《孙子兵法》第一篇【计篇】
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【原典】
孙子曰：兵①者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察②也。
故经之以五事③，校之以计而索其情④：一曰道⑤，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危。
天者，阴阳、寒暑、时制也⑥。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也⑦。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计⑧，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听⑨，乃为之势⑩，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也⑾。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之⑿，强而避之，怒而挠之⒀，卑而骄之⒁，佚而劳之⒂，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者⒃，得算多也⒄；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎⒅！吾以此观之，胜负见矣。
【注释】
①兵：本义为兵械。《说文》：“兵，械也。”老子《道德经》：“夫兵者，不祥之器。”后逐渐引申为兵士、军队、战争等。这里作军队解释。
②察：考察，研究。古字“察”，不仅指“眼观六路、耳听八方”，而且指“刺探军心、揣摩士气”。
③经之以五事：经，织布的纵线。古人认为，织布以经线为主，经正而后纬成。这里引申为纲领、原则。五事，指下面谈到的“道、天、地、将、法”。这五项是军事必须遵守的常规。
④校之以计而索其情：校，比较。计，筹码。索，考究。情，情势，这里指敌我双方的实情，战争胜负的情势。全句的意思是，通过比较双方的谋划，来探索战胜胜负的情势。
⑤道：本义为道路、途径，引申为政治主张。
⑥阴阳：指昼夜、晴雨等天时气象的变化。寒暑，指寒冷、炎热等气温的不同。时制，指四季时令的更替等。
⑦曲制、官道、主用也：曲制，曲是古代军队编制较小的单位，曲制指军队组织编制等方面的制度。官道，指各级将吏的职责划分和管理形式、管理制度。主用，主是主持、掌管的意思，用是物资费用的意思，这里指军需物资、军用器械、军事费用的供应管理制度。
⑧将听吾计：一说将，指将领，意为“将领听从我的计谋”。另一说“将”，读江音，如果，作助动词使用。此为孙子激吴王阖闾而求用之语，意为，“吴王如果听从我的谋略”。当以后说为是。
⑨计利以听：“以”通“已”。“听”，从，采纳。筹谋有利的作战方略已被采纳，即战争决策已定。
⑩势：这是是形势、情势的意思。
⑾诡道：诡，奇异，欺诈。道，原意是途径，引申为方法与计谋。
⑿实：指敌方阵容整齐，有备而来。
⒀挠：不停地去刺激对方。
⒁卑：很多人将“卑”解释为“（我方）用谦虚的语言”，从上下句句式特点来看，“卑”的主体应是敌人，即敌人畏缩或谨慎小心。
⒂佚：通“逸”，这里指敌军获得充分的休整。
⒃庙算：古代兴师作战之前，在庙堂上举行仪式，谋划作战大计，预测战争胜负，制定战略方略，这一作战准备程序称为“庙算”。庙，古代祭祀祖先与商议国事的场所。算，计算、筹算。《仓颉篇》，“算，计也。”
⒄得算多：指计算周密，打胜仗的把握更大。
⒅而况：何况，更不必说。于，至于。
【译文】
苏武说：战争是国家的大事，是军民生死安危的主宰，是国家存亡的关键，是不能不认真考察的。
因此，要通过敌我五方面的分析，比较敌对双方的情况，来取得对战争情势的认识。
这五个影响战争胜负的方面是：道、天、地、将、法。
所谓“道”，是指民众和国君有共同意愿，能够同心同德，可以同生共死，不怕危难。
所谓“天”，是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热等季节天候。
所谓“地”，是指路途的远或近，地势的险峻或平坦，战地的宽广或狭窄，地形的有利或有害。
所谓“将”，是指将帅的智谋才能、赏罚、有信、爱抚士卒、果断勇敢。
所谓“法”，是指军队组织的编制、指挥信号的规定、将帅的职责、粮食来源和军需物品的管理情况和制度。
凡上述五个方面，做将帅的不能不知道。能深刻理解的就能取胜，否则就不能取胜。所以，要通过双方几个方面来分析比较，以探索敌我双方额真实情况。就是说，哪一方国君政治贤明？哪一方将帅指挥高明？哪一方得到天时地利？哪一方法令能够贯彻执行？哪一方军队实力较强？哪一方士兵训练有素？哪一方赏罚公正严明？
我们根据以上分析对比，就可以判明谁胜谁负了。
若能听从我的决策，用兵打仗必然取胜，我就留下。假若不听从我的决策，用兵打仗必然失败，我就离去。
根据有利条件制定了战争决策而又能贯彻执行，就要在战场上创造有利的“势”，作为外在的辅助条件。所谓“势”，是根据有利条件而采取相应措施或行动。
用兵打仗是一种诡诈之术。所以，能打装作不能打；要打装作不想打，要打近处装作要打远处。敌人贪利，要以利引诱他；敌人混乱，要趁机攻取他；敌人力量雄厚，要注意防备他；敌人兵力强大，要暂时躲避他；敌将易怒暴躁，要骚扰他；敌将轻视我，要设法使他更加骄横。对于休整得充分的敌人，要设法使他疲惫；对于内部和睦的敌人，要设法离间他。攻击没有防备的敌人，行动向着敌人意料不到的地方。这些都是军事取胜的办法，既没有现成的模式，又不能公布于众。
如果作战之前就能在庙堂（军帐）中预计出战势和胜负的结果，是因为筹划周密，获得胜利的条件多；作战之前就预计不能取胜的，是因为筹划不周，获得胜利的条件少。有利条件多的就能取胜，有利条件少的就不能取胜，何况不作筹划、不具备有利条件呢？
我们根据这些来观察，就可以判断谁胜谁负了。
【浅析】
《计篇》是《孙子兵法》的首篇，具有提纲挈领的作用，涉及到战争的地位、军队管理、战争预测以及如何谋划夺取战争胜利等重大问题。首先，苏武提出了著名的“五事”、“七计”，通过它来判断战争胜负的情势。然后笔锋一转，点出了战争的特征：兵者，诡道也。
最后，孙武又提出了“未战先算”、“多算多胜”的观点。再次强调了“慎战”、“重战”的态度。这实际上从另一个方面反映了“知己知彼，百战不殆”的思想原则。对自己和敌军情况能了如指掌，有利时则战，不利时则不战，这是极富军事智慧的。
这是由于战争的这个特征，因此，战争取胜的基本原则，便是：“攻其不备，出其不意。”
【单元善语】
孙子在《计篇》中提出“未战先算”、“多算多胜”的观点。的确，两军交战，不仅劳民伤财，导致生灵涂炭之惨境，而且可使财力尽耗，国之将倾。因此，要慎战，没有十分的把握不要贸然发起进攻。战争可以使一个国家变得更加强大，也可以令之一蹶不振。
春秋战国时期，韩国、蜀国互相攻打，都来向秦国告急，秦惠王想出兵讨伐蜀国，但考虑到道路险峻难行，韩国又可能来侵略，所以犹豫不决，秦王把司马错和张仪叫来商量对策。
司马错建议秦惠王出兵攻打蜀国，张仪不同意，张仪说：“不如去讨伐韩国。”秦惠王说：“请谈谈你的见解。”
张仪回答说：“我们应该和魏国、楚国亲善友好，然后出兵黄河、伊洛一带，攻取新城、宜阳、兵临东西周王都，控制象征王权的九鼎和天下版图。挟持天子以号令天下，各国就不敢不从，这是称王的大业。要博取名声应该去朝廷，要赚取金钱应该去集市。现在的黄河、伊洛一带和周朝子室，好比天下的集市和朝廷，大王您不去争雄，反倒和远方的戎狄小族争斗，这不是帝王的大业啊！”
司马错反驳张仪说：“不对。我听说这样的话，想要使国家富强必须先拓疆土，想要使军队强大必须先让百姓富裕，想要成就帝王大业必须先树立德望。如果这两条具备了，帝王大业就水到渠成，现在大王的国家地小民贫，所以我建议先从容易的事做起。蜀国，是西南偏僻之国，有是戎狄之族的首领，政治混乱，如同夏桀、商纣，以秦国的大兵攻打蜀国，就像狼入羊群一样。攻占它的土地可以扩大秦国疆域，夺取他的财富可以赡养百姓，军队用不了多大伤亡就可以使蜀国投降。这样，吞并一个国家而天下并不认为秦国强暴；获广泛的利益，天下人也不认为秦国贪婪，我们一举两得，名利双收，还可以享有除暴安良的美名。”
“秦国如果攻打韩国，劫持周天子，就会臭名远扬，也不见得有什么实际利益。周朝，是天下尊崇的王室，齐国，是韩国的亲睦联邦。周朝自知要失去九鼎，韩国自知要失去伊洛一代领土，两国将会齐心合力，共同谋划，向齐国和赵国求援，会和有旧怨的楚国和魏国和解，甚至不惜把九鼎送给楚国，把土地割让给魏国。到那时，大王您只能束手无策，那是很危险的！所以，我说攻打蜀国才是十拿九稳的上策。”
秦王听从了司马错的建议，决定出兵攻打蜀国。
秦国仅用了十个月，就打败了蜀国。蜀国被秦国吞并后，秦国更加富庶和强盛了。
管理之于企业，好比甘霖之于草禾，是企业发展、生死存亡的关键。因此，对待管理应像治军、作战一样，必须慎重。《孙子兵法·计篇》说：“故经之以五事③，校之以计而索其情④：一曰道⑤，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”指出影响战争胜负的有道、天、地、将、法。又曰：“故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”进一步指出要从七个方面来分析比较敌我双方的优劣，以探求对战争胜负的真实了解。若从这两个角度来看管理，现代管理也有其“五事”和“七计”。
管理中的五事是：人心、规律、环境、人才、规则。
第一，人心，也就是团队认同。管理是针对一个人以上说的，超过一个人就需要团队管理，让成员认可团队目标，能够上下一心是管理的重要问题。所谓“人心齐，泰山移”，只有团队成员目标一致才能形成大于个体的合力。
第二，规律。只有知道事情、事物的发展规律，才能够把握住事情的本质，包括时间轮转，四季变迁，事物兴衰凡此种种。
第三，环境。任何事情的发展离不开环境，环境是事物存在的基础，也是事物发展的基础，充分认识现实的环境和形势，才能够把握现实的方向，趋利避害。
第四，人才。人是生产力中最活跃的因素，作为团队的人必须具有适当的素质，素质包括智力、诚信、仁爱、勇敢、自律，只有具备一定的素质才能完成团队任务。
第五，规则。行为规范、岗位守则。掌握这五事，才能成为一个合格的管理者。
此外，管理者可以从七种情况中反问，得知团队情况。团队有目标认同吗？管理者具备强的领导力吗？熟悉环境、掌握规律吗？做事有章法可循吗？团队具有强的执行力吗？对从事的职务熟练吗？是否有明确的激励机制？就凭这些问题的答案就可以知道团队的竞争力了。
听从统一部署的人吸纳入团队，才能有效执行，否则，不会有执行力，不如不用。统一部署彰显团队的执行力，对外形成竞争力，执行力是团队在复杂环境下如何完成任务的依靠。
市场竞争是讲究技巧的，有实力显示出无实力，进军某一行业前显示无意进军该行业，行业关联显示出毫不相关，行业毫不相关显示关联密切。具有产业互补关联的，练手打造产业链；在混乱的竞争中准确定位；竞争力弱就要提升竞争力；竞争对手强大，避免直接竞争，走细分市场之路；竞争盲目，就可以误导对手；想插入产业链中，先打破产业链格局；厚积而薄发；这是竞争制胜的关键，不可以早早把信息外露。
执行之前研究充分，成功在望，执行之前没有充分的研究，成功的希望渺茫，研究多的胜过研究少的，更何况没有研究的呢。基于这些，成功已经有归属了。
孙子曰：兵①者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察②也。
故经之以五事③，校之以计而索其情④：一曰道⑤，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危。
天者，阴阳、寒暑、时制也⑥。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也⑦。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计⑧，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听⑨，乃为之势⑩，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也⑾。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之⑿，强而避之，怒而挠之⒀，卑而骄之⒁，佚而劳之⒂，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者⒃，得算多也⒄；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎⒅！吾以此观之，胜负见矣。
【注释】
①兵：本义为兵械。《说文》：“兵，械也。”老子《道德经》：“夫兵者，不祥之器。”后逐渐引申为兵士、军队、战争等。这里作军队解释。
②察：考察，研究。古字“察”，不仅指“眼观六路、耳听八方”，而且指“刺探军心、揣摩士气”。
③经之以五事：经，织布的纵线。古人认为，织布以经线为主，经正而后纬成。这里引申为纲领、原则。五事，指下面谈到的“道、天、地、将、法”。这五项是军事必须遵守的常规。
④校之以计而索其情：校，比较。计，筹码。索，考究。情，情势，这里指敌我双方的实情，战争胜负的情势。全句的意思是，通过比较双方的谋划，来探索战胜胜负的情势。
⑤道：本义为道路、途径，引申为政治主张。
⑥阴阳：指昼夜、晴雨等天时气象的变化。寒暑，指寒冷、炎热等气温的不同。时制，指四季时令的更替等。
⑦曲制、官道、主用也：曲制，曲是古代军队编制较小的单位，曲制指军队组织编制等方面的制度。官道，指各级将吏的职责划分和管理形式、管理制度。主用，主是主持、掌管的意思，用是物资费用的意思，这里指军需物资、军用器械、军事费用的供应管理制度。
⑧将听吾计：一说将，指将领，意为“将领听从我的计谋”。另一说“将”，读江音，如果，作助动词使用。此为孙子激吴王阖闾而求用之语，意为，“吴王如果听从我的谋略”。当以后说为是。
⑨计利以听：“以”通“已”。“听”，从，采纳。筹谋有利的作战方略已被采纳，即战争决策已定。
⑩势：这是是形势、情势的意思。
⑾诡道：诡，奇异，欺诈。道，原意是途径，引申为方法与计谋。
⑿实：指敌方阵容整齐，有备而来。
⒀挠：不停地去刺激对方。
⒁卑：很多人将“卑”解释为“（我方）用谦虚的语言”，从上下句句式特点来看，“卑”的主体应是敌人，即敌人畏缩或谨慎小心。
⒂佚：通“逸”，这里指敌军获得充分的休整。
⒃庙算：古代兴师作战之前，在庙堂上举行仪式，谋划作战大计，预测战争胜负，制定战略方略，这一作战准备程序称为“庙算”。庙，古代祭祀祖先与商议国事的场所。算，计算、筹算。《仓颉篇》，“算，计也。”
⒄得算多：指计算周密，打胜仗的把握更大。
⒅而况：何况，更不必说。于，至于。
【译文】
苏武说：战争是国家的大事，是军民生死安危的主宰，是国家存亡的关键，是不能不认真考察的。
因此，要通过敌我五方面的分析，比较敌对双方的情况，来取得对战争情势的认识。
这五个影响战争胜负的方面是：道、天、地、将、法。
所谓“道”，是指民众和国君有共同意愿，能够同心同德，可以同生共死，不怕危难。
所谓“天”，是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热等季节天候。
所谓“地”，是指路途的远或近，地势的险峻或平坦，战地的宽广或狭窄，地形的有利或有害。
所谓“将”，是指将帅的智谋才能、赏罚、有信、爱抚士卒、果断勇敢。
所谓“法”，是指军队组织的编制、指挥信号的规定、将帅的职责、粮食来源和军需物品的管理情况和制度。
凡上述五个方面，做将帅的不能不知道。能深刻理解的就能取胜，否则就不能取胜。所以，要通过双方几个方面来分析比较，以探索敌我双方额真实情况。就是说，哪一方国君政治贤明？哪一方将帅指挥高明？哪一方得到天时地利？哪一方法令能够贯彻执行？哪一方军队实力较强？哪一方士兵训练有素？哪一方赏罚公正严明？
我们根据以上分析对比，就可以判明谁胜谁负了。
若能听从我的决策，用兵打仗必然取胜，我就留下。假若不听从我的决策，用兵打仗必然失败，我就离去。
根据有利条件制定了战争决策而又能贯彻执行，就要在战场上创造有利的“势”，作为外在的辅助条件。所谓“势”，是根据有利条件而采取相应措施或行动。
用兵打仗是一种诡诈之术。所以，能打装作不能打；要打装作不想打，要打近处装作要打远处。敌人贪利，要以利引诱他；敌人混乱，要趁机攻取他；敌人力量雄厚，要注意防备他；敌人兵力强大，要暂时躲避他；敌将易怒暴躁，要骚扰他；敌将轻视我，要设法使他更加骄横。对于休整得充分的敌人，要设法使他疲惫；对于内部和睦的敌人，要设法离间他。攻击没有防备的敌人，行动向着敌人意料不到的地方。这些都是军事取胜的办法，既没有现成的模式，又不能公布于众。
如果作战之前就能在庙堂（军帐）中预计出战势和胜负的结果，是因为筹划周密，获得胜利的条件多；作战之前就预计不能取胜的，是因为筹划不周，获得胜利的条件少。有利条件多的就能取胜，有利条件少的就不能取胜，何况不作筹划、不具备有利条件呢？
我们根据这些来观察，就可以判断谁胜谁负了。
【浅析】
《计篇》是《孙子兵法》的首篇，具有提纲挈领的作用，涉及到战争的地位、军队管理、战争预测以及如何谋划夺取战争胜利等重大问题。首先，苏武提出了著名的“五事”、“七计”，通过它来判断战争胜负的情势。然后笔锋一转，点出了战争的特征：兵者，诡道也。
最后，孙武又提出了“未战先算”、“多算多胜”的观点。再次强调了“慎战”、“重战”的态度。这实际上从另一个方面反映了“知己知彼，百战不殆”的思想原则。对自己和敌军情况能了如指掌，有利时则战，不利时则不战，这是极富军事智慧的。
这是由于战争的这个特征，因此，战争取胜的基本原则，便是：“攻其不备，出其不意。”
【单元善语】
孙子在《计篇》中提出“未战先算”、“多算多胜”的观点。的确，两军交战，不仅劳民伤财，导致生灵涂炭之惨境，而且可使财力尽耗，国之将倾。因此，要慎战，没有十分的把握不要贸然发起进攻。战争可以使一个国家变得更加强大，也可以令之一蹶不振。
春秋战国时期，韩国、蜀国互相攻打，都来向秦国告急，秦惠王想出兵讨伐蜀国，但考虑到道路险峻难行，韩国又可能来侵略，所以犹豫不决，秦王把司马错和张仪叫来商量对策。
司马错建议秦惠王出兵攻打蜀国，张仪不同意，张仪说：“不如去讨伐韩国。”秦惠王说：“请谈谈你的见解。”
张仪回答说：“我们应该和魏国、楚国亲善友好，然后出兵黄河、伊洛一带，攻取新城、宜阳、兵临东西周王都，控制象征王权的九鼎和天下版图。挟持天子以号令天下，各国就不敢不从，这是称王的大业。要博取名声应该去朝廷，要赚取金钱应该去集市。现在的黄河、伊洛一带和周朝子室，好比天下的集市和朝廷，大王您不去争雄，反倒和远方的戎狄小族争斗，这不是帝王的大业啊！”
司马错反驳张仪说：“不对。我听说这样的话，想要使国家富强必须先拓疆土，想要使军队强大必须先让百姓富裕，想要成就帝王大业必须先树立德望。如果这两条具备了，帝王大业就水到渠成，现在大王的国家地小民贫，所以我建议先从容易的事做起。蜀国，是西南偏僻之国，有是戎狄之族的首领，政治混乱，如同夏桀、商纣，以秦国的大兵攻打蜀国，就像狼入羊群一样。攻占它的土地可以扩大秦国疆域，夺取他的财富可以赡养百姓，军队用不了多大伤亡就可以使蜀国投降。这样，吞并一个国家而天下并不认为秦国强暴；获广泛的利益，天下人也不认为秦国贪婪，我们一举两得，名利双收，还可以享有除暴安良的美名。”
“秦国如果攻打韩国，劫持周天子，就会臭名远扬，也不见得有什么实际利益。周朝，是天下尊崇的王室，齐国，是韩国的亲睦联邦。周朝自知要失去九鼎，韩国自知要失去伊洛一代领土，两国将会齐心合力，共同谋划，向齐国和赵国求援，会和有旧怨的楚国和魏国和解，甚至不惜把九鼎送给楚国，把土地割让给魏国。到那时，大王您只能束手无策，那是很危险的！所以，我说攻打蜀国才是十拿九稳的上策。”
秦王听从了司马错的建议，决定出兵攻打蜀国。
秦国仅用了十个月，就打败了蜀国。蜀国被秦国吞并后，秦国更加富庶和强盛了。
管理之于企业，好比甘霖之于草禾，是企业发展、生死存亡的关键。因此，对待管理应像治军、作战一样，必须慎重。《孙子兵法·计篇》说：“故经之以五事③，校之以计而索其情④：一曰道⑤，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”指出影响战争胜负的有道、天、地、将、法。又曰：“故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”进一步指出要从七个方面来分析比较敌我双方的优劣，以探求对战争胜负的真实了解。若从这两个角度来看管理，现代管理也有其“五事”和“七计”。
管理中的五事是：人心、规律、环境、人才、规则。
第一，人心，也就是团队认同。管理是针对一个人以上说的，超过一个人就需要团队管理，让成员认可团队目标，能够上下一心是管理的重要问题。所谓“人心齐，泰山移”，只有团队成员目标一致才能形成大于个体的合力。
第二，规律。只有知道事情、事物的发展规律，才能够把握住事情的本质，包括时间轮转，四季变迁，事物兴衰凡此种种。
第三，环境。任何事情的发展离不开环境，环境是事物存在的基础，也是事物发展的基础，充分认识现实的环境和形势，才能够把握现实的方向，趋利避害。
第四，人才。人是生产力中最活跃的因素，作为团队的人必须具有适当的素质，素质包括智力、诚信、仁爱、勇敢、自律，只有具备一定的素质才能完成团队任务。
第五，规则。行为规范、岗位守则。掌握这五事，才能成为一个合格的管理者。
此外，管理者可以从七种情况中反问，得知团队情况。团队有目标认同吗？管理者具备强的领导力吗？熟悉环境、掌握规律吗？做事有章法可循吗？团队具有强的执行力吗？对从事的职务熟练吗？是否有明确的激励机制？就凭这些问题的答案就可以知道团队的竞争力了。
听从统一部署的人吸纳入团队，才能有效执行，否则，不会有执行力，不如不用。统一部署彰显团队的执行力，对外形成竞争力，执行力是团队在复杂环境下如何完成任务的依靠。
市场竞争是讲究技巧的，有实力显示出无实力，进军某一行业前显示无意进军该行业，行业关联显示出毫不相关，行业毫不相关显示关联密切。具有产业互补关联的，练手打造产业链；在混乱的竞争中准确定位；竞争力弱就要提升竞争力；竞争对手强大，避免直接竞争，走细分市场之路；竞争盲目，就可以误导对手；想插入产业链中，先打破产业链格局；厚积而薄发；这是竞争制胜的关键，不可以早早把信息外露。
执行之前研究充分，成功在望，执行之前没有充分的研究，成功的希望渺茫，研究多的胜过研究少的，更何况没有研究的呢。基于这些，成功已经有归属了。
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