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现场之一：教皇激昂演讲 圣城谁主沉浮
教皇乌尔班二世（Urban II）号召基督徒，立即组织一支基督神圣军，把占据基督教圣城耶路撒冷的回教徒逐出。
他建议，这支神圣军以“十”字标志为旗号，并在胸前或肩上配带十字徽章。
教皇今早在圣马丁祭日后的宗教集会上致词，向数以万计的出席者叙述了土耳其人在耶路撒冷践污圣地，迫害基督教徒的情况，并呼吁他们组军东征，解救在东方遭受苦难的教友。
“如果让那些魔鬼的奴隶统治主所信任的人民，那将是一件多么令人羞耻的事！”
“本着主赐予我的权柄，我郑重宣布，那些参加神圣军的教徒，如果在途中或战斗中丧失了性命，主将赦免他们一切的罪孽。”
教皇这段慷慨激昂的演讲，让不少冒着风雪出席会议的信徒感动得流下了眼泪，现场情绪十分高昂。许多人在教皇演讲结束后，争着向他领取十字徽章，表现他们参军东征的意愿。
在过去几天，法国各地的许多宗教界人士、王公贵族、骑士和平民，纷纷涌入克莱蒙这座小城，以一睹教皇的风采，结果克莱蒙城容纳不下这么多人，一些人只好在野外的雪地上搭建帐棚。
耶路撒冷自公元636年就被信奉回教的阿拉伯帝国统治。不过，由于阿拉伯人对基督教徒实行怀柔政策，因此两个宗教一直能够和平共处。这个局面一直延续到这个世纪初，土耳其人在中东一带兴起后，当地的基督教徒就不断遭受迫害。许多信徒被勒索或杀害，另一些迫改信回教。会议里还谣传说，土耳其人几次逮捕耶路撒冷的总主教，然后拉着他的头发到街上游行，以达到恐吓的目的。
现场之二：基督徒屠杀基督徒
900年来一直没有被异教徒攻下的东罗马帝国首都君士坦丁堡，几天前竟然沦陷在十字军手中。这些同样信奉基督教的西欧人在城内四处杀人放火，抢劫行凶。昔日富庶的君士坦丁堡，今天已变成人间地狱。
另外，城里谣传说，皇帝亚历克赛四世已在牢中遭到杀害，十字军领袖弗兰德斯有意组织新的拉丁帝国，自己当皇帝。
一位不愿透露姓名的宫廷人士说，亚历克赛四世当初为了从亚历克赛三世手中夺取皇位，便邀请十字军攻打君士坦丁堡，并承诺支付十字军东征的费用。
“他是当上了皇帝，不过也没能当多久。如果他真的被十字军杀了，也是活该。”
除了军人以外，君士坦丁堡几条主要的大街这几天几乎看不见一个人影。不过，一些偏僻的庙宇和小巷，却挤满了流离失所的人，也堆满了尸体。在这些地方，到处都可以听到受伤的人在呻吟，失去亲人或财产的人在哭嚎，还有他们对十字军发出的恶毒诅咒。
现场之三：儿童十字军被拐骗当奴隶
消息人士说，约有两万名从法国马塞出发，准备东征收复圣地的儿童十字军成员几个月前被奸商骗到这里，卖给回教徒当奴隶，一部分还被转卖到巴格达，受尽回教徒的虐待和凌辱。
本报记者日前目睹这些儿童的非人待遇，并访问到数名成员，证实了消息。
这些面黄肌瘦的受访者透露，一个12岁的牧童自称耶稣附身显灵，号召各国儿童组十字军东征。一些老年修士也从旁鼓动，说十字军过去4次东征失败是因为将士罪孽深重，唯有天真的儿童才有能力收复圣地。他们于是不顾父母强烈反对，跟其他许多年龄相仿的少男少女报名入伍。
一名男童说：“小时候玩组十字军东征的游戏，听那些修士叔叔讲述十字军的英勇故事，觉得好伟大，怎么会变成现在这个样子？”
另一人激动地哭诉：“当初神没让我们像摩西那样，遇海水干、遇山路平，我就该跟随哥哥回家，也不会落到今天的地步。”
这支队伍原有3万多人，除了临阵退缩者，有1万人在抵达开罗前已遇险葬身海底。
除了法国，德国也有消息说，当地集合了4万人童军，徒步越过阿尔卑斯山。不过，有一大半在途中饿死或病死，后来虽得到救助，成功从意大利的热内亚港出发，却在海上失踪，至今生死未卜。
亨廷顿学说包含东征思维
十字军东征对后世产生了深远影响，1993年美国学者亨廷顿（Samuel P. Huntington）提出《文明的冲突？》学说，便被人认为带有当年的东征思维。
亨廷顿的想法是，文化认同是由共同的宗教信仰、历史经验、语言、民族血统、地理、经济环境等因素共同形成，其特性比起政治、经济结构更不容易改变。冷战过后，世界上的政治意识形态冲突基本上告一段落，取而代之的很可能就是不同文明间的冲突。
亨廷顿把人类文化圈分为西方、儒家（指中国）和回教这三大块，围绕其间的还有印度、日本、拉美、非洲、佛教（东南亚、蒙古、西藏）和东正教文化圈。他认为西方，尤其是美国，应该注意儒家和回教汇流所带来的挑战。
不少论者指出，亨廷顿学说的一大盲点，是把历史上的许多冲突说成是人类文化差异所导致，而忽视了更重要的因素：物质利益和发展空间（即便被认为出于“宗教”原因的十字军东征也如此）。亨廷顿也没看到，不同文明的表层尽管形式各异，但人类的终极关怀是一致的。大家同向心灵探索，将有机会进入大同，不一定要冲突。
东征最终变了质
在1095年后的200年间，至少出现过8支十字军，如果把儿童十字军和其他较小的十字军活动计算在内，则最少有11支，动用的总兵力不下三四百万。其中，只有第一次十字军可算是成功的。
后来几次的十字军在小亚细亚和回教军反复较量，不过，就是没有办法再取得像第一次东征那样的成绩。整个运动到了后来也完全变质，不但出现基督教徒自相残杀的局面，也演出了“儿童十字军”的闹剧。
以下是较有代表性的首4次远征背景与结局：
第一次十字军（1096－1099）
背景：教皇乌尔班二世呼吁欧洲教徒组军远征，以援助东罗马帝国在中东反抗土耳其人，并解放耶路撒冷。
结局：十字军收复耶路撒冷，建立耶路撒冷和埃德萨等4个王国。
第二次十字军（1147－1148）
背景：回教军灭埃德萨王国，德皇康拉德三世和法王路易七世组织第二次十字军。
结局：土耳其军分别击败德军和法军，十字军无功而还。
第三次十字军（1189－1192）
背景：回教英雄萨拉丁率领回教军灭耶路撒冷王国。德皇腓特烈一世和法王腓力二世和英王理查一世（即狮心理查）再组十字军。
结局：法王和英王不合，结果一气之下撤军回国。德皇在渡河时不慎淹死。狮心理查和萨拉丁订下休战3年的协议后，在回国途中被奥地利公爵绑架，英国以10万马克的赎金把他赎回。
第四次十字军（1202－1204）
背景：教皇英诺森三世组织第四次十字军。
结局：十字军进军途中，东罗马帝国发生皇位纠纷。十字军以平定内乱为名，攻陷并洗劫君士坦丁堡，灭东罗马帝国，建立拉丁帝国。十字军从此名誉扫地。
未来人说:
十字军东征是典型的宗教战争。它的命运也和其他的宗教战争一样，因为宗教理想和现实的出入，而逐渐失去了原本的意义，最终沦为残酷的玩笑。
不过，为当时人民带来无限灾难与痛苦的十字军，却正面地改变了西方的历史命运，为后来的文艺复兴创造了条件。
在政治上，十字军加速了西方封建制度的崩溃。
十字军的堕落，使欧洲人开始对罗马教廷失去信心。
许多诸侯和骑士在战争中客死他乡，也削弱了这些封建势力。
在文化上，十字军东征让当时落后的西欧人民，接触和吸收较发达的东罗马帝国文化和阿拉伯文化。今天，英文中的零（zero）、市集（bazaar）、风险（risk）等词汇，都是从阿拉伯文字演变过来的。
在经济上，十字军把东罗马帝国的货币制度，和阿拉伯人的商业概念（如支票、信用状、股份公司组织）带回西欧，为欧洲日后发展资本主义铺平道路。
如果没有十字军，或许就没有今天的西方文明，我们的世界也就大不相同了。
教皇乌尔班二世（Urban II）号召基督徒，立即组织一支基督神圣军，把占据基督教圣城耶路撒冷的回教徒逐出。
他建议，这支神圣军以“十”字标志为旗号，并在胸前或肩上配带十字徽章。
教皇今早在圣马丁祭日后的宗教集会上致词，向数以万计的出席者叙述了土耳其人在耶路撒冷践污圣地，迫害基督教徒的情况，并呼吁他们组军东征，解救在东方遭受苦难的教友。
“如果让那些魔鬼的奴隶统治主所信任的人民，那将是一件多么令人羞耻的事！”
“本着主赐予我的权柄，我郑重宣布，那些参加神圣军的教徒，如果在途中或战斗中丧失了性命，主将赦免他们一切的罪孽。”
教皇这段慷慨激昂的演讲，让不少冒着风雪出席会议的信徒感动得流下了眼泪，现场情绪十分高昂。许多人在教皇演讲结束后，争着向他领取十字徽章，表现他们参军东征的意愿。
在过去几天，法国各地的许多宗教界人士、王公贵族、骑士和平民，纷纷涌入克莱蒙这座小城，以一睹教皇的风采，结果克莱蒙城容纳不下这么多人，一些人只好在野外的雪地上搭建帐棚。
耶路撒冷自公元636年就被信奉回教的阿拉伯帝国统治。不过，由于阿拉伯人对基督教徒实行怀柔政策，因此两个宗教一直能够和平共处。这个局面一直延续到这个世纪初，土耳其人在中东一带兴起后，当地的基督教徒就不断遭受迫害。许多信徒被勒索或杀害，另一些迫改信回教。会议里还谣传说，土耳其人几次逮捕耶路撒冷的总主教，然后拉着他的头发到街上游行，以达到恐吓的目的。
现场之二：基督徒屠杀基督徒
900年来一直没有被异教徒攻下的东罗马帝国首都君士坦丁堡，几天前竟然沦陷在十字军手中。这些同样信奉基督教的西欧人在城内四处杀人放火，抢劫行凶。昔日富庶的君士坦丁堡，今天已变成人间地狱。
另外，城里谣传说，皇帝亚历克赛四世已在牢中遭到杀害，十字军领袖弗兰德斯有意组织新的拉丁帝国，自己当皇帝。
一位不愿透露姓名的宫廷人士说，亚历克赛四世当初为了从亚历克赛三世手中夺取皇位，便邀请十字军攻打君士坦丁堡，并承诺支付十字军东征的费用。
“他是当上了皇帝，不过也没能当多久。如果他真的被十字军杀了，也是活该。”
除了军人以外，君士坦丁堡几条主要的大街这几天几乎看不见一个人影。不过，一些偏僻的庙宇和小巷，却挤满了流离失所的人，也堆满了尸体。在这些地方，到处都可以听到受伤的人在呻吟，失去亲人或财产的人在哭嚎，还有他们对十字军发出的恶毒诅咒。
现场之三：儿童十字军被拐骗当奴隶
消息人士说，约有两万名从法国马塞出发，准备东征收复圣地的儿童十字军成员几个月前被奸商骗到这里，卖给回教徒当奴隶，一部分还被转卖到巴格达，受尽回教徒的虐待和凌辱。
本报记者日前目睹这些儿童的非人待遇，并访问到数名成员，证实了消息。
这些面黄肌瘦的受访者透露，一个12岁的牧童自称耶稣附身显灵，号召各国儿童组十字军东征。一些老年修士也从旁鼓动，说十字军过去4次东征失败是因为将士罪孽深重，唯有天真的儿童才有能力收复圣地。他们于是不顾父母强烈反对，跟其他许多年龄相仿的少男少女报名入伍。
一名男童说：“小时候玩组十字军东征的游戏，听那些修士叔叔讲述十字军的英勇故事，觉得好伟大，怎么会变成现在这个样子？”
另一人激动地哭诉：“当初神没让我们像摩西那样，遇海水干、遇山路平，我就该跟随哥哥回家，也不会落到今天的地步。”
这支队伍原有3万多人，除了临阵退缩者，有1万人在抵达开罗前已遇险葬身海底。
除了法国，德国也有消息说，当地集合了4万人童军，徒步越过阿尔卑斯山。不过，有一大半在途中饿死或病死，后来虽得到救助，成功从意大利的热内亚港出发，却在海上失踪，至今生死未卜。
亨廷顿学说包含东征思维
十字军东征对后世产生了深远影响，1993年美国学者亨廷顿（Samuel P. Huntington）提出《文明的冲突？》学说，便被人认为带有当年的东征思维。
亨廷顿的想法是，文化认同是由共同的宗教信仰、历史经验、语言、民族血统、地理、经济环境等因素共同形成，其特性比起政治、经济结构更不容易改变。冷战过后，世界上的政治意识形态冲突基本上告一段落，取而代之的很可能就是不同文明间的冲突。
亨廷顿把人类文化圈分为西方、儒家（指中国）和回教这三大块，围绕其间的还有印度、日本、拉美、非洲、佛教（东南亚、蒙古、西藏）和东正教文化圈。他认为西方，尤其是美国，应该注意儒家和回教汇流所带来的挑战。
不少论者指出，亨廷顿学说的一大盲点，是把历史上的许多冲突说成是人类文化差异所导致，而忽视了更重要的因素：物质利益和发展空间（即便被认为出于“宗教”原因的十字军东征也如此）。亨廷顿也没看到，不同文明的表层尽管形式各异，但人类的终极关怀是一致的。大家同向心灵探索，将有机会进入大同，不一定要冲突。
东征最终变了质
在1095年后的200年间，至少出现过8支十字军，如果把儿童十字军和其他较小的十字军活动计算在内，则最少有11支，动用的总兵力不下三四百万。其中，只有第一次十字军可算是成功的。
后来几次的十字军在小亚细亚和回教军反复较量，不过，就是没有办法再取得像第一次东征那样的成绩。整个运动到了后来也完全变质，不但出现基督教徒自相残杀的局面，也演出了“儿童十字军”的闹剧。
以下是较有代表性的首4次远征背景与结局：
第一次十字军（1096－1099）
背景：教皇乌尔班二世呼吁欧洲教徒组军远征，以援助东罗马帝国在中东反抗土耳其人，并解放耶路撒冷。
结局：十字军收复耶路撒冷，建立耶路撒冷和埃德萨等4个王国。
第二次十字军（1147－1148）
背景：回教军灭埃德萨王国，德皇康拉德三世和法王路易七世组织第二次十字军。
结局：土耳其军分别击败德军和法军，十字军无功而还。
第三次十字军（1189－1192）
背景：回教英雄萨拉丁率领回教军灭耶路撒冷王国。德皇腓特烈一世和法王腓力二世和英王理查一世（即狮心理查）再组十字军。
结局：法王和英王不合，结果一气之下撤军回国。德皇在渡河时不慎淹死。狮心理查和萨拉丁订下休战3年的协议后，在回国途中被奥地利公爵绑架，英国以10万马克的赎金把他赎回。
第四次十字军（1202－1204）
背景：教皇英诺森三世组织第四次十字军。
结局：十字军进军途中，东罗马帝国发生皇位纠纷。十字军以平定内乱为名，攻陷并洗劫君士坦丁堡，灭东罗马帝国，建立拉丁帝国。十字军从此名誉扫地。
未来人说:
十字军东征是典型的宗教战争。它的命运也和其他的宗教战争一样，因为宗教理想和现实的出入，而逐渐失去了原本的意义，最终沦为残酷的玩笑。
不过，为当时人民带来无限灾难与痛苦的十字军，却正面地改变了西方的历史命运，为后来的文艺复兴创造了条件。
在政治上，十字军加速了西方封建制度的崩溃。
十字军的堕落，使欧洲人开始对罗马教廷失去信心。
许多诸侯和骑士在战争中客死他乡，也削弱了这些封建势力。
在文化上，十字军东征让当时落后的西欧人民，接触和吸收较发达的东罗马帝国文化和阿拉伯文化。今天，英文中的零（zero）、市集（bazaar）、风险（risk）等词汇，都是从阿拉伯文字演变过来的。
在经济上，十字军把东罗马帝国的货币制度，和阿拉伯人的商业概念（如支票、信用状、股份公司组织）带回西欧，为欧洲日后发展资本主义铺平道路。
如果没有十字军，或许就没有今天的西方文明，我们的世界也就大不相同了。
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