描写祥林嫂外貌有哪些不同的变化,这些变化说明了什么?
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祥林嫂是鲁迅的作品《祝福》中的主人公,她是一个勤劳、善良、坚强的劳动妇女,但她的命运却被封建礼教和封建迷信所束缚,最终被害死。她的外貌在不同的阶段有着不同的变化,这些变化反映了她的心理状态和生活境遇的变化。
1. 初到鲁镇时的祥林嫂,是一个勤劳、善良、能吃苦耐劳的劳动妇女,她的身材高大,面色红润,头发黑亮,手脚利索,动作协调。
2. 再到鲁镇时的祥林嫂,因为儿子阿毛被狼吃掉,她变得面黄肌瘦、眼睛红赤、动作迟缓、精神萎靡。
3. 最后见到祥林嫂时,她已经死了丈夫和儿子,极度悲伤和绝望,面容枯槁、头发花白、眼睛无神、动作僵硬。
这些外貌变化说明了祥林嫂的心理状态和生活境遇的变化。在封建社会中,妇女没有地位,没有自由,甚至没有生命安全保障。祥林嫂的命运是千万妇女的缩影,她的遭遇是对封建礼教和封建迷信的控诉。通过祥林嫂的形象,鲁迅表达了对封建社会的批判和对妇女解放的呼吁。
1. 初到鲁镇时的祥林嫂,是一个勤劳、善良、能吃苦耐劳的劳动妇女,她的身材高大,面色红润,头发黑亮,手脚利索,动作协调。
2. 再到鲁镇时的祥林嫂,因为儿子阿毛被狼吃掉,她变得面黄肌瘦、眼睛红赤、动作迟缓、精神萎靡。
3. 最后见到祥林嫂时,她已经死了丈夫和儿子,极度悲伤和绝望,面容枯槁、头发花白、眼睛无神、动作僵硬。
这些外貌变化说明了祥林嫂的心理状态和生活境遇的变化。在封建社会中,妇女没有地位,没有自由,甚至没有生命安全保障。祥林嫂的命运是千万妇女的缩影,她的遭遇是对封建礼教和封建迷信的控诉。通过祥林嫂的形象,鲁迅表达了对封建社会的批判和对妇女解放的呼吁。
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祥林嫂的三幅画像可以说分别代表了她三种不同的人生状态。
第一幅是一个以精神力量抗拒着人生灾难的、对生活充满着希望的青年妇女形象。她的生活是困苦的,“脸色青黄”,但精力是充沛的,两颊是红的,她的穿着反映了她旺盛的生命力量,也反映了她内心世界的明净。
第二幅画像是一个精神受到挫伤、意志的支柱在生活的重压下已经动摇但仍在勉力维持着的习惯打扮。脸色和眼光表明她已经失去充盈的精神力量。这时的祥林嫂肉体被摧垮,精神也已死亡了。
第三幅画像则是一个精神完全枯竭的妇女形象,不仅物质上一无所有,而且精神上毫无寄托,是一个从肉体到精神都垮掉了妇女形象。这表明祥林嫂的境遇一次不如一次,打击接踵而来,经过了抗争她还是回到了不幸的原点上。
注重分析小说的肖像描写,体会精彩的白描手法和它们的潜在含义和作者想要借人物所传达出来的情感和用意。
扩展资料:
《祝福》在塑造祥林嫂这个人物形象方面,堪称“白描手法”运用的典范:
1、画“眼睛”,“眼睛是心灵的窗口”,“要极省俭地画出一个人的特点,最好是画他的眼睛”。
小说依次叙写了祥林嫂初到鲁镇、第二次出现在鲁镇、沦为乞丐行将死亡时的眼睛:其中“顺”字,刻画出她温顺善良、安分守己的性格和新寡且出门做工的自卑心理;“直”字,刻画出她因丧夫失子的痛苦创伤和冷漠无情的鲁镇人使她哭诉无门所导致的灵魂麻木。
2、描“服饰”。服饰是人物性格、心理外现的形象载体
作者运用“意象叠加”手法,将“乌裙”“蓝夹袄”“月白背心”这三个名词短语有机地组合起来,且都没有使用动词谓语,自然而简洁;作者驱遣“乌”“蓝”“月白”等不同素色的词语,自然而然地强化凸显了服饰戴孝的祥林嫂的心理特质,深刻地揭示了封建宗法礼教对劳动妇女的摧残和迫害。
3、变“脸色”。脸是人物内心世界情感变化的“晴雨表”。
小说中以祥林嫂的“脸部”为载体,分别叙写了她的命运走向:家境贫苦,青春守寡;生活暂时好转,心满意足;被迫再嫁后亡夫丧子,身心受到沉重打击而内心蕴涵无限痛苦。
第一幅是一个以精神力量抗拒着人生灾难的、对生活充满着希望的青年妇女形象。她的生活是困苦的,“脸色青黄”,但精力是充沛的,两颊是红的,她的穿着反映了她旺盛的生命力量,也反映了她内心世界的明净。
第二幅画像是一个精神受到挫伤、意志的支柱在生活的重压下已经动摇但仍在勉力维持着的习惯打扮。脸色和眼光表明她已经失去充盈的精神力量。这时的祥林嫂肉体被摧垮,精神也已死亡了。
第三幅画像则是一个精神完全枯竭的妇女形象,不仅物质上一无所有,而且精神上毫无寄托,是一个从肉体到精神都垮掉了妇女形象。这表明祥林嫂的境遇一次不如一次,打击接踵而来,经过了抗争她还是回到了不幸的原点上。
注重分析小说的肖像描写,体会精彩的白描手法和它们的潜在含义和作者想要借人物所传达出来的情感和用意。
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《祝福》在塑造祥林嫂这个人物形象方面,堪称“白描手法”运用的典范:
1、画“眼睛”,“眼睛是心灵的窗口”,“要极省俭地画出一个人的特点,最好是画他的眼睛”。
小说依次叙写了祥林嫂初到鲁镇、第二次出现在鲁镇、沦为乞丐行将死亡时的眼睛:其中“顺”字,刻画出她温顺善良、安分守己的性格和新寡且出门做工的自卑心理;“直”字,刻画出她因丧夫失子的痛苦创伤和冷漠无情的鲁镇人使她哭诉无门所导致的灵魂麻木。
2、描“服饰”。服饰是人物性格、心理外现的形象载体
作者运用“意象叠加”手法,将“乌裙”“蓝夹袄”“月白背心”这三个名词短语有机地组合起来,且都没有使用动词谓语,自然而简洁;作者驱遣“乌”“蓝”“月白”等不同素色的词语,自然而然地强化凸显了服饰戴孝的祥林嫂的心理特质,深刻地揭示了封建宗法礼教对劳动妇女的摧残和迫害。
3、变“脸色”。脸是人物内心世界情感变化的“晴雨表”。
小说中以祥林嫂的“脸部”为载体,分别叙写了她的命运走向:家境贫苦,青春守寡;生活暂时好转,心满意足;被迫再嫁后亡夫丧子,身心受到沉重打击而内心蕴涵无限痛苦。
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祥林嫂的外貌有什么变化,分别表现了她这样的特点如下:
第一次,模样周正,健壮耐劳的祥林嫂.主要说她安分、勤劳.
第二次,被迫改嫁,强力反抗的祥林嫂.主要说她善良、顽强.
第三次,失魂落魄,沦为乞丐的祥林嫂.说明她被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬.
1、第一次的变化:模样周正,健壮耐劳的祥林嫂,主要说明她安分、勤劳;
2、第二次的变化:被迫改嫁,强力反抗的祥林嫂,主要说明她善良、顽强;
3、第三次的变化:失魂落魄,沦为乞丐的祥林嫂,说明她被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬。
第一次,模样周正,健壮耐劳的祥林嫂.主要说她安分、勤劳.
第二次,被迫改嫁,强力反抗的祥林嫂.主要说她善良、顽强.
第三次,失魂落魄,沦为乞丐的祥林嫂.说明她被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬.
1、第一次的变化:模样周正,健壮耐劳的祥林嫂,主要说明她安分、勤劳;
2、第二次的变化:被迫改嫁,强力反抗的祥林嫂,主要说明她善良、顽强;
3、第三次的变化:失魂落魄,沦为乞丐的祥林嫂,说明她被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬。
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