游文言文翻译
1. 求关于游记类的文言文（原文+译文）
始 得 西 山 宴 游 记 自余为戮人，居是州，恒惴栗。
其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归。以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅〔艹伐〕，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特出，不与培〔土娄〕为类。悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入，苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。是岁元和四年也。
【译文】 自从我成了受过刑辱的人（如同说罪人，作者被贬），居住在此州（永州），经常恐惧不安。在那间暇的时候，就缓步而行，无拘无束地游览，每天与那些同伴登上高山，入深林，沿著迂回曲折的溪涧一直走到它的尽头。
幽僻的泉水、古怪嶙峋的岩石，没有一个僻远的地方不曾到达。到后就拨开野草，倒尽壶里的酒喝尽为止。
醉了又互相靠在对方身上躺下，躺下便做梦。心里有所向往，连做梦的情趣也是一样的。
醒后就起来，起来就回家。认为凡是这个州的山水有奇特姿态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。
今年九月二十八日（元和四年，即公元809年），因为坐在法华西亭（法华寺西面的亭台），了望西山，才指著西山觉得它不同寻常。于是令仆人，渡过湘江，沿著染溪，砍伐杂乱丛生的荆棘灌木，焚烧茂密芜乱的野草（茷：草叶多），一直清除到山的最高处才停止。
攀援著登上山，两腿伸直岔开坐在地上（形同簸箕状，这是古人不讲礼貌或适意自得，无拘无束的一种坐姿）而玩赏，那么所有几州的土地，都在自己的坐垫下面。它们的高高下下的形势，突露嵯峨的样子、深陷低洼的样子，有的像蚁封（蚂蚁洞口旁边的小土堆），有的像洞穴。
看上去似乎只有尺寸般大小的景物，实际上已远在千百里之外，（远处的山川景物全都）聚集收缩，堆叠在眼下，没有什么能隐藏的。萦绕著青山，环绕著白水，极远的地方与天交接，向四面望去，都是一样的。
（先登高远望）然后知道这座山的卓然耸立，不与小土丘等同。（这是何等）辽阔广大啊，仿佛已与整个宇宙间的浩气融合为一，哪里还能找到它的尽头？悠然自得地与大自然相交游，而不知道它的尽期。
拿起酒杯来倒满酒，东倒西歪，疲乏无力地进入醉境（颓然：形容喝嘴酒时东倒西歪，疲乏无力的样子），不知道太阳落山了。灰暗的暮色，从远处来到，来了什么也看不见了，但还不想回家。
思虑停止了，形体消解了（形容超然忘我的一种感觉），与自然万物浑然融为一体（冥合：不知不觉中结合在一起）。然后才知道我过去不曾游赏过（意谓：过去的游算不上真正的游），真正的游赏从这一次才开始。
所以为这次游赏写成一篇文章（为：动词谓语，这里是写的意思）（志：记，记载下来稿。这一年，是元和（唐宪宗李纯的年号）四年。
小 石 城 山 记 自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道。其一西出，寻之无所得。
其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨〔木丽〕梁之形，其旁出堡坞，有若门焉。
窥之正黑。投以小石，洞然有水声。
其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。
无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数偃仰，类智者所施设也。
噫！吾疑造物者之有无久矣，及是愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。
神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南，少人而多石。”
是二者，予未信之。译文：从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。
石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好象堡垒，有一个洞象门。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。
石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低参差，好象是人工特意布置的。
唉！我怀疑上帝的有无已很久了，到了这儿更以为上帝确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的上帝似乎不会这样做的。
那么上帝果真没有的吧？有人说：“上帝之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这。
2. 游白书水付过文言文翻译
游白书过
苏轼
绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院。洛于扬池，热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞。山八九折，折处辄为潭。深者缒石五丈不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。山悬有巨人迹数十，所谓佛迹也。
暮归倒行，观山烧，火甚。俯仰度数谷，至江，山月出，击汰中流，鞠弄珠璧。
到家，二鼓，复与过饮酒，食余甘煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过。东坡翁。
注释
[1]白水：山名，在今广东博罗县东北。《舆地纪胜》说：“山有瀑布泉二十丈，下有石坛，佛迹甚异。”可与本文所记参看。
[2]绍圣元年：即1094年。绍圣，北宋哲宗的年号。
[3]幼子过：苏轼的第三子苏过。
[4]汤池：即汤泉。据宋人记载，佛迹院中有相距很近的二泉，东为汤泉，水热，西为雪如泉，水凉。
[5]殆：大概，恐怕。
[6]少北：稍向北。
[7]悬水：瀑布。百仞：这是夸张的说法；苏轼《答陈季常书》说此山“布水三十仞”，则是据实估量。仞：古时以八尺或七尺为一仞。
[8]折：这里是弯转的意思。
[9]“深者”二句：谓潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。磓（zhuì）：当作“缒”，音同字误。缒，用绳子拴住人或物放下去。
[10]雪溅雷怒：形容瀑布坠入深潭，溅起雪白的水花，发出轰鸣的声音。
[11]水际：水边。
[12]倒（dào）行：顺来路往回去。
[13]甚：厉害。俛仰：即俯仰，指弯身抬头，形容一上一下时的样子。
[14]击汰（dāi）：击水。汰，水波。
[15]掬（jū）：用双手捧取。璧：平圆形的玉，这里用来比喻映在水中的月亮。
[16]二鼓：二更；古代击鼓报时。
[17]馀甘：即橄榄。
译文
绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院，在汤泉中沐浴，水很热，其源头估计能把东西煮熟。沿着山向东走，有稍稍偏北的地方，又一百丈瀑布。山上有八九个弯道，每个弯道就有谭。潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人既喜又惊。水边有几十个巨大的脚印，大概就是所谓佛的痕迹吧。傍晚时我们顺来路返回，在夕阳映照下山仿佛在燃烧，十分的壮观。或弯腰或抬头看这些山谷。到了江边，此时月亮出来，江水击打着，用双手捧着象碧玉般的水。回到家已是二股时分，我与苏过再次饮酒。吃着橄榄菜，有种萧索感，再也睡不着了。写下这些文字交给过儿，东坡记。
字词：
绍圣元年十月十二日[2]，与幼子过游白水佛迹院[3]，浴于汤池[4]，热甚，其源殆可熟物[5]。循山而东，少北[6]，有悬水百仞[7]，山八九折[8]，折处辄为潭，深者磓石五丈[9]，不得其所止；雪溅雷怒[10]，可喜可畏。水际有巨人迹数十[11]，所谓佛迹也。
暮归倒行[12]，观山烧火，甚俛仰[13]，度数谷。至江上月出，击汰中流[14]，掬弄珠璧[15]。到家二鼓[16]，复与过饮酒，食馀甘煮菜[17]，顾影颓然，不复甚寐，书以付过。东坡翁。
3. 游在文言文阅读中有些意思
yóu
①在水上漂浮。《与朱元思书》：“游鱼细石，直视无碍。”
②游玩。《赤壁赋》：“苏子与客泛舟游于赤壁之下。”
③出游；游历。《两小儿辩日》：“孔子东游。”
④交往。《鸿门宴》：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。”
【又】特指请教学问。《送东阳马生序》：“又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。”
⑤游说。《冯谖客孟尝君》：“西游于梁。”
【辨】游，游。凡有关水中活动，一般只用“游”，不可以用“游”；而有关陆上活动的，“游”与“游”可以通用。
【游食】吃闲饭。
【游子】离家外出的人。
jingrui haining
4. 游榄山记姚莹文言文翻译
《游榄山记》是清人作品，而且文辞并不深奥，不难翻译的，全文翻译就太麻烦了，以下把重点部分译注放在文中括号里供参考：《游榄山记》姚莹余尝北至京师，东过兖、泗（河流名， 在山东、江苏间），下金陵，观钱塘，复溯（逆水而上）大江，逾岭（南岭）以南，几经万里. 其间郊原、陂陇（山径险峻处）、狐墟、兔窟、尤喜独穷之. 每询土风，接人士，未尝不叹幸天下之太平也！ 及来广州，值海盗内躏（侵扰），烽火警日闻， 足不出者一年.大臣以天子威灵，诛抚之既定；乃以庚午（嘉庆15年， 西元1810年）七月之（至）榄乡. 是乡在香山（广东省香山县）治东北七十里， 居稠（稠密；繁多）而民富，无幽奇壮观之胜， 而人士彬彬有文采. 秋日气爽，有何生者，邀余登是山.出市门数武（古时以 三步为一武），阡陌纵横，人家三五相望，皆牡蛎为垣（矮 墙），中环峻墙，楼宇杰出，绕屋芭蕉径丈.其一望深树蒙密，则荔支龙眼也.时荔支已三熟， 余实犹累累（繁多、重积的样子）可爱； 鬻（销售）其利，岁数万计.三里许，至一坊， 曰山边，即榄山矣.先过开元寺，寺小而洁，有老僧聋且病.后有轩，游人 之所憩也.轩面山而背涧，多梅，芙蓉一本（棵）出檐际， 方盛开烂然（灿烂）.有泉，甘而冽，才尺许， 大旱不竭，盛潦（水灾）不盈，榄之户以万， 咸饮之.既登山，山不甚崇，可眺数十里，榄之比栉（形容房 屋排列紧密.）如鳞，烟火如云者，皆见焉.南俯平田百顷， 遥望水濴洄（水流回旋的样子）如 带，则内河之通海者. 何生告余曰：“此战场地！吾榄自明以来，未尝被兵.往岁十月，贼舰数十， 忽登岸.是时贼方得志于内河，河东西七郡皆扰，广州尤甚，乘锐陵吾乡，地无营师，一巡检治之， 至是不知所为.贼进至山下一里矣，仓卒集乡人强者数百人，为三队拒之； 前持刀楯（ㄕㄨㄣˇ；盾；古代用来抵御敌人兵刃及 保护自己的兵器.），后张弓矢，最后斩木削竹以继.旦日，水师至，贼乃退.是役也， 贼死伤甚众，吾乡亡七人，伤十六人耳.以民素健，习武者众也.后益修补，贼再至，不攻而去. 方战时，吾与众登此山望，势甚汹汹.帕首（额巾； 盗匪皆以巾里首；指盗匪）之众，数倍我师，观者失色.事之解，幸也！七人者既死，乡人义之， 群葬于此山之阳（南面），祠以报.”余往观七人冢， 信然. 差呼！天下承平久矣！武事渐弛，人不知兵，一旦有急，被难无足异.粤中海盗已旧， 顾大猖獗至此，何欤？盖贼始皆纵横海外，内河无恙也.虎门、焦门、碣石（皆为扼珠江口的要地）诸 险，犹逡巡（徘徊不前）不敢入. 然恃内地奸民，私运米物以济众；尚书百公严其禁以蹙之，贼始惧.而将卒骄懦， 自总兵官许公败殁，贼遂转自焦门以入，登岸掠食.内河方议备具，贼已扬帆至矣. 仓卒故以不制.不然，胡离披（零落分散的样子）至此哉！ 百万虎狼咆哮于门庭之内（指盗贼嚣张），欲其无噬人，势不可得；此计之不 能不出于抚也（以安抚代替征剿）.且 当仓卒时，水师既已不制，而犹有奋不顾身，力战以卫乡邑者，皆勇士也.虽曰官募 ，实由粤民殷富，自能出资给之；然已惫矣.彼不如粤民者，又何如哉！ 吾始见此乡井里晏如，如未尝被兵者.及闻何生言，观其战地， 瞿然（惊恐；忧心）以惧，乃废游而返.——————————————————————————–姚莹（1785-1853），字石甫，一字明叔，号展和，晚号幸翁，安徽桐城人， 为桐城派学者之一.嘉庆24年（1819年）被派往台湾担任海防同知.道光2年（1821年） 被贬至噶玛兰担任通判.道光12年（1831年）调回江苏，道光18年（1838年）调升台湾道， 成为台湾最高军政省长.鸦片战争时，修筑基隆炮台，击退英舰.后中英议和，签定南京条约， 英国向清朝追究斩俘之罪.姚莹却斩杀掳获的英俘而被劾，流放四川.道光28年（1848年） 因病回原籍，咸丰元年（1851年）清文宗即位，起用姚莹.咸丰3年（1853年）姚莹于湖南 按察使任内逝世.着有《台北道里记》、《东槎纪略》、《中复堂全集》.。
5. 游双溪记文言文翻译
乾隆四十年七月丁巳⑵，余邀左世琅一青，张若兆，同人北山，观乎双溪。一青之弟仲孚，与邀而疾作，不果来。一青又先返。余与应宿宿张太傅文端公舍⑶，大雨溪涨，留之累日，盖龙溪水西北来，将人两崖之口，又受椒园之水，故其会曰双溪。松堤内绕，碧岩外交，势若重环。处于环中，以四望烟雨之所合散，树石之所拥露，其状万变。夜共一镫，凭几默听，众响皆人，人意萧然。
当文端遭遇仁皇帝⑷，登为辅相，一旦退老，御书"双溪"以赐，归悬之于此楣，优游自适于此者数年乃薨，天下谓之盛事。而余以不肖，不堪世用，亟去"，蚤匿于岩窭，从故人于风雨之夕，远思文端之风，邈不可及。而又未知余今者之所自得，与昔文端之所娱于山水间者，其尚有同乎耶，其无有同乎耶？
乾隆四十年七月丁巳，我邀请左世琅一青，张若兆应宿，一起去北山，看双溪。一青的弟弟仲孚，（本来也）一起邀请了却突然生病，所以没有来。一青就再次先走了。我和应宿住在张太傅文端公墓旁边的小屋里。（因为）下大雨溪水上涨，（溪水）停留在这个水位很多天，应该是从西北来的溪水。（水）来自人们居住在旁边两座崖出入通过的地方，又接受椒园汇来的水，所以他们的交汇处叫做双溪。（双溪）堤坝内松树环绕，外面青绿的岩石纵横交错，形式像是重叠的环。（人）站在环中间，然后向周围打量，烟雾细雨聚合分散的景象，树木石头拥有雨露滋润的景象，双溪的景色千变万化。（我）晚上总共只点一盏油灯， 靠着自己安静地听，所有听到的响声都是人发出的，（我的）人的心意是安静的样子。
当年文端遇到康熙帝的时候，登上了辅相（的职位）。一天，（他）因老了被辞去官职，（康熙帝）亲自写下“双溪”用来赐给他。（文端）回来后把它悬挂在这门楣上，在这个地方悠闲游玩，自得其乐了几年就死了，天下的人都认为他能快乐的死去是一件美事。但是我认为不像，（他是觉得）不能够对世间再有用，才地离开了（这尘世）。（我）早些年躲藏在贫穷的岩崖里，跟随老朋友在风雨交加的傍晚（游山玩水），寂寥的想着那如火如荼的文坛，想要接近却是多么的遥远不可及啊！但是（我）又不知道我现在自得其乐的原因，与过去文端游玩在山水之间的原因，它们还有相同的吗，难道它们没有相同吗？？
