Question

真的有万物由心造一说！怎么解释？

Answer 1

万物由心造，这里的心不是指我们的思维心，而是指阿赖耶识。并不是我们想这是假的，它便是假的。而是每个人的阿赖耶识中含藏的因果种子不同，对于同一个因缘会有不同的果报变现，导致每个人所感触的世界不同，所以说三界唯心万法唯识。
举一个例子：
一杯水，在天人眼里是净琉璃，这是天人的阿赖耶识决定了他的受用；
在饿鬼眼里，这杯水是有毒的脓血，这是饿鬼的阿赖耶识决定了他的世界中，水就是这样的受用。
在鱼的世界里，水就是它生活的空气，这是它的阿赖耶识决定。
而在我们人的阿赖耶识中，水是饮料。
在佛教中只有能独立自存，不依赖他物的事物才能称为真，而这净琉璃、脓血、鱼的空气、饮料都是依赖不同的阿赖耶识才能显现，所以这些都是假象。
你所看到的芸芸众生也是一样，你认为存在的有这个“芸芸众生”相的东西是不存在的，因为这个相是你自己的阿赖耶识所变现。

Answer 2

万物由心造，这里的心不是指我们的思维心，而是指阿赖耶识。并不是我们想这是假的，它便是假的。而是每个人的阿赖耶识中含藏的因果种子不同，对于同一个因缘会有不同的果报变现，导致每个人所感触的世界不同，所以说三界唯心万法唯识。
举一个例子：
一杯水，在天人眼里是净琉璃，这是天人的阿赖耶识决定了他的受用；
在饿鬼眼里，这杯水是有毒的脓血，这是饿鬼的阿赖耶识决定了他的世界中，水就是这样的受用。
在鱼的世界里，水就是它生活的空气，这是它的阿赖耶识决定。
而在我们人的阿赖耶识中，水是饮料。
在佛教中只有能独立自存，不依赖他物的事物才能称为真，而这净琉璃、脓血、鱼的空气、饮料都是依赖不同的阿赖耶识才能显现，所以这些都是假象。
你所看到的芸芸众生也是一样，你认为存在的有这个“芸芸众生”相的东西是不存在的，因为这个相是你自己的阿赖耶识所变现。

Answer 3

万物由心造，这里的心不是指我们的思维心，而是指阿赖耶识。并不是我们想这是假的，它便是假的。而是每个人的阿赖耶识中含藏的因果种子不同，对于同一个因缘会有不同的果报变现，导致每个人所感触的世界不同，所以说三界唯心万法唯识。

Answer 4

万物由心造，这里的心不是指我们的思维心，而是指阿赖耶识。并不是我们想这是假的，它便是假的。而是每个人的阿赖耶识中含藏的因果种子不同，对于同一个因缘会有不同的果报变现，导致每个人所感触的世界不同，所以说三界唯心万法唯识。
举一个例子：
一杯水，在天人眼里是净琉璃，这是天人的阿赖耶识决定了他的受用；
在饿鬼眼里，这杯水是有毒的脓血，这是饿鬼的阿赖耶识决定了他的世界中，水就是这样的受用。
在鱼的世界里，水就是它生活的空气，这是它的阿赖耶识决定。
而在我们人的阿赖耶识中，水是饮料。
在佛教中只有能独立自存，不依赖他物的事物才能称为真，而这净琉璃、脓血、鱼的空气、饮料都是依赖不同的阿赖耶识才能显现，所以这些都是假象。
你所看到的芸芸众生也是一样，你认为存在的有这个“芸芸众生”相的东西是不存在的，因为这个相是你自己的阿赖耶识所变现。