Question

道教的正一派四大法坛

道教的正一派四大法坛

Answer 1

道教“醮坛”之制，最早是正一天师创立的，汉末(一说晋永嘉间：公元307—312)第四代天师张盛再返龙虎山，于祖天师炼丹处建“传箓坛”，每于三元之日传授法箓，是为“正一宗坛”，印用“阳平治都功”玉印。东晋时南岳魏夫人(华存，圣号称“云霞玉女大法教主南岳魏元君开玄道济天尊)的弟子扬羲、许谧在茅山创建了“上清宗坛”，宗坛九层，印用“九老仙都君印”。葛玄一派，传出的《灵宝经》，到了陆修静给以增修，撰斋仪多种，使灵宝之教大兴，这一派于江西清江县阁皂山，葛玄成道处传“灵宝经箓”建“元始宗坛”，用“元始宗坛印”和宋徽宗赐给的“元始万神”铜印。

道教正一派有四大法坛，全真派为混元宗坛。

万法宗坛

龙虎山正一宗坛：龙虎山在今江西省贵溪县西南上清镇，为张氏世居之地。相传张道陵曾建草堂于此，居此炼丹者三十余年。后张氏赴蜀，得老君三降玉局，授正一盟威之道，传都功盟威经箓。于是建教于鹄鸣，始传经箓，立二十四治。破山伐庙，扫荡邪魔。及至西晋永嘉间(公元307—312年)，其第四世孙张盛再返龙虎，建祠堂于张氏当日炼丹处，并在附近建立了传箓坛，每于三元之日传授法箓，是为正一宗坛之始。唐玄宗时因嘉许天师符箓，册封张陵为太师，于京城建授箓院，龙虎山置传箓坛。武宗会昌中(841—846)赐帑于龙虎山立宫，额其传箓坛曰“真仙观”。这是龙虎山最早的道教宫观。

宋代，该观屡经修缮，端平二年 (1235)
，又兴建了“三清”、“真风”等六殿、二阁三馆、二堂及方丈并左右道院等数百楹。景定间建上清宫门楼，额曰“龙虎福地”并敕三十五代天师张可大为“观妙先生”，龙虎山掌教，提举三山符箓；兼御前诸道观教门公事，主领龙翔宫。

元代皇帝多次拨款修缮上清宫，并召见了第三十一代至三十四代天师，于龙虎山之恩迂，逾于历代，明清之世，一仍元代之旧，龙虎山天师道系迄为我国道教中心。上清宫是他们的宣教胜地。元代开始，正一派总领三山符箓，改名为“万法宗坛”。

明洪武元年
(公元1268年)朱元璋又拨款兴建了龙虎山的天师府，光大天师门楣，清康煦间曾另建天师府于北京正阳门外，雍正间再改建于地安门外。天师府第逐与曲阜孔府媲于天地间矣。

灵宝宗坛

阁皂山灵宝宗坛（元始宗坛）：阁皂山，在今江西省清江县，以山形如合、山色如皂得名。自汉以来，张陵、葛玄、丁令威皆有坛井在焉。故《寰宇记》谓为“神仙之宅”。《洞天福地记》七十二福地之第三十六福地，太极左仙公葛玄得道处，东峰卧云庵有坛灶，仙公炼丹处。山中所传《灵宝经箓》即仙公遗教也。宋以后，朝庭允许授箓者，唯广信之龙虎、金陵之茅山与此三者而已。徽宗朝给“元始万神”铜印，至今用之。故道教中遵为“灵宝宗坛（元始宗坛)”，为有名的三山符箓之一。

宗坛所在之处，原名灵仙馆；隋时毁于火，再建草堂；孙道士为殿台，乃名为观。江西李氏改名玄都，再焚再葺，政和八年始赐名为“崇真宫”。

崇宁三年
(1104)加赐“万寿”，淳佑六年(1246)又加为“大万寿崇真宫”。根据山志所记，它应当是宋代道教宫观中的第一大观。明宣德以后，观中黄冠星散，宗坛不复旧观矣。

上清宗坛

茅山上清宗坛：茅山是江南名山，上清宗坛的所在地，三山符箓之一。《洞天福地记》中，它是十大洞天的第四洞天，“句曲山，周回一百五十里，名曰金坛华阳之洞天，在润州(今镇江)句容县属，紫阳真人治之。”又为七十二福地之第一福地，“地肺山，在江宁府(今南京市)句容县界，昔陶隐居幽栖之处，真人谢允治之。”

它原名句曲山，古名已山，又名冈山，以山形曲折得名。秦时曰华阳之天，山中群峰耸立，大者有大茅、中茅、小茅三峰。故又称茅山，三峰亦名茅峰。

它从来就是道教有名的道场，古代有名的神仙茅初成即在此山得道，西汉时茅盈兄弟来居本山，行医学道，遗爱在人，并留下了后来的茅山道派：大茅、二茅、清微等道派。

东晋时候，南岳魏夫人 (魏华存)
的弟子杨羲、许谧在茅山建立了“上清宗坛”，道教中以经箓授受就是从他们开始的。

道教中有名的大师如：陆修静、臧矜、陶弘景、王远知、潘师正、司马承祯、李含光等人即都是他们的法裔，所以到了唐代，茅山道便发展成为了道教第一大宗，后来连龙虎山也都要共演上清符箓，于是茅山在道教中的声望更为脍炙人口了，因此茅山也成为道教中最负盛名的名山。

净明宗坛

净明宗坛：在我国道教史上具有重要的影响，其“忠孝神仙”的教义宗旨融合儒道两家，具有鲜明的民族文化传统。净明道渊源于晋代道教祖师许逊（元始天尊教灵宝天尊玉宸大道君；玉宸道君传授“日宫太阳真君孝道明王”和“月宫太阴皇君孝道明王”以”太上灵宝浄明法“，后孝道明王下降授之兰公，兰公授之谌姆，谌母传许逊，许真君传西山十二真君，后世高道辈出），南宋绍兴年间西山（在今江西南昌）玉隆万寿宫道士何真公祈请许逊降临解救战乱，因得许授“飞仙度人经净明忠孝大法”等，“净明大法”遂显行于世。元初道士刘玉清整教法教理，正式采用“净明”为教派名称。主要经籍为《净明忠孝全书》，收于《正统道藏》太平部。成为宋元间在江西南昌兴起道派中一支重要道派，在江西以及江南广为流传，至今仍广泛影响江西的民风。它以“忠孝廉谨，宽裕容忍”八字要义为准则，其即“净明忠孝”之旨，以忠孝为修真之根本。净明道的传度，始自东晋时期净明道祖师许逊许真君，以南昌为中心，设坛传教，并逐渐形成以西山万寿宫为祖坛的“净明宗坛”。历史上说“拔宅飞升”的便是许逊许旌阳真人。

Answer 2

龙虎山的正一玄坛（因领三山符箓称万法宗坛）
茅山的上清宗坛
阁皂山的灵宝玄坛
南昌西山的净明宗坛

Answer 3

引用光芒星斗的回答：
道教“醮坛”之制，最早是正一天师创立的，汉末(一说晋永嘉间：公元307—312)第四代天师张盛再返龙虎山，于祖天师炼丹处建“传箓坛”，每于三元之日传授法箓，是为“正一宗坛”，印用“阳平治都功”玉印。东晋时南岳魏夫人(华存，圣号称“云霞玉女大法教主南岳魏元君开玄道济天尊)的弟子扬羲、许谧在茅山创建了“上清宗坛”，宗坛九层，印用“九老仙都君印”。葛玄一派，传出的《灵宝经》，到了陆修静给以增修，撰斋仪多种，使灵宝之教大兴，这一派于江西清江县阁皂山，葛玄成道处传“灵宝经箓”建“元始宗坛”，用“元始宗坛印”和宋徽宗赐给的“元始万神”铜印。

道教正一派有四大法坛，全真派为混元宗坛。

万法宗坛

龙虎山正一宗坛：龙虎山在今江西省贵溪县西南上清镇，为张氏世居之地。相传张道陵曾建草堂于此，居此炼丹者三十余年。后张氏赴蜀，得老君三降玉局，授正一盟威之道，传都功盟威经箓。于是建教于鹄鸣，始传经箓，立二十四治。破山伐庙，扫荡邪魔。及至西晋永嘉间(公元307—312年)，其第四世孙张盛再返龙虎，建祠堂于张氏当日炼丹处，并在附近建立了传箓坛，每于三元之日传授法箓，是为正一宗坛之始。唐玄宗时因嘉许天师符箓，册封张陵为太师，于京城建授箓院，龙虎山置传箓坛。武宗会昌中(841—846)赐帑于龙虎山立宫，额其传箓坛曰“真仙观”。这是龙虎山最早的道教宫观。

宋代，该观屡经修缮，端平二年 (1235)
，又兴建了“三清”、“真风”等六殿、二阁三馆、二堂及方丈并左右道院等数百楹。景定间建上清宫门楼，额曰“龙虎福地”并敕三十五代天师张可大为“观妙先生”，龙虎山掌教，提举三山符箓；兼御前诸道观教门公事，主领龙翔宫。

元代皇帝多次拨款修缮上清宫，并召见了第三十一代至三十四代天师，于龙虎山之恩迂，逾于历代，明清之世，一仍元代之旧，龙虎山天师道系迄为我国道教中心。上清宫是他们的宣教胜地。元代开始，正一派总领三山符箓，改名为“万法宗坛”。

明洪武元年
(公元1268年)朱元璋又拨款兴建了龙虎山的天师府，光大天师门楣，清康煦间曾另建天师府于北京正阳门外，雍正间再改建于地安门外。天师府第逐与曲阜孔府媲于天地间矣。

灵宝宗坛

阁皂山灵宝宗坛（元始宗坛）：阁皂山，在今江西省清江县，以山形如合、山色如皂得名。自汉以来，张陵、葛玄、丁令威皆有坛井在焉。故《寰宇记》谓为“神仙之宅”。《洞天福地记》七十二福地之第三十六福地，太极左仙公葛玄得道处，东峰卧云庵有坛灶，仙公炼丹处。山中所传《灵宝经箓》即仙公遗教也。宋以后，朝庭允许授箓者，唯广信之龙虎、金陵之茅山与此三者而已。徽宗朝给“元始万神”铜印，至今用之。故道教中遵为“灵宝宗坛（元始宗坛)”，为有名的三山符箓之一。

宗坛所在之处，原名灵仙馆；隋时毁于火，再建草堂；孙道士为殿台，乃名为观。江西李氏改名玄都，再焚再葺，政和八年始赐名为“崇真宫”。

崇宁三年
(1104)加赐“万寿”，淳佑六年(1246)又加为“大万寿崇真宫”。根据山志所记，它应当是宋代道教宫观中的第一大观。明宣德以后，观中黄冠星散，宗坛不复旧观矣。

上清宗坛

茅山上清宗坛：茅山是江南名山，上清宗坛的所在地，三山符箓之一。《洞天福地记》中，它是十大洞天的第四洞天，“句曲山，周回一百五十里，名曰金坛华阳之洞天，在润州(今镇江)句容县属，紫阳真人治之。”又为七十二福地之第一福地，“地肺山，在江宁府(今南京市)句容县界，昔陶隐居幽栖之处，真人谢允治之。”

它原名句曲山，古名已山，又名冈山，以山形曲折得名。秦时曰华阳之天，山中群峰耸立，大者有大茅、中茅、小茅三峰。故又称茅山，三峰亦名茅峰。

它从来就是道教有名的道场，古代有名的神仙茅初成即在此山得道，西汉时茅盈兄弟来居本山，行医学道，遗爱在人，并留下了后来的茅山道派：大茅、二茅、清微等道派。

东晋时候，南岳魏夫人 (魏华存)
的弟子杨羲、许谧在茅山建立了“上清宗坛”，道教中以经箓授受就是从他们开始的。

道教中有名的大师如：陆修静、臧矜、陶弘景、王远知、潘师正、司马承祯、李含光等人即都是他们的法裔，所以到了唐代，茅山道便发展成为了道教第一大宗，后来连龙虎山也都要共演上清符箓，于是茅山在道教中的声望更为脍炙人口了，因此茅山也成为道教中最负盛名的名山。

净明宗坛

净明宗坛：在我国道教史上具有重要的影响，其“忠孝神仙”的教义宗旨融合儒道两家，具有鲜明的民族文化传统。净明道渊源于晋代道教祖师许逊（元始天尊教灵宝天尊玉宸大道君；玉宸道君传授“日宫太阳真君孝道明王”和“月宫太阴皇君孝道明王”以”太上灵宝浄明法“，后孝道明王下降授之兰公，兰公授之谌姆，谌母传许逊，许真君传西山十二真君，后世高道辈出），南宋绍兴年间西山（在今江西南昌）玉隆万寿宫道士何真公祈请许逊降临解救战乱，因得许授“飞仙度人经净明忠孝大法”等，“净明大法”遂显行于世。元初道士刘玉清整教法教理，正式采用“净明”为教派名称。主要经籍为《净明忠孝全书》，收于《正统道藏》太平部。成为宋元间在江西南昌兴起道派中一支重要道派，在江西以及江南广为流传，至今仍广泛影响江西的民风。它以“忠孝廉谨，宽裕容忍”八字要义为准则，其即“净明忠孝”之旨，以忠孝为修真之根本。净明道的传度，始自东晋时期净明道祖师许逊许真君，以南昌为中心，设坛传教，并逐渐形成以西山万寿宫为祖坛的“净明宗坛”。历史上说“拔宅飞升”的便是许逊许旌阳真人。

“于是建教于鹄鸣，始传经箓，立二十四治。”——应该是“建教于鹤鸣”——指的是四川鹤鸣山，为道教始源之地，现在成都大邑县境内。