悟与体会。无论是远离都市获得惬意生活的醉庐的主人，是回归故乡找寻人生方向的摄影家，是潜心于佛学的开朗且睿智的年青学习者，还是人生已至暮年却依旧于苏州闹市区悠然弹琴的老者，他们都在以自己的方式随性而自由的活着。

他们中有人会为了一道菜的做法而长途跋涉而千万次品尝，会因为没有应季且优质的食材放弃口腹之欲只选择清粥小菜；他们中亦有人为了重新找回感觉而毅然放弃都市里的富足生活，不顾家人的反对与周围人的议论；他们中有人选择与青灯佛祖常伴，不管世事喧嚣、人间繁杂；他们中亦有人在闹市中固执的弹着古琴，用自己已近末路的生命书写对艺术的热爱。那样的人，做着那样的事，庆山有幸与他们结识，我亦有幸透过文字感受他们别样的人生。

在我的眼中他们是一群怀着赤子之心的人，对生活与生命有着别样的热爱，始终保持内心的安谧，不曾被外界的喧嚣干扰。他们不是完全意义上的脱离尘世生活，不是一群不食人间烟火的神仙，他们也鲜活的活在凡尘中，和你我一样需要为生活烦忧、为现实思考。但不同的是他们以一颗赤子之心保持着自己的人生信仰，不畏将来，亦不念过去，只是从容的活在当下，不曾杞人忧天。

唐宋时期，我们的时间行进体现在诗词之间，在茶汤缓慢流经身体的每一个部位之间，那是一种缓慢而悠闲从容的计时方式；清后期我们的时间第一次加速，国家的大门被迫打开，英国的格林尼治时间成为一种新的计时标准，无数的钟表在提醒着人们时间的飞速流逝；改革开放，为了发展，我们的时间再一次加速，新的国家口号要求每一个人上紧发条，抓紧一切时间去创造财富。这一次次的时间计量标准的变化将所有人一步步推向迷失自我、丢失生活品质的悬崖边。物质成为最高追求，所有的时间恨不得能够加倍利用，“过劳死”竟然也不再骇人听闻，不得承认我们走入了迷途。但就像“众人皆醉我独醒”一般，在所有人都迷失的情况下一定还有人坚定的逆着人流追求自己的信仰，追求一种真正的高品质的生活，自在随心。

《得未曾有》里讲述的就是这样一群人以及他们坚持本心的生活，不是大富大贵，但却恣意潇洒。他们用他们自己的选择的结果向我们证明，不去过分的追求物欲上的满足而是转而开拓自己内心的那一方疆土反而更能获得幸福。毕淑敏女士曾经说过，生活是没有意义的，它的意义是我们赋予的。如果我们选择追求物欲的生活，那我们必将活在疲累中得不到救赎，终其一生就像一个永不停歇的陀螺，在分崩离析的毁灭中凄凄惨惨的结束我们可怜的生命，那样我们的一生都是在生存而不能称为生活。但是如果我们能够明白生活与生存的不同之处，追随本心，怀着一颗对美好敏感的心且行且而珍惜，在生命之路的两旁随时播种，那么必将会有一路鲜花常伴左右，人生几十年也会芬芳长存。

读书的意义不是在于数量，它不是你与别人聊天时的谈资和炫耀的资本，而是我们应该用心去感受作者笔下每一个文字的意蕴，去感受作者书写时震动的内心与喷薄而出的情感。我们不应该只是肤浅的停留在文字的表面而是应当透过一行行的方块字去发掘那些打动人心的东西。人生几十年如白驹过隙，忽忽而已，因为各种束缚的客观存在我们并不能去感受每一种人生的精彩，但是那一本本不同人用心完成的书却能让我们有幸尝遍各种人生的五味杂陈，让我们胸中自有丘壑万千。

要走的路长过了一生，或许就我们个人来说几十年是那么的漫长，需要一点一点去度过，皱纹是一点一点的爬上我们的脸颊的，青丝是一点一点被白发取代的，我们是在日复一日的工作生活中一步步走向死亡的终途的，有时一切甚至会显得有些无聊与难捱，让人不禁抱怨时间为什么过得这样慢，像被抽成丝似的漫长。但是所有的生命放置于历史这一长度范围内时，一切都是那么的微不足道，而我们需要了解的是整个历史长河发展。于是，作为个人的生命的有限和狭窄与历史发展的无限和广阔就形成了一组不可调和的矛盾。

我们并不能准确的预测我们离开后的世界会发生什么样的变化，因为由前人的经验来看，即使我们拥有最丰富的想象力，对于历史的发展来说终究还是略显匮乏了。但是我们却可以通过他人的文字感受到历史扑面而来的迷人气息，经历我们穷尽一生都不会真正经历的种种，将自己置身于他人的生活中，以一个旁观者的姿态体味他们的喜、怒、哀、乐，使自己能够自由的行走在历史之间，畅快淋漓。

要走的路长过了一生，或许就我们个人来说几十年是那么的漫长，需要一点一点去度过，皱纹是一点一点的爬上我们的脸颊的，青丝是一点一点被白发取代的，我们是在日复一日的工作生活中一步步走向死亡的终途的，有时一切甚至会显得有些无聊与难捱，让人不禁抱怨时间为什么过得这样慢，像被抽成丝似的漫长。但是所有的生命放置于历史这一长度范围内时，一切都是那么的微不足道，而我们需要了解的是整个历史长河发展。于是，作为个人的生命的有限和狭窄与历史发展的无限和广阔就形成了一组不可调和的矛盾。

我们并不能准确的预测我们离开后的世界会发生什么样的变化，因为由前人的经验来看，即使我们拥有最丰富的想象力，对于历史的发展来说终究还是略显匮乏了。但是我们却可以通过他人的文字感受到历史扑面而来的迷人气息，经历我们穷尽一生都不会真正经历的种种，将自己置身于他人的生活中，以一个旁观者的姿态体味他们的喜、怒、哀、乐，使自己能够自由的行走在历史之间，畅快淋漓。