鲁迅在书法方面的成就,其 自成风格 的内涵是?
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鲁迅先生首先是一个作家、思想家,他的思想高度独立,不屈从于任何权威,他的思想是一种对现实的尖锐的批判。
鲁迅从小对书画艺术表现出浓厚的兴趣。一本《金石录》常在手头翻看。
鲁迅归国后,他的书法进入了遍临诸碑、海纳百川的阶段。他先是对绍兴周边的石刻古迹进行了查考。秦望山的李斯刻石,禹陵的禹穴窆石和岣嵝碑蝌蚪文,会稽东汉建初的买地刻石,及兰亭右军祠的两廊碑刻。
鲁迅不拘一格而自成一格,晚年书法日臻化境,尤其是他的书法墨迹。他以情感入书、以自然入书,将忧国忧民的思想与艺术精神融入书法作品,使其书法有了灵魂与生命。透过件件墨迹,我们似乎可以看到在风雨如磐的黑暗年代,鲁迅随心所欲地舞动他的“金不换”,纸里行间,诗情与墨韵共舞,神彩与意象齐飞,豪情挥洒纸上,忧愤宣泄其中。如藤蔓蝌蚪,如天女散花,纵横欹斜,似乎出于绳墨之外,其实腕平锋正,胸中自有成竹。我们很难从这些书法中看出他的用笔结字出自何门何派,他早已将传统融入骨肉,只是用他那支无敌的毛笔随意展示自己的心灵世界,表达自己对自然、世道、生命的感悟。
鲁迅先生的书法,笔力沉稳,刚中含柔,柔里加锋,结体内敛而不张扬,线条含蓄而有风致,即便是长篇的书稿,也照样首尾一致,形神不散。赏读鲁迅书法,在不知不觉中,书卷气已经扑面而来。
毛泽东曾说过,鲁迅的字应该保留下来。
1964年,郭沫若在《鲁迅诗稿》序文中也有精辟评语:“鲁迅先生亦无心作书家,所遗手迹,自成风格。融冶篆隶于一炉,听任心腕之交应,朴质而不拘挛,洒脱而有法度。远逾宋唐,直攀魏晋。世人宝之,非因人而贵也。
鲁迅的“虚无”更接近佛学的“空”。一切事物都是因、缘和合而生,空无自性,非永恒,非绝对。鲁迅说:他的反抗并不是为了:“希望光明的到来。”而不过是:“与黑暗捣乱。”
先生其实会审美,也爱美,只是在那样风雨如晦,民族危难的时候,滴血之心,唯有焦灼,何来闲情雅致,躲进小楼成一统,浅斟低饮去审美啊。
《参考消息》、《南方周末》、《钱江晚报》等报头都是鲁迅墨迹的组合。
鲁迅从小对书画艺术表现出浓厚的兴趣。一本《金石录》常在手头翻看。
鲁迅归国后,他的书法进入了遍临诸碑、海纳百川的阶段。他先是对绍兴周边的石刻古迹进行了查考。秦望山的李斯刻石,禹陵的禹穴窆石和岣嵝碑蝌蚪文,会稽东汉建初的买地刻石,及兰亭右军祠的两廊碑刻。
鲁迅不拘一格而自成一格,晚年书法日臻化境,尤其是他的书法墨迹。他以情感入书、以自然入书,将忧国忧民的思想与艺术精神融入书法作品,使其书法有了灵魂与生命。透过件件墨迹,我们似乎可以看到在风雨如磐的黑暗年代,鲁迅随心所欲地舞动他的“金不换”,纸里行间,诗情与墨韵共舞,神彩与意象齐飞,豪情挥洒纸上,忧愤宣泄其中。如藤蔓蝌蚪,如天女散花,纵横欹斜,似乎出于绳墨之外,其实腕平锋正,胸中自有成竹。我们很难从这些书法中看出他的用笔结字出自何门何派,他早已将传统融入骨肉,只是用他那支无敌的毛笔随意展示自己的心灵世界,表达自己对自然、世道、生命的感悟。
鲁迅先生的书法,笔力沉稳,刚中含柔,柔里加锋,结体内敛而不张扬,线条含蓄而有风致,即便是长篇的书稿,也照样首尾一致,形神不散。赏读鲁迅书法,在不知不觉中,书卷气已经扑面而来。
毛泽东曾说过,鲁迅的字应该保留下来。
1964年,郭沫若在《鲁迅诗稿》序文中也有精辟评语:“鲁迅先生亦无心作书家,所遗手迹,自成风格。融冶篆隶于一炉,听任心腕之交应,朴质而不拘挛,洒脱而有法度。远逾宋唐,直攀魏晋。世人宝之,非因人而贵也。
鲁迅的“虚无”更接近佛学的“空”。一切事物都是因、缘和合而生,空无自性,非永恒,非绝对。鲁迅说:他的反抗并不是为了:“希望光明的到来。”而不过是:“与黑暗捣乱。”
先生其实会审美,也爱美,只是在那样风雨如晦,民族危难的时候,滴血之心,唯有焦灼,何来闲情雅致,躲进小楼成一统,浅斟低饮去审美啊。
《参考消息》、《南方周末》、《钱江晚报》等报头都是鲁迅墨迹的组合。
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