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1. "同"在古文中有什么意思
"同"在古文中是常用字，由于活用、引申、借用等用法，意项众多，分列如下：
同 tóng
〈动〉
(1) （会意。从冃，从口。冃（ mào），重复。本义：聚集）
(2) 同本义 [converge]
同，合会也。——《说文》
同重体合类。——《墨子·经上》
同人亲也。——《易·杂卦》
六曰同衣服。——《周礼·大司徒》
(3) 又如：云同（云彩聚集）；同天（共存于人世间）；同合（使相一致；融会）；同流（诸水合流）
(4) 相同，一样，共同（侧重于同样，齐一） [be the same as]
同事之人，不可不审察也。——《韩非子·说林上》
鸟兽不可与同群。——《论语·微子》
同予者何人。——宋· 周敦颐《爱莲说》
同于真耶。——清· 薛福成《观巴黎油画记》
同于幻耶。
(5) 又如：同心戮力（同心合力）；同功一体（功绩地位一样）；同号（称号相同；运算符号相同）；同忾（相同的愤慨）；同义（仁义或道义相同）；同义字（意义相同的字）；同源字（音、义相同或相近）
(6) 参与；一起干某事 [participate in;share]
不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。——《孙子·谋攻》
(7) 又如：同举（一同举荐）；同乐（一同娱乐）；同栖（一同栖息）；同休（同享福禄）；同枕（共枕而卧）；同利（共享利益）；同车（同乘一车）；同室（同居一室）
(8) 共，共一个 [in mon]
上下同欲者胜。——《孙子·谋政》
俗之同病。——清· 刘开《问说》
同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》
以同姓为吾后。——清· 全祖望《梅花岭记》
(9) 又如：同福（共同的福禄）
(10) 齐一；统一 [uniform;unified;unitary]
死去方知万事空，但悲不见九州同。——宋· 陆游《示儿》
词性变化
◎ 同 tóng
〈副〉
(1) 共同。到一处[together;jointly]
同行十二年。——《乐府诗集·木兰诗》
同是宦游人。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
少同学。——明· 魏禧《大铁椎传》
既同寝。
(2) 又如：同参（共同参与）；同晷（同受日光照耀）；同奖（共同辅助）；同庆（共同庆贺）；同进（一同前进）；同举（一同举荐）；同来同去；同吃同住；同宿；同游
◎ 同 tóng
〈名〉
(1) 中国古代诸侯朝见天子的六礼之一。每隔十二年，诸侯一齐来朝见天子叫“同” [tong]
奠此中国，四夷来同。——王安石《赠贾魏公神道碑》
(2) 中国古代土地面积单位，地方百里为同 [a unit of land measurement]
且昔天子之地一圻，列国一同。——《左传·襄公二十五年》
(3) 中国古代爵一类的酒器 [wine vessel]
(4) 姓
◎ 同 tóng
〈介〉
(1) 引进共同行动者 [with]。
(2) 如：我同你去；我同她说话
(3) 给，为 [for]
合共还他三十六，还要同他做一年。——《中国歌谣资料》
◎ 同 tóng
〈连〉
(1) 和，表示并列关系 [and;with]。
(2) 如：我同农民；教师同塾师。
2. "与"在古文中的意思,要词性用法例句和翻译
与：yǔ释义：和：我与他|批评与自我批评|战争与和平.跟；同：与时俱进|与大自然和谐相处.给：施与|赠与|与人方便.交往；友好：彼此相与|与国（外交关系好的国家）.与其：在比较两件事决定取舍时，表示放弃，“ 不如… ” 和与其相呼应.例句：老师生病了，我们与其在这里担心猜测，还不如去看看他.与人为善：指跟着别人一起做好事，现多指好意帮助别人.例句：同学之间应该团结友爱，与人为善，这样在学习中就会很轻松.与日俱增：随着时间一天天地不断增长，形容增长得很快.例句：改革以后，这个厂的生产效益与日俱增，不久便扭亏为盈了.与众不同：和大家不一样.例句：这位杰出的数学大师表情沉着，语气平稳，显示出一种与众不同的气质.关于这个字的更多的信息：与：会意.小篆字形，“一、勺”合起来，表示赐予别人东西.“与”，从与，共同抬起，与，给予.合起来表偕同、朋友.本义：赐予，施予，给予同本义 与，赐也，通作“与”.――《正字通》我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父.――《史记·项羽本纪》又则与斗卮酒.取与者，义之表也.――汉·司马迁《报任安书》与衣裳，吏护还之乡.――唐·柳宗元《童区寄传》有张氏藏书甚富.往借，不与，归而形诸梦.――清·袁枚《黄生借书说》又如：赠与（赠给）；交与（交给）；与人方便；与受同科（行贿和受贿的人与（与）yǔ跟，同，和：众不同.虎谋皮.你们一道走.给，授予：。
交往，友好：彼此相~.不欺其~（其与：指结交好的国家）.赞许，帮助：朝过夕改，君子~之.君不~胜者，不胜者.与（与）yú同"欤".与（与）yù参加，参预：会..闻（亲自听到.参与其事且得知内情）.。
3. 古文解释："同"和"通"的区别
没区别，"通"就是"同"
通假字
通假字，有广义、狭义之分。
广义通假字，包括古今字、异体字和狭义的通假字。
古今字：古已有之，今又造字。新字成为长期工。如苏东坡的《石钟山记》中的“莫”，为“暮”之古字，被“借”为否定副词“不”、“没有谁”的意思，故又造“暮”字。
异体字：同一个意思，不同的写法。
通假字：音同本字，借来一用。借来的字只能作为临时工。如“说”与“悦”；如“蚤”与“早”；如“当”与“倘”。其特点是“因音通假”。
通假字是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字（别字）。事实上，第一个写通假字的人可以说是写的白字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了。通假字大量存在于古书之中，是造成中国古书难读的祸首之一。
通假字所代替的那个字我们把它叫做“本字”。例如：“甚矣，汝之不惠”（《愚公移山》）中的“惠”是“慧”的通假字，是“智慧”的意思。
通假字的成因
古人造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示哪个意思还在形成过程中，没有一定规律，既可以使用这个字表示某个意思，又可以使用另外一个声音相同或者相近的字表示那个意思。时代越后的文章，通假字越少，反之，通假字越多。
古人在做记录时，一时想不出本字而用了别字代替，清代的赵翼在《陔余丛考》一书中指出：“字之音同而异义者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也。”第一个人这样写固然是前面所说的写了白字，但后人都这样效仿以后，便成了合法的“通假”字了
秦始皇焚书坑儒之后，古书几乎都被烧光，到汉代，相当部分书籍都是凭一些读书人的背诵、记忆重新写出来，“著之竹帛”。由于当时背诵者只记住个读音，未记住其字形，书写者往往会因方言的差异或其文化程度的影响导致记录时将同一个字记录成不同的形体。
古人认为语言凭借声音而存在，强调既有此音，即表此义，闻者听音则知义，因而古人在记录时往往依据声音来记录。清代学者王念孙、王引之父子在《经义述闻》就这样说“训诂之要，在声音不在文字。”
与假借字的分别
有人常把通假字与六书中的“假借字”相混。严格来说，通假字是指本有其字的替代，例如上述例子中，本来已有“慧”字，但却以“惠”字临时替代。而六书的的假借字则是本无其字，因为要创制新字较麻烦或为免使字数大量增加，而采用同音或近音字表达那种意思，例如“自”字本义是鼻子，因同音关系，借来表示“自己”之意，这是六书中的假借。
即使在古人的训诂解说中，也有时会把两个名称相混。读者应按其上文下理，或按文字学知识，小心判别。但有一点值得注意的就是通假字本质上不属于错字或别字，属于正常的文言现象。
