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君子，是传统儒家的理想的人格典范，我们说某某人像一个谦谦君子，可能是对这个人的最好赞赏.虽然我们常常会谈到君子，但是，到底什么是君子，可能很难做出一个明确的界定.于丹女士对论语很有研究，我想肯定对君子也会很有研究，所以我就去查了于丹女士对君子的论述.按照于丹女士的说法，在论语中，对君子的标准具有三重的界定.
何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切更多的不要想着实用，而要想着修养.因为一个人，只有你内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不能够有那样一种起起伏伏的欢喜或者沮丧.也就是说，做好自己的事，当一个善良的人，这是论语对于君子的第一条界定.
第二个标准他是一个伟大和高尚的人，他必须得是胸有大志，是宏阔的.那么这种宏阔之志可以要求一个人不是太估计眼前的生活，孔子曾经说"士而怀居不足以为士"，一个人如果成天想的都是他自己住的房子怎么样，自己过的日子怎么样，那么这个人她就不能够成为一个真正的君子，君子应该是胸怀天下的.
一个真君子的第三个标准就是好处事，他的人际关系一定是融洽的友善的，而这个人最终在团队的合作中有所作为，所以孔子曾经说君子跟小人有一个很大的区别，就是君子群而不争,矜而不党.君子是合群的，他在一大群人里面他从来是不争的，不跟别人有太多的纠纷争执，他一个人内心可以是骄傲的，可以是矜持的，但是他决不结党营私.无疑，于丹女士对于君子的论述是十分全面和精到的，我当然是十分的认同.但是，我觉得，在我们中华民族生生不息的发展过程中，我们已经在论语的基础上，给与了君子的概念更为深广的含义，而且，如果我们一味的固守于论语对于君子的界定，可能会不利于我们后人更好的传承先人所留给我们的优质的财富.
其实，我对于君子这个概念也没有很深的理解，所以我在这里谈论君子的概念，肯定会引起一些内行人的笑话.我之所以想在这里谈论君子的概念，是因为在我的日常生活中，在平常的为人处世的过程中，常常会觉得，君子的标准，非常非常的合乎我的心意，每当我感觉到我的一些方法合乎了君子的标准，我就会沾沾自喜.我想，这肯定是一些已经深入了我们骨髓的一些传统的东西在作怪.
君子之交淡如水，这是君子的交友的方法.我当然是十分认同这种方法，而且，这种方法，在官场，商场，文场,同样适用.我常常说，我的朋友，分为两类，一类，是酒肉朋友，我与你交往，我也知道是因为我有求于你，或者你有求于我，当我们的利益关系结束的时候，也就是我们的朋友关系结束的时候.而另一类，是知心朋友，相互之间不存在利益关系，纯粹是因为是心灵相通.这样的朋友，在他落魄的时候，我会施出援手，而在我落魄的时候，我相信，他会站在我的身边.这就是所谓的君子之交.
发乎情，止乎礼.这是君子对待感情，或者说对待女人的方法，我也是十分的认同这种方法.窈窕淑女，君子好逑，漂亮的女人，谁不喜欢，但是，我们在喜欢的同时，我们要把握一个度，也就是我们要考虑到一个礼字，套用一句政治术语，叫做在原则性的问题上保持清醒的头脑.当然了，如今我们已经是在二十一世纪了，在这个问题上,每一个人都可以有自己理解的版本，我不敢在这里妄加断语.
君子一言，驷马难追.这是君子做事情的方法.这种方法，其实是在讲一个承诺的问题，或者说，是在讲一个负责任的问题，究其实质，是一个诚信的问题.无论是在历史上，还是在现实中，这个问题讲多少遍都是没有错的.记得有人说过，做女人难，但是，在我的概念中，做男人是很难很难的.举个例子，一个男人，站在一个悬崖边上，这时候，如果你想做男人，你就得向前跨一步，如果你不做男人，你可以向后退一步.这样的时候，做一个男人，真的是很难很难的.
天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物.这句话是易经中的一句话，意思是，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强,永不停息；应该像大地一样，气势厚实和顺，增厚美德，容载万物.这句话，是君子为人处世的人生方法.北京大学教授张岱年先生，曾经把中华民族的精神归纳为，自强不息，厚德载物.我们当然是小人物，但是我觉得，作为华夏子民，我们都应该在我们的心目中铭刻这几个字，作为我们的人生座右铭.
当然，在我们谈论君子的时候，我们还可以举出许许多多相关的优秀的品质，在这里，我无非是想举几个有关君子的说法，用以和大家共勉.我觉得，在我们的传统中，有很多很多的糟粕，是需要我们彻底抛弃的，但是，也有许许多多优质的东西，需要我们加以传承和发扬的.然而，我们现实的状况是，我们好像是进入了一个历史和文化
君子之花[4]
的断层，旧的没有了，新的还没有建立起来，在这样的空气里，好多人，都成了飘飘荡荡的游魂.
可能有人会问我，你在这里高谈阔论什么
何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切更多的不要想着实用，而要想着修养.因为一个人，只有你内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不能够有那样一种起起伏伏的欢喜或者沮丧.也就是说，做好自己的事，当一个善良的人，这是论语对于君子的第一条界定.
第二个标准他是一个伟大和高尚的人，他必须得是胸有大志，是宏阔的.那么这种宏阔之志可以要求一个人不是太估计眼前的生活，孔子曾经说"士而怀居不足以为士"，一个人如果成天想的都是他自己住的房子怎么样，自己过的日子怎么样，那么这个人她就不能够成为一个真正的君子，君子应该是胸怀天下的.
一个真君子的第三个标准就是好处事，他的人际关系一定是融洽的友善的，而这个人最终在团队的合作中有所作为，所以孔子曾经说君子跟小人有一个很大的区别，就是君子群而不争,矜而不党.君子是合群的，他在一大群人里面他从来是不争的，不跟别人有太多的纠纷争执，他一个人内心可以是骄傲的，可以是矜持的，但是他决不结党营私.无疑，于丹女士对于君子的论述是十分全面和精到的，我当然是十分的认同.但是，我觉得，在我们中华民族生生不息的发展过程中，我们已经在论语的基础上，给与了君子的概念更为深广的含义，而且，如果我们一味的固守于论语对于君子的界定，可能会不利于我们后人更好的传承先人所留给我们的优质的财富.
其实，我对于君子这个概念也没有很深的理解，所以我在这里谈论君子的概念，肯定会引起一些内行人的笑话.我之所以想在这里谈论君子的概念，是因为在我的日常生活中，在平常的为人处世的过程中，常常会觉得，君子的标准，非常非常的合乎我的心意，每当我感觉到我的一些方法合乎了君子的标准，我就会沾沾自喜.我想，这肯定是一些已经深入了我们骨髓的一些传统的东西在作怪.
君子之交淡如水，这是君子的交友的方法.我当然是十分认同这种方法，而且，这种方法，在官场，商场，文场,同样适用.我常常说，我的朋友，分为两类，一类，是酒肉朋友，我与你交往，我也知道是因为我有求于你，或者你有求于我，当我们的利益关系结束的时候，也就是我们的朋友关系结束的时候.而另一类，是知心朋友，相互之间不存在利益关系，纯粹是因为是心灵相通.这样的朋友，在他落魄的时候，我会施出援手，而在我落魄的时候，我相信，他会站在我的身边.这就是所谓的君子之交.
发乎情，止乎礼.这是君子对待感情，或者说对待女人的方法，我也是十分的认同这种方法.窈窕淑女，君子好逑，漂亮的女人，谁不喜欢，但是，我们在喜欢的同时，我们要把握一个度，也就是我们要考虑到一个礼字，套用一句政治术语，叫做在原则性的问题上保持清醒的头脑.当然了，如今我们已经是在二十一世纪了，在这个问题上,每一个人都可以有自己理解的版本，我不敢在这里妄加断语.
君子一言，驷马难追.这是君子做事情的方法.这种方法，其实是在讲一个承诺的问题，或者说，是在讲一个负责任的问题，究其实质，是一个诚信的问题.无论是在历史上，还是在现实中，这个问题讲多少遍都是没有错的.记得有人说过，做女人难，但是，在我的概念中，做男人是很难很难的.举个例子，一个男人，站在一个悬崖边上，这时候，如果你想做男人，你就得向前跨一步，如果你不做男人，你可以向后退一步.这样的时候，做一个男人，真的是很难很难的.
天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物.这句话是易经中的一句话，意思是，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强,永不停息；应该像大地一样，气势厚实和顺，增厚美德，容载万物.这句话，是君子为人处世的人生方法.北京大学教授张岱年先生，曾经把中华民族的精神归纳为，自强不息，厚德载物.我们当然是小人物，但是我觉得，作为华夏子民，我们都应该在我们的心目中铭刻这几个字，作为我们的人生座右铭.
当然，在我们谈论君子的时候，我们还可以举出许许多多相关的优秀的品质，在这里，我无非是想举几个有关君子的说法，用以和大家共勉.我觉得，在我们的传统中，有很多很多的糟粕，是需要我们彻底抛弃的，但是，也有许许多多优质的东西，需要我们加以传承和发扬的.然而，我们现实的状况是，我们好像是进入了一个历史和文化
君子之花[4]
的断层，旧的没有了，新的还没有建立起来，在这样的空气里，好多人，都成了飘飘荡荡的游魂.
可能有人会问我，你在这里高谈阔论什么
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有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。这里用前一种意思，相当于士大夫。
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