佛学问题 ?
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开悟,在每个层次明白了,都可以说是开悟,小乘人开悟成罗汉了、辟支佛了,大乘开悟成菩萨了,悉达多王子开悟成佛了,所以开悟未必是了悟。在佛教之前,大多数修行者就是通过禅定获得智慧,只是大多数都没能达到解脱的目的,因为实在是太难太难,极少数修成独觉,也就是辟支佛,也是小乘果位,然后如果不遇见佛,也基本上修不上去了。在破五蕴的道路上,你无法想象有多难,因为没有智慧指引,硬着头皮修定力,跟盲人攀援悬崖峭壁还难。通过坐禅修定,发现五蕴是假相。意识心渐渐停下来,发现那不过是水面飘起的泡沫而已,人类活在假相中。从释迦牟尼佛到弥勒佛,两个佛之间的距离是五十六亿七千万年,在成佛之前都是经过累劫的苦修准备,才有最后的大彻大悟。所以,没有佛法,凡人自己靠修禅修成佛的可能性基本是0。好在现在佛法还在,有佛的智慧指引,想了脱生死就不用那么凶险了,如果根基好、缘分好,能当生成就,乃至一念成就。
意识心如何转到本心?就算现在有经文指导,用禅定的法子硬修依然是难且险,最好从闻思修着手,首先就是听经闻法,一样可以明心见性,这样再修就是悟后起修,稳稳当当。不是什么佛经都能达到这个效果,最好是《楞严经》,开悟的楞严,你懂了,当下即可转意识心为妙真如心,悟后进修只是帮你进一步圆满、夯实!
意识心如何转到本心?就算现在有经文指导,用禅定的法子硬修依然是难且险,最好从闻思修着手,首先就是听经闻法,一样可以明心见性,这样再修就是悟后起修,稳稳当当。不是什么佛经都能达到这个效果,最好是《楞严经》,开悟的楞严,你懂了,当下即可转意识心为妙真如心,悟后进修只是帮你进一步圆满、夯实!
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2020-02-12 · 知道合伙人宗教行家
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若从其意义上来说,一个修行人,能摄受散乱心专注一境,即是所谓“定”;摄心系念一种法门,能出生种种三昧,即是“思维修”;依于禅定能出生种种功德,即所谓“功德丛林”。总括起来说,禅定是修菩萨道者的一种调心方法,它的目的是净化心理、锻炼智慧,以进入诸法真相的境界。由此看来,禅定是修菩萨行所必经过程的手段;禅味不可着,死水不藏龙,正是纠正认手段为目的的错误。
因禅定未必就是禅宗,所以世界各宗教,凡是有神秘效验的,无非是从禅定的工夫而来,不论他们是用持咒也好、祈祷也好、礼拜也好、诵经也好,所得的结果,多是禅定的作用。
开悟之人 都是愿力所致 他都是发心 发愿为度化众生而做事!反应在 ,会出口成章 ,诗句具有高深的禅理 和预言 ,寓意,
解答提问, 话很少, 而点到、点破 。
因禅定未必就是禅宗,所以世界各宗教,凡是有神秘效验的,无非是从禅定的工夫而来,不论他们是用持咒也好、祈祷也好、礼拜也好、诵经也好,所得的结果,多是禅定的作用。
开悟之人 都是愿力所致 他都是发心 发愿为度化众生而做事!反应在 ,会出口成章 ,诗句具有高深的禅理 和预言 ,寓意,
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禅定是开悟的一种手段,从初禅到三界内最高级的定,非想非非想处定,用的都是第六意识,非想非非想处定能伏住第六意识的作用八万四千大劫,所谓的非想即第六意识不起作用,非非想即第七识相继不断的我执没破。阿罗汉的九次第定,用的也是意识心,只不过他比第八定高一级,他有能力完全伏住第六意识,这种能力他不会退转,第七识的执着也能伏住,但没有断尽。
转到真如是见性,当你有能力完全放下前七识心、心所的作用,唯余第八识的见分起作用,就算开悟了,这略带妄的第八识见分即楞严所言捏眼所见的“第二月”,依真月(喻真如本性)而起,第二月与真月相比,多了一捏之妄,放手即真(明心见性)。
转到真如是见性,当你有能力完全放下前七识心、心所的作用,唯余第八识的见分起作用,就算开悟了,这略带妄的第八识见分即楞严所言捏眼所见的“第二月”,依真月(喻真如本性)而起,第二月与真月相比,多了一捏之妄,放手即真(明心见性)。
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禅定是帮助开悟,同时消灭习气,有定力。开悟一般来说是明心,那么什么是明心呢?这真不好说。如果非要说,就是用意识心找到第八识。至于如何从意识心转到真如本心,那应先有正见,其次意识心死。这是很难的。末法时代还是好好念佛,比较好。
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