Question

问：佛教如何看待感情和处理感情

Answer 1

娑婆世界（三千大千世界即我们所在的这个世界）众生皆有爱离别苦，感情会使众生产生很多烦恼，众生贪爱情欲而成为生死轮回之因，得不到解脱，也是佛家的障道因缘，故欲出离生死苦海，必须断尽爱欲……
当然，我都对众生，也不是说断情欲就是让我们不孝敬父母，和父母断绝关系，都去离婚，也不交朋友，而是让我们缘来不拒，缘去不留，不执着。当然出家人要断淫欲，是不能谈婚论嫁的……我们将我们对父母，对儿女，对朋友的感情转化为对众生的慈悲心……
我不和你结夫妻的缘，但我与你允同修梵行的诺。我若得遇明师，必记挂你还在红尘漂泊。我若得度，必来度你。
――大迦叶的告别
这是迦叶尊者告别他的妻子妙贤前去修道寻求解脱时对妻子的承诺……

追答

《法句譬喻经》里有一则故事：
原文：“舍卫国有婆罗门，富而悭贪，每逢食时，坚闭其户。一日烹鸡作馔，夫妇同食，中间夹坐一小儿，数取鸡肉纳小儿口中。佛知此人，夙福应度，乃化作沙门，现其人前。婆罗门见而怒曰：‘道人无耻，何为至此?’沙门曰：‘卿自愚痴，杀父娶母，供养怨家，如何反谓道人无耻?’婆罗门问故，沙门曰：‘案上鸡者，是卿前世之父，以悭贪故，常堕鸡中。此小儿者，往作罗刹，宿生常被其害，以卿夙业未尽，又欲来相害耳。今此妻者，乃卿前世之母，以恩爱深固，还作汝妻。此种轮转，愚人不知，惟有道人，了了皆见。’
佛于是即现威神，令识宿命。婆罗门忏悔受戒，佛为说法，得须陀洹道。”
白话讲解：古印度有一个婆罗门很富裕，但性格悭贪，每次吃饭时，都要关紧大门。有一天，他家煮鸡吃，夫妻俩关着门一起享受美味。小孩坐在二人中间，他们时不时地夹鸡肉给小孩吃。
佛陀知道此人以宿世的福德，到了应该度脱的时候。于是，佛化现成一个沙门，直接出现在他们面前。婆罗门看见后，生气地说：“你这个道人真是无耻，为什么跑到我们家里?”
沙门说：“是你自己愚痴。你杀父、娶母、供养怨家，怎么反而说道人无耻呢?”婆罗门不明白这句话的含意，便询问原因。
沙门说：“餐桌上的鸡，是你前世的父亲。因为他性格悭贪，所以常常堕为鸡身受苦。这小孩前世是罗刹鬼，你前世常被他害。你们之间的宿业未了，所以他又来投胎当你的小孩，让你偿还宿债。你现在的妻子是你前世的母亲，她对你感情深厚，所以今世又转为你的妻子。这种轮转的戏剧，愚人不知，只有道人看得清楚。”
佛陀显现威神，让婆罗门看见自己的宿命之后，婆罗门便忏悔受戒。佛为他说法后，他就证了初果。
这个娑婆世界（即三千大千世界，我们所在的这个世界）众生与众生之间，就是一种讨债，还债，了缘，了情的一种关系……

《未曾有因缘经》云：
母子恩爱。少时如意。一旦命终。堕三恶道。恩爱离别。窈窈冥冥。母不知子。子不知母。
又《佛说无量寿经》云：人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来，当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。善恶变化，殃福异处，宿豫严待，当独趣入，远到他所，莫能见者。善恶自然，追行所生，窈窈冥冥，别离久长，道路不同，会见无期

众生无缘不聚，众生与众生之间，在生死轮回中，由过去因缘的牵引，就是一种讨债，还债，了缘，了情的关系
就算再相爱的夫妻，再美满的婚姻，再亲的父母，再好的朋友，也终有生离死别的一天，一切因缘和合的人和事都不可长久因缘一了，终究是各走各的路，各过各的桥，来世不一定再相逢，纵然相逢，也已是：
鞭驴出血，谁知吾母之悲？
牵豕就屠，焉识乃翁之痛？
食其子而不知，文王尚尔；
啖其亲而未识，凡类皆然！
当年恩爱，今作怨家；
昔日寇仇，今成骨肉。
昔为母而今为妇，旧是翁而新作夫
《佛说无量寿经》云：。爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。遇佛在世，当勤精进。
《优婆塞戒经》云：善能观察生老病死。明信善恶业之果报。定知恩爱当有别离。一切众生不得自在。未得圣道生死力大。一切世乐常与苦俱。虽复受之心不染着。犹如寒月求火自暖。虽复为之终不作恶
《大方广圆觉修多了义经》云：善男子。一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲故有轮回。若诸世界一切种性。卵生胎生湿生化生。皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。由有诸欲。助发爱性。是故。能令生死相续。欲因爱生。命因欲有。众生爱命还依欲本。爱欲为因爱命为果。由于欲境起诸违顺。境背爱心而生憎嫉造种种业。是故。复生地狱饿鬼。知欲可厌爱厌业道。舍恶乐善。复现天人。又知诸爱可厌恶故。弃爱乐舍。还滋爱本。便现有为增上善果。皆轮回故不成圣道。是故。众生欲脱生死免诸轮回。先断贪欲及除爱渴。善男子。菩萨变化示现世间非爱为本。但以慈悲令彼舍爱。假诸贪欲而入生死。若诸末世一切众生能舍诸欲及除憎爱永断轮回。勤求如来圆觉境界。于清净心便得开悟。
《佛说四十二章经》云：夫欲出生死苦得大自在必须坚持戒行断尽爱欲
阿弥陀佛！