《乡土中国》这本书给你带来什么感受?
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如果用两个字形容我想应该是“震撼”吧。2018年的中传传播学718考了这本书中的“差序格局”,当时我在考场上没答出来,因为没有看过这本书。今天终于看完了它,才觉得这本书真正的价值所在,远远不止那时所考察的差序格局。
中国社会是从乡村发展而来的,带着泥土气。血缘上的亲近也促进了地缘的发展,于是一个个村落形成了。在乡土社会里,人和人的联结依靠的是关系,我和他最亲一点,因为我们有血缘关系,其他人次之,因为地方上靠得近,以自我为圆心,一波一波漾出去,便形成了差序格局。(用传播学的理论来讲其实更像是强关系与弱关系,或者用人际传播的理论来解释它,有点记不清了。)儒家最讲求的是“人伦”,“伦”是什么呢?也许就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的的一轮轮波纹的差序。
乡土社会的特点是流动缓慢,这也就形成了稳定、固执的特点,这其实是事物的两个方面。稳定体现在很多方面,人员流动性上很差,形成了“生于斯,死于斯”的社会;维持关系的方法主要靠道德,道德是什么,我的解释和费孝通先生的“孝”的解释一样,即心安,差别在于孝是对于父母长辈的心安,而道德是对于其他人的心安,西方没有道德,也没有孝的观念,是因为他们不是由乡土中来的,他们是陌生人所组成的社会,是一个流动的、变化的社会,于是他们讲求法律,讲求商业。固执也同样体现在很多方面,稳定得过头了即是固执,比如排外,排外也就是重视血缘和地缘的表现;比如建立起一个纵向主轴的家庭,夫妇并不是家庭的主轴,而父子才是,中国的乡土社会更加重视血脉的延续和传承,同时乡土社会里也排斥自由恋爱,讲求的是“父母之命媒妁之言”,恋爱代表的是不确定性,是激情的,它并不利于家族的稳定,而安排来的婚姻比较稳定,但这也造成了夫妻间的隔阂。
当今社会很多与我们传统乡土社会不同了,但是乡土社会的确是中国文化的根,我们几千年都生活在这样的社会,留下来的很多传统也有着乡土社会的缩影,尽管时代如何变化,中国如何发展,这些习惯、习俗都是刻在我们骨子里的,深深的烙印。
中国社会是从乡村发展而来的,带着泥土气。血缘上的亲近也促进了地缘的发展,于是一个个村落形成了。在乡土社会里,人和人的联结依靠的是关系,我和他最亲一点,因为我们有血缘关系,其他人次之,因为地方上靠得近,以自我为圆心,一波一波漾出去,便形成了差序格局。(用传播学的理论来讲其实更像是强关系与弱关系,或者用人际传播的理论来解释它,有点记不清了。)儒家最讲求的是“人伦”,“伦”是什么呢?也许就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的的一轮轮波纹的差序。
乡土社会的特点是流动缓慢,这也就形成了稳定、固执的特点,这其实是事物的两个方面。稳定体现在很多方面,人员流动性上很差,形成了“生于斯,死于斯”的社会;维持关系的方法主要靠道德,道德是什么,我的解释和费孝通先生的“孝”的解释一样,即心安,差别在于孝是对于父母长辈的心安,而道德是对于其他人的心安,西方没有道德,也没有孝的观念,是因为他们不是由乡土中来的,他们是陌生人所组成的社会,是一个流动的、变化的社会,于是他们讲求法律,讲求商业。固执也同样体现在很多方面,稳定得过头了即是固执,比如排外,排外也就是重视血缘和地缘的表现;比如建立起一个纵向主轴的家庭,夫妇并不是家庭的主轴,而父子才是,中国的乡土社会更加重视血脉的延续和传承,同时乡土社会里也排斥自由恋爱,讲求的是“父母之命媒妁之言”,恋爱代表的是不确定性,是激情的,它并不利于家族的稳定,而安排来的婚姻比较稳定,但这也造成了夫妻间的隔阂。
当今社会很多与我们传统乡土社会不同了,但是乡土社会的确是中国文化的根,我们几千年都生活在这样的社会,留下来的很多传统也有着乡土社会的缩影,尽管时代如何变化,中国如何发展,这些习惯、习俗都是刻在我们骨子里的,深深的烙印。
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