何以造句-用何以造句
1 一屋不扫 何以 扫天下？
2 丈夫志不大， 何以 佐乾坤？
3 不平胸 何以 平天下，不贫穷怎么当网红！papi酱
4 天下 何以 治？得民心而已！天下何以乱？失民心而已。王韬
5 不习惯与人保持频繁亲密的来往。不喜混迹于任 何以 应酬和功利为目的的社交圈子，不善钻营及拉拢关系。因为性子直接，亦不在意何时会得罪哪些人。
6 民不畏死，奈 何以 死惧之？老子
7 在真理和认识方面，任 何以 权威自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！爱因斯坦
8 在月亮的这头孤人站立找不到一个倾诉的伙伴，让我情 何以 堪呀！多情却被无情恼。明知近在咫尺却远隔千里，几渡翻山越岭，踏尽万水千山也不一定能看到希望。
9 操存要有真宰，无真宰则遇事便倒， 何以 植顶天立地之砥柱！
10 那么，这宝贵的青春时光，我们 何以 度过？答案是：让青春与责任为伴，让理想带我们腾飞。
11 几 何以 直线为最近，修身以正直为最好。
12 惠王今问我曰 何以 利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
13 则为王之大夫必问我曰 何以 利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
14 在真理和认识方面，任 何以 权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！爱因斯坦
15 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 何以 解忧，唯有杜康。
16 读书岂免死，读书岂免贫。 何以 好识字，识字胜他人。
17 孔子曰：“弗学 何以 行？弗思何以得？”。
18 这就是 何以 疾病会进入我们这个系统。
19 友者，所以相有也；道不同， 何以 相有也。荀子
20 我独不解中国人 何以 于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？
21 在真理的认识方面，任 何以 权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中垮台！
22 人死了之后 何以 要哭呢？其实应该为他在生时的生活方式哭泣才对。以死的模样活着，还不如死的好。
23 我体魄健壮，出手不凡，面对小混混的挑衅，我 何以 畏惧？
24 孝为百行首，诗书不胜录。富贵与贫贱，俱可追芳躅。若不尽孝道， 何以 分人畜？
25 不应当急于求成，应当去熟悉自己的研究对象，锲而不舍，时间会成全一切。凡事开始最难，然而更难的是 何以 善终。莎士比亚
26 侧头仰望圆圆的月亮，高高悬挂于深邃的苍穹。有凝重的云块，漂浮在周围，犹如远方在游子，写满相思的泪滴。那泯灭不了思念的素光， 何以 寄托心中那沾湿的云彩。
27 两个时钟走得不一致。内心的那个时钟发疯似的，或者说是着魔似的或者说无论如何以一种非人的方式猛跑着，外部的那个则慢吞吞地以平常的速度走着。除了两个不同世界的互相分裂之外，还能有什幺呢？而这两个世界是以一种可怕的方式分裂着，或者至少在互相撕裂着。
28 家贫知孝子，国乱识忠臣。今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬， 何以 别乎！
29 静坐思，心正气顺，必须到"天地位，万物育"田地方好；默坐思，此心须常有满腔生机。杂念憧憧，将 何以 极力扫却？勉之！
30 战争中实施巧妙机动的最重要条件之一，无疑是在下达命令之前，必须掌握敌人行动的情报。事实上，如果不了解敌人在干什么，又 何以 确定自己应该干什么呢？
31 孔子曰：“弗学 何以 行？弗思何以得？”鞭扑之子，不从父之教。
32 孝顺：不敬 何以 别乎，主要是态度上，小孝可以治家，中孝可以治企，大孝可以治国。
33 人而无信，不知其可也。大车无蒡，小车无?，其 何以 行之哉？
34 读不如行，使废读，将 何以 行；蹶方长知，然屡蹶，讵云能知。
35 臣闻之，为地战者，不能成其王；为禄仕者，不能正其君。高纠与婴兄弟久矣，未尝干婴之行，特禄之臣也， 何以 补君乎！
36 振兴教育，必先广储师范，师资不敷，学校 何以 兴盛。张之洞
37 故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾 何以 知天下然哉？以此。
38 为君之道， 何以 为明？功不滥赏，罪不滥刑；谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。
39 诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上 何以 调于马。
40 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 何以 解忧，唯有杜康。月明星稀，绕树三匝，何枝可依？山不在高，海不厌深。
41 今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬， 何以 别乎？孔子
42 诚，乃信之本；无诚， 何以 言信？诚而有信，方为人生。
43 何谓“至行”？曰“庸行”。何谓“大人”？曰“小心”。 何以 “上达”？曰“下学”。何以“远到”？曰“近思”。
44 圣人 何以 不可欺？曰：圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一也。类不悖，虽文同理，故乡乎邪曲而不迷，观乎杂物而不惑，以此度之。
45 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾 何以 知天下然哉？以此。
46 如果练瑜珈有年龄限制，那我好几年以前就该停止做瑜珈了，我 何以 仍这么练习着？ 何以造句
47 在真理的认识方面，任 何以 权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！
48 昔日种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭；树犹如此，人 何以 堪？拚今生、对花对酒，为伊落泪。
49 应用要有圆机，无圆机则触物有碍， 何以 成旋乾转坤之经纶！
50 若与高丽抗礼，则四夷 何以 瞻仰？
51 白蝴蝶在幽暗的杉树间忽上忽下地飞着。飞过因点滴泻下的阳光而闪烁其辉的凤尾草，朝深处黑门那边低回飞去……不知蝴蝶 何以 飞得如此之低。三岛由纪夫
52 古之避色，孔墨之徒，闻齐馈女而遐逝，望朝歌而回车。譬于防火水中，避溺山隅。此乃未见其可欲， 何以 明不好色乎？
53 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾 何以 知天下然哉？
54 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾 何以 观之哉！孔子
55 食而不知其旨，耕而不知其耨，将 何以 因於义，求於善，补朕之阙，诲人罔倦哉？
56 雪中 何以 赠君别？惟有青青松树枝。
57 人之所以为人者，言也。人而不能言， 何以 为人。
58 古人云：“祸福无门，惟人所召。”然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟 何以 异哉？
59 诗人是一只夜莺，栖息在黑暗中，用美好的声音唱歌，以安慰自己的寂寞；诗人的听众被一位看不见的音乐家的曲调所颠倒，觉得自己受了感动，心情和畅，却不知 何以 如此或何故如此。
60 子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬， 何以 别乎？”。
61 古之循良吏，爱民如子，民亦爱之如父母，召信臣 何以 称召父，杜诗何以称杜母，惟事事求益于民而已。
62 大丈夫一屋不扫， 何以 扫天下。
63 如果学不会隐忍，以后在GZ， 何以 存活!
64 怎么待遇是天壤之别?让我情 何以 堪啊。
65 突然间他明白了自己的想法，他奇怪自己怎么会变得这么多愁善感，为什么所有这些念头老是缠绵不去。所有生出的这些事儿，他想， 何以 弄出这些让他感到受窘的事儿，原因就是你无人可以倾诉。
66 你做事做那么快做什么，做的快还做的那么好，让人挑不出毛病，你这是让别人情 何以 堪。
67 这种姿态的合理性在于，它坚持这样的立场，任 何以 权力为取向的现存制度安排都因为权力的压迫性而不可救药地堕落在谎言之中。
68 这块石头原只是块石敢当，不知为何以讹传讹，变成了具有神力的石头公。
69 实际上，要想知道那些没有对加拿大宪法基本特征理解的入木三分的记者 何以 能胜任政治佚事的报道工作。
70 奋发有为的小张, 何以 一至于此,竟这么潦倒。
71 严冬不肃杀， 何以 见阳春。
72 坚持和坚强，不是摆给别人看的，而是为了对得起自己对梦想的痴心。站在高点时谦恭谨慎，落入低谷才不会自暴自弃，才知道更多思省、蓄着力量厚积薄发。人生有了这样的精神高度， 何以 惧怕世事的无常。
73 我独不解中国人 何以 于旧状况那么心平气和,于较新的机运就这么疾声厉色?
74 一天到底为了咱们这个城市能评上个"十佳卫生城市"。你让他们情 何以 堪啊。
75 我已迷路，误入非过去又飞现在、既非生又非死的场所。我不知道自己 何以 来到这样的地方。意识到时已经在这里了。
76 我忍不住问道：“你为 何以 如此缓慢之速落地?”，范天涵甩着手以仅我俩能听到的音量道：“宝儿过重，落地快了我怕崴脚。”，我回头望望那死无全尸的木板，深深感慨，是福不是祸，是祸躲不过。
77 初中小男生小女生一到课间就勾肩搭背相互依偎着坐在路边聊天，情 何以 堪呐。
78 妾身未分明， 何以 拜姑樟？
79 因此，如何精心打造企业自身的文化，如 何以 企业文化为导向促进人力资源的管理，最终谋取企业最大的经济效益并在市场竞争中立于不败之地，则是现代企业的共识和孜孜以求的课题。
80 南飞的雁衔走你的温柔，我仍在转凉的北疆辗转。你的笑容不见，此情 何以 堪?空空遗留下寂寥的我逡巡在晦涩空旷的天空。安之若素的心，缠绕青色的藤，再难依附异乡的云朵。
81 于在外逛街认识一男子，高大帅气，血气方刚，让本宫一眼相中，与那男子在王府井约会，却来得是那男子的女朋友，让本宫别想做第三者，让本宫情 何以 堪啊！
82 问题的奇怪之处在于：北京业界对产品创新历来追捧，对木秀于林者也多有包容，却为 何以 惊人相似的看法上演"众口铄金"的一幕？
83 我独不解中国人 何以 于旧状况那么心平气和,于较新的机运就这么疾首蹙额。
84 真正了解自己的想法是非常关键的：了解你是如 何以 及为什么会形成这样的思考方式。你必须考察你的想法的思想根源，它是如何影响你对世界的看法，以及遵循这些想法你也许会在哪些地方犯错。
85 反动派向我们高举起屠刀,但是,‘民不畏死,奈 何以 死惧之’。
86 但是，问责制风暴频起， 何以 公共安全事故仍然不绝如缕，甚至在一些地方、一些行业，有愈演愈烈之势？
87 银河系每一个主要文明的历史都会经历三个可以清晰辨识的阶段，即生存、质疑和诡辩，或者也被称为如何、为 何以 及向何处去三阶段。比如，第一个阶段的特征是这样的问题：我们如何才能吃到东西?第二个阶段则是：我们为何要吃东西?第三个阶段就变成了：我们到何处去吃午餐呢?
88 一关于儒学 何以 会被汉代统治者接受而于诸子百家之中脱颖而出成为国家意识形态的原因，学者们虽多有论及，亦多近理，但似乎尚未揭橥根本原由。
89 至于那个声名狼藉的弗尔利夫人 何以 能长久地受得住女主人的折磨，这在当地是一团谜。
90 何以 称英雄？识以领其先。袁枚
91 神仙缥缈太虚私世俗无由得见之幸遇门庭开教化，临逢斋醮莫推辞担家造孽常终日，作福治心只暂时更到时来心不谨，终身 何以 报恩。
92 谁能说出，当爱已飞走，你的心 何以 叹息？唯有时光。
93 弗学 何以 行？弗思何以得？
94 黑人学生：你们白人作弊真方便！白人学生： 何以 见得？黑人学生：你们把答案写腿上就行了，可有一回我照着干，把脑袋都看蒙了！
95 苦苦苦，不苦 何以 通今古？
96 圣明 何以 报，殁齿愿无邪。
97 光怒没用，想想如何以理服人。
98 何以 李林甫之态度前后效果不同?
99 如果你一生只活在梦里，你 何以 得知那就是梦？京极夏彦
100 或曰：“以德报怨”。子曰：“ 何以 报德？以直报怨，以德报德”。孔子
101 如果我听歌可眼红， 何以 待你好偏不懂。林夕
102 是杯酒渐浓，或我心真空， 何以 感震动。张学友
103 结果是物理主义的客观主义成为现代科学的形而上学基础，因此导致了科学的认识论之谜，使得自然科学知识 何以 可能成为问题。
104 中国华南虎目前只剩不到三千只，难以明白 何以 还有人要杀害老虎，以老虎骨浸酒磨粉做药膏，极不人道。
105 你 何以 双眼好像流泪，彼此追忆不怕爱要终止。林夕
106 “你道说说看，”玫瑰花丛说道，(/8145872 何以 造句)“何以见得你心地善良？”。
107 论文字，最要知味。平淡最醇最可爱，而最难。 何以 故？平淡去肤浅无味只有毫厘之差。作家若元气不足，素养学问思想不足以充实之，则味同嚼蜡。故鲜鱼腐鱼皆可红烧，而独鲜鱼可以清蒸，否则入口本味之甘恶立见。林语堂
108 我们需要确定这名嫌疑人 何以 能够将危险的爆炸品带上飞机，以及我们可以采取哪些进一步措施挫败未来的袭击。
109 从嘴唇上冷却了, 何以 不变成虚文?
110 论文旨在探讨现代名教的成因、危机，它 何以 成为中国现代思想文化发展中的一大隐疾。
111 如果她这样动人， 何以 不可以对她一见动心。黄伟文
112 本文通过对奥苏贝尔有意义学习理论的阐释与分析，指出了在素质教育下如 何以 奥苏贝尔有意义学习为理论基础，进行英语课堂教学改革。
113 在下雨之前，树枝把汁水提到了身边，就像人们把心提到嗓子眼儿，它们扬着脖颈等待与雨水遭逢。我想，它们遭逢时必有神秘的交易，不然叶苞 何以 密密鼓胀。鲍尔吉?原野
114 蔡锷等讨论国体发生之时，曾纠合在京高级军官，首先署名，主张君主立宪，嗣经请假出洋就医， 何以 潜赴云南，?张为幻，反复之尤，当不至此。袁世凯
115 我只是一个安份的女人，想与一个人，发展一段单纯的感情关系。 何以 世皆不容我。黄碧云
116 何以 琛，承认吧，你嫉妒的发狂!顾漫
117 遮天，谁以弹指而遮天？天地不仁， 何以 万物争相残？蚍蜉撼树可献命，是因其心蛇吞仙！遮天，是谁遮了天，是天遮了谁，还是人遮了人？遮天到头来，是欲望醺了天！辰东
118 至于我是 何以 抛弃原来世界而不得不来到这世界尽头的，我却无论如何也无从记起，记不起其过程、意义和目的。是某种东西、某种力量――是某种岂有此理的强大力量将我送到这里来的！因而我才失去身影和记忆，并正将失去心。村上春树
119 向来情深，奈何缘浅。既然笙箫默， 何以 琴瑟起。这样，倒别有一番伤感……顾漫
120 买官卖官 何以 在我们的社会中相当广泛存在？原因不外乎两个，一是在我们的社会中，官职是一种与金钱几乎同等重要甚至更为重要的资源；二是官职的获得，或者说干部的任免是封闭性操作的。这里所说的封闭操作，实际上也就是成为一种正式制度的暗箱操作。孙立平
