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春秋——孔子创立 虽为维护奴隶主的利益却被封建统治者所利用
战国——孟子发展为 “仁政”
西汉——董仲舒吸收法、道两家，“天人感应”、“君权神授”，维护大一统 .从此使儒家思想成为封建社会的正统思想.
明朝——严格八股取士、儒学地位空前强化；
明末清初——李贽作为反封建思想的先驱指责儒家经典并非“万世之至论”
晚清——康有为把西方资产阶级思想与儒家思想结合起来，为维新变法寻找理论依据；
新文化运动时期——斗争矛头直指儒家思想，提出“打倒孔家店”的口号；
新中国成立后——马克思主义居主导地位、儒家思想被彻底推翻，“文革”中再次遭到猛烈批判；
十一届三中全会后——对儒家思想进行实事求是的评价，吸其精华、去其糟粕。
看法:儒家思想是我中华民族传统美德的根源,它提出的一些观点在封建社会中有利于统治者维护自身利益,同时在某种程度达到了禁锢人们思想的效果.但儒家思想提出的核心观点成为我国现今社会“以法治国”“以德治国”构建和谐社会的理论依据.现在东南亚各国多数是我国唐明时期华侨的后裔,虽也曾受过西方列强的侵略,但建国后,在发展本国经济的同时重视思想教育, 把我国的儒家思想作为治国方针及思想道德教育的范本。这不能不使盲目学习西方的中国人为之警醒．
其二 史料分析:
材料一 “己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲达而达人”。
——《论语》
材料二 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——《论语》
材料三 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣，得其民有道，得其心，斯得其民矣。
——《孟子》
材料四 〔汉武帝〕和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤孔子所提倡的自身之约束，待人之厚道，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。
——黄仁宇《中国大历史》
材料五 至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心。”…… 第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。”
——康有为《与朱一新论学书》
材料六 新文化运动的倡导者们认为,中国所以危亡,民主和科学所以不能实现,是由于封建伦理道德的严重束缚所致.陈独秀尖锐地指出,以孔子学说为代表的封建伦理道德,阻碍了中国人民觉醒和社会进步.李大钊发表文章指出,孔子是数千年前之残骸枯骨,历代帝王专制之护符.……对于不合时宜旧道德,虽冒毁圣非法之名,亦所不恤矣”.
____马尚斌《中国近代史教程》
材料七 放眼将来,具有儒家特色的现代性,在东亚出现的可能性极大.其实,东亚现代性虽然深受西欧和美国的影响,但却不只是西方发展模式的翻版而已.[东亚各国]都和传统有血肉相连的关系.在塑造东亚传统起过决定性作用,长达数世纪的儒家思想可发挥积极的作用.
____杜维明 《儒学创新的契机》
⑴分别归纳前三则材料的观点,并指出其共同之处；并对其评价．
⑵依据材料四，分析儒家思想对于封建统治的作用，结合所学知识说明其地位．
⑶依据材料五和所学知识，分析资产阶级维新派对儒家思想的态度．
⑷依据材料六，说明随着资产阶级革命和共和运动的深入，新文化倡导者是如何认识和评价儒家思想的
⑸材料七如何认识儒家传统在东亚现代化进程中的作用，你如何看待这种观点
战国——孟子发展为 “仁政”
西汉——董仲舒吸收法、道两家，“天人感应”、“君权神授”，维护大一统 .从此使儒家思想成为封建社会的正统思想.
明朝——严格八股取士、儒学地位空前强化；
明末清初——李贽作为反封建思想的先驱指责儒家经典并非“万世之至论”
晚清——康有为把西方资产阶级思想与儒家思想结合起来，为维新变法寻找理论依据；
新文化运动时期——斗争矛头直指儒家思想，提出“打倒孔家店”的口号；
新中国成立后——马克思主义居主导地位、儒家思想被彻底推翻，“文革”中再次遭到猛烈批判；
十一届三中全会后——对儒家思想进行实事求是的评价，吸其精华、去其糟粕。
看法:儒家思想是我中华民族传统美德的根源,它提出的一些观点在封建社会中有利于统治者维护自身利益,同时在某种程度达到了禁锢人们思想的效果.但儒家思想提出的核心观点成为我国现今社会“以法治国”“以德治国”构建和谐社会的理论依据.现在东南亚各国多数是我国唐明时期华侨的后裔,虽也曾受过西方列强的侵略,但建国后,在发展本国经济的同时重视思想教育, 把我国的儒家思想作为治国方针及思想道德教育的范本。这不能不使盲目学习西方的中国人为之警醒．
其二 史料分析:
材料一 “己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲达而达人”。
——《论语》
材料二 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——《论语》
材料三 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣，得其民有道，得其心，斯得其民矣。
——《孟子》
材料四 〔汉武帝〕和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤孔子所提倡的自身之约束，待人之厚道，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。
——黄仁宇《中国大历史》
材料五 至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心。”…… 第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。”
——康有为《与朱一新论学书》
材料六 新文化运动的倡导者们认为,中国所以危亡,民主和科学所以不能实现,是由于封建伦理道德的严重束缚所致.陈独秀尖锐地指出,以孔子学说为代表的封建伦理道德,阻碍了中国人民觉醒和社会进步.李大钊发表文章指出,孔子是数千年前之残骸枯骨,历代帝王专制之护符.……对于不合时宜旧道德,虽冒毁圣非法之名,亦所不恤矣”.
____马尚斌《中国近代史教程》
材料七 放眼将来,具有儒家特色的现代性,在东亚出现的可能性极大.其实,东亚现代性虽然深受西欧和美国的影响,但却不只是西方发展模式的翻版而已.[东亚各国]都和传统有血肉相连的关系.在塑造东亚传统起过决定性作用,长达数世纪的儒家思想可发挥积极的作用.
____杜维明 《儒学创新的契机》
⑴分别归纳前三则材料的观点,并指出其共同之处；并对其评价．
⑵依据材料四，分析儒家思想对于封建统治的作用，结合所学知识说明其地位．
⑶依据材料五和所学知识，分析资产阶级维新派对儒家思想的态度．
⑷依据材料六，说明随着资产阶级革命和共和运动的深入，新文化倡导者是如何认识和评价儒家思想的
⑸材料七如何认识儒家传统在东亚现代化进程中的作用，你如何看待这种观点
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