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十九世纪末美国纽约有某大富翁,雇华仆一人,名丁龙。数年后将之辞退,但该翁居室不慎失火,翁幸免于难。丁龙闻讯后即自动返来侍候在侧,翁不胜感动,因问曰:“我早将你辞退,为何自愿重返?”丁龙答曰:“家父早有明训,亲邻有难,必助之。”翁听后又问:“令尊是否读过孔孟圣贤书,有以教之?”龙答曰:“家父乃草莽农夫,不识字。”翁继问曰:“令祖父必读过书?”龙又道:“吾家世代皆未读过书,非书香子弟。”翁闻后惊叹不止。 丁龙在富翁处又工作多年,辛劳致病而死,死前对翁曰:“余多年来所获薪金未尝多用,悉数积存于此,有一万余元之谱,不如奉还。”翁大恸,遂又捐赠十余万美金,加原数总共约廿万美元,在哥伦比亚大学设立"丁龙汉学讲座",以资纪念这位目不识丁,但积中国伦理道德于一身的华工。 该讲座最近由王德威教授担任,德威转赴哈佛任教后,不知为何汉学家所得。然而丁龙精神永在。黎士宏是收储公司朝阳粮库检验科副科长。作为为农民服务的第一个窗口,无论面对是什么样的送粮者,她都坚持原则,秉公办事。 2003年3月21日早,她还没有上班,朝阳坡乡一粮贩子赵某就给她打来电话,告诉她今天他要往粮库送两车粮,并且已经给她的电话里充了200.00元的话费。早上,黎士宏一上班就将二百元的现金交给了库领导,讲明了事情的经过。赵某的粮车来了,黎士宏依然按照粮食本身的质量验了等级,没给他一点好处。还有许多粮贩子企图利用送红包、请吃饭、找亲属说情等方式想通融她,都被她拒绝了。见贿赂这一着行不通,就采取了威胁、恐吓的手段。有一天晚上,黎刚到家,就接到一个匿名电话:“你还想不想在公主岭这地方混了?你如果验粮还那么严,我就要对你不客气了!”说完电话就挂断了。可她就是不信邪,坚持以质论价的原则,确保了粮库的利益。在收购繁忙的季节,她每天都工作到很晚,晚上十点左右回家更是家常便饭。家里孩子小,喊着要妈妈,晚上经常哭着入睡,可是为了工作,她仍然坚守在工作岗位上,没有因为家庭、孩子而迟到、早退过一次。今年三月份,孩子因病动了手术,需要住七天的院,可是她只陪了孩子两天,就又回到单位上班了。这种精神时刻感染着每一名员工,在带领检验科的员工做好本科室工作的同时,还主动配合其他科室,做好粮库各方面的工作。
不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色! 在一次讨论会上,一位著名的演说家没讲一句开场白,手里却高举着一张20美元的钞票。面对会议室里的200个人,他问:“谁要这20美元?”一只只手举了起来。他接着说:“我打算把这20美元送给你们中的一位,但在这之前,请准许我做一件事。”他说着将钞 票揉成一团,然后问:“谁还要?”仍有人举起手来。 他又说:“那么,假如我这样做又会怎么样呢?”他把钞票扔到地上,又踏上一只脚,并且用脚碾它。尔后他拾起钞票,钞票已变得又脏又皱。 “现在谁还要?”还是有人举起手来。 “朋友们,你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票,你们还是想要它,因为它并没贬值,它依旧值20美元。人生路上,我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么,或将要发生什么,在上帝的眼中,你们永远不会丧失价值。在他看来,肮脏或洁净,衣着齐整或不齐整,你们依然是无价之宝。” 温馨提示:生命的价值不依赖我们的所作所为,也不仰仗我们结交的人物,而是取决于我们本身!我们是独特的—永远不要忘记这一点!
不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色! 在一次讨论会上,一位著名的演说家没讲一句开场白,手里却高举着一张20美元的钞票。面对会议室里的200个人,他问:“谁要这20美元?”一只只手举了起来。他接着说:“我打算把这20美元送给你们中的一位,但在这之前,请准许我做一件事。”他说着将钞 票揉成一团,然后问:“谁还要?”仍有人举起手来。 他又说:“那么,假如我这样做又会怎么样呢?”他把钞票扔到地上,又踏上一只脚,并且用脚碾它。尔后他拾起钞票,钞票已变得又脏又皱。 “现在谁还要?”还是有人举起手来。 “朋友们,你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票,你们还是想要它,因为它并没贬值,它依旧值20美元。人生路上,我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么,或将要发生什么,在上帝的眼中,你们永远不会丧失价值。在他看来,肮脏或洁净,衣着齐整或不齐整,你们依然是无价之宝。” 温馨提示:生命的价值不依赖我们的所作所为,也不仰仗我们结交的人物,而是取决于我们本身!我们是独特的—永远不要忘记这一点!
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这是一个关于道德的寓言,是个有意思的故事,说的是一群猴子:
有人做的一个实验,把一群猴子关在笼子里面。然后,在笼子的一个角落放上一把香蕉,如果有一只猴子去吃香蕉,实验的人员就用水龙头浇所有的猴子,也就是惩罚所有的猴。后来猴子得到一个结论:吃香蕉被水浇,这就是这群猴子的“道德”。所有的猴子都不去吃了。
实验继续...
把一只猴子换了一个新猴子进来,这个新猴子没有这个“道德”,所以看到香蕉就去吃了,这只猴子遭到全体猴子的痛扁。猴子们开始维护“道德”了。但是,实验的人员不再浇水,也就是说,道德的“意义”失去了。然后,逐渐换进更多的新猴子,这些猴子都没有被水浇过。每只猴子刚进来的时候,都会去吃香蕉,但是,在没有水浇的情况下会被痛扁一顿。然后它们就记住了不能吃香蕉,而且要痛扁吃香蕉的新猴子。
最后所有的猴子都换成了没有被水浇过的猴子,虽然都没有被水浇过,但是他们传承了一种“道德”:不要去吃香蕉。为什么?不知道。
所以,“道德”是人类社会积累下来的一种经验,或者“智慧”?随着环境的变化,道德会受到质疑,这是人和那群猴子的差别。年轻人的反叛精神是人类社会的一笔财富。使得人类社会不断反省已经积累下来的“智慧”。
有人做的一个实验,把一群猴子关在笼子里面。然后,在笼子的一个角落放上一把香蕉,如果有一只猴子去吃香蕉,实验的人员就用水龙头浇所有的猴子,也就是惩罚所有的猴。后来猴子得到一个结论:吃香蕉被水浇,这就是这群猴子的“道德”。所有的猴子都不去吃了。
实验继续...
把一只猴子换了一个新猴子进来,这个新猴子没有这个“道德”,所以看到香蕉就去吃了,这只猴子遭到全体猴子的痛扁。猴子们开始维护“道德”了。但是,实验的人员不再浇水,也就是说,道德的“意义”失去了。然后,逐渐换进更多的新猴子,这些猴子都没有被水浇过。每只猴子刚进来的时候,都会去吃香蕉,但是,在没有水浇的情况下会被痛扁一顿。然后它们就记住了不能吃香蕉,而且要痛扁吃香蕉的新猴子。
最后所有的猴子都换成了没有被水浇过的猴子,虽然都没有被水浇过,但是他们传承了一种“道德”:不要去吃香蕉。为什么?不知道。
所以,“道德”是人类社会积累下来的一种经验,或者“智慧”?随着环境的变化,道德会受到质疑,这是人和那群猴子的差别。年轻人的反叛精神是人类社会的一笔财富。使得人类社会不断反省已经积累下来的“智慧”。
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