”纷纷五代乱离间，一旦云开复见天．”的出处，作者．
”纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。”出自《观盛花吟·纷纷五代乱离间》，作者：邵雍。
原文：
纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。
草木百年新雨露，车书万里旧山川。
寻常巷陌犹{上竹下替}绂，取次园亭亦管弦。
人老太平春未老，莺花无害日高眠。
译文：
许大乾坤自我宣，乾坤之外复何言， 初分大道非常道，才有先天未后，多事招忧，多疑招闷， 多与招吝，多取招损，有酒时时泛一瓯，年将七十待何求， 齿衰婚嫁尚未了，岁旱田园才薄，人言物外有烟霞，物外烟霞岂足夸，若用校量为乐事，但无忧挠是仙。
作者：邵雍。
邵雍（1011—1077），北宋哲学家、易学大师，字尧夫，自号安乐先生，谥康节，他一生隐居不仕，勤于治学，以讲易著称，创立了一种独特的象数之学体系，为理学象数学派的开山祖，也是理学诗派创始人。
《击壤集》为邵雍自名诗集，最早为宋治平三年（1006年）自定本。后由其子邵伯温1091年重新整理出版，邢恕有后序。
绍兴二十一（1151年）年成书的《郡斋读书志》，著录《邵尧夫击壤集》二十卷，并说“歌诗盖其余事，亦颇切理，盛行于时”。说明在北宋时，邵雍著作就已盛行。
作为“北宋五子”之一的邵尧夫，由于易学方面的成就被世人更多关注，中国古典文学四大名著中，有两部名著均引用了邵尧夫的诗作为整部书的开篇诗。
分别是《西游记》中的开篇诗“冬至子之半，天心无改移。一阳初起处，万物未生时。玄酒淡无味，大音声正希。此言如不信，更请问庖羲”。
《水浒传》中的开篇诗“纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。草木百年新雨露，车书万里旧山川。寻常巷陌犹簪绂，取次园林亦管弦。人老太平无事日，莺花无害照高眠”。
邵雍古诗词作品： 《山村咏怀·一去二三里》、《瓮牖吟·有客无知》、《冬至吟·冬至子之半》、《谢君实端明用只将花卉记冬春》、《冬至吟·何者谓之几》、《小人吟·小人无耻》、《赏梅·东风一夜折梅枝》、《小人吟·小人无节》、《瓮牖吟·瓮破已甘弃》、《谢君实端明诗》。
扩展资料：
邵雍是两宋理学奠基人之一，邵雍的哲学思想受到《列子》、《庄子》的影响，在吸收道家易与汉代《易》学思想成分的基础上，形成了对《周易》的独到理解，其所作《皇极经世书》的基本精神是质诸天道而本于人事。
邵雍编制宇宙年谱的目的在于经世，其对道的概念的形而上理解超越了以往历代儒家，对于宋代理学的形成与发展起到了至关重要的作用。
首先，以天地之数和圆方之数作为天地源起之象征，并以此二数分为十六大位，以穷究天地体用之变化。
其次，以阴阳奇偶之数作为天圆地方之数的基础，并以阴阳刚柔之四象、八卦配合干支之数，参以天地变化之数和体四月三之原则，以导出象征生灵万有之动植通数。
再次，结合前两部分所探讨之天圆地方变化十六位数和阴阳刚柔奇偶动植通数，以呈现出一体用生物运行具象之数，以此代表天地万物的流行生化之象《天主运行，地主生化》。
再次，将天行刚健之数进一步具体细分为元会运世之数．以成就邵雍独创之历法纪年，同时，将地生柔顺之数进一步体现于律吕声音之多元性和差异性来表现动植生物之不齐与参差。
最后，以此五类大数施行、旁通而统贯于自然界与人文界之一切万有，以作为邵雍易学中穷理之学的终结。
参考资料来源：百度百科-观盛花吟
参考资料来源：百度百科-邵雍
一旦云开复见天。
草木百年新雨露，
车书万里旧江山。
寻常巷陌陈罗绮，
几处楼台奏管弦。
人乐太平无事日，
莺花无限日高眠。
此诗出自《水浒传》
这八句诗并非凭空杜撰而来，作此诗之人却是大有来头。此人姓邵名雍，字尧夫，是北宋年间一位极有名望的大儒。他祖籍范阳，幼年时随父迁居共城。少年饱学，隐居在苏门百源山之上，人皆称为“百源先生”。蒙当时仁宗皇帝下诏授官，他竟是屡次不赴，大有闲云野鹤之风。后来移居在洛阳，与司马光、吕公著等人从游甚密，名动一时。这邵尧夫创立了象数学派，精通易理与道家学说，也有称他的象数之学为“先天学”者。死后，被谥为“康节”。
他这首诗乃是叹那残唐五代之时，天下干戈不惜，战乱纷争，永无宁日；幸得天道循环，分久必合，出了一位英雄。
七律:"纷纷五代乱离间,一旦云开复见天.草木百年新雨露,车书万里旧江山.寻常巷陌陈罗绮,几处楼台奏管弦.天下太平无事日,莺花无限日高眠."
这首诗原是宋神宗时名士邵雍的作品,诗中抒发着作者对于历史云烟,今昔漫衍的慨叹以及太平无事,云开见日的欣然.但在《水浒传》这部讲述绿林起义,强盗造反的小说中,以此诗作为开卷诗,似乎却另有深意.金圣叹于此评道:"一部大书诗起诗结,天下太平起天下太平结."
作者应该是施耐庵了吧
引首
词曰：
试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王并后帝，分真伪占据中州，七雄扰扰乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。霎时新月下长川，江湖变桑田古路。讶求鱼缘木，拟穷猿择木，又恐是伤弓曲木。不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。
诗曰：纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。
草木百年新雨露，车书万里旧江山。
寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。
人乐太平无事日，莺花无限日高眠。
话说这八句诗，乃是故宋神宗天子朝中一个名儒，姓邵，讳尧夫，道号康节先生所作。为叹五代残唐天下干戈不息，那时朝属梁，暮属晋，正谓是："朱、李、石、刘、郭、梁、唐、晋、汉、周，都来十五帝，播乱十五秋。"后来感的天道循环，向甲马营中生下太祖武德皇帝来。这朝圣人出世，红光满天，异香经宿不散，乃是上界霹雳大仙下降。英雄勇猛，智量宽洪。
自古帝王，都不及这一朝天子。一条杆棒等身齐，打四百
http://www.guiping.com.cn/tushu/ShowArticle.asp?ArticleID=29274
原文：
纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。
草木百年新雨露，车书万里旧江山。
寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。
人乐太平无事日，莺花无限日高眠。
译文：
许大乾坤自我宣，乾坤之外复何言， 初分大道非常道，才有先天未后，多事招忧，多疑招闷， 多与招吝，多取招损，有酒时时泛一瓯，年将七十待何求， 齿衰婚嫁尚未了，岁旱田园才薄，人言物外有烟霞，物外烟霞岂足夸，若用校量为乐事，但无忧挠是仙。
作者：邵雍。
邵雍（1011—1077），北宋哲学家、易学大师，字尧夫，自号安乐先生，谥康节，他一生隐居不仕，勤于治学，以讲易著称，创立了一种独特的象数之学体系，为理学象数学派的开山祖，也是理学诗派创始人。
《击壤集》为邵雍自名诗集，最早为宋治平三年（1006年）自定本。后由其子邵伯温1091年重新整理出版，邢恕有后序。
绍兴二十一（1151年）年成书的《郡斋读书志》，著录《邵尧夫击壤集》二十卷，并说“歌诗盖其余事，亦颇切理，盛行于时”。说明在北宋时，邵雍著作就已盛行。
作为“北宋五子”之一的邵尧夫，由于易学方面的成就被世人更多关注，中国古典文学四大名著中，有两部名著均引用了邵尧夫的诗作为整部书的开篇诗。
分别是《西游记》中的开篇诗“冬至子之半，天心无改移。一阳初起处，万物未生时。玄酒淡无味，大音声正希。此言如不信，更请问庖羲”。
《水浒传》中的开篇诗“纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。草木百年新雨露，车书万里旧山川。寻常巷陌犹簪绂，取次园林亦管弦。人老太平无事日，莺花无害照高眠”。
邵雍古诗词作品： 《山村咏怀·一去二三里》、《瓮牖吟·有客无知》、《冬至吟·冬至子之半》、《谢君实端明用只将花卉记冬春》、《冬至吟·何者谓之几》、《小人吟·小人无耻》、《赏梅·东风一夜折梅枝》、《小人吟·小人无节》、《瓮牖吟·瓮破已甘弃》、《谢君实端明诗》。
扩展资料：
邵雍是两宋理学奠基人之一，邵雍的哲学思想受到《列子》、《庄子》的影响，在吸收道家易与汉代《易》学思想成分的基础上，形成了对《周易》的独到理解，其所作《皇极经世书》的基本精神是质诸天道而本于人事。
邵雍编制宇宙年谱的目的在于经世，其对道的概念的形而上理解超越了以往历代儒家，对于宋代理学的形成与发展起到了至关重要的作用。
首先，以天地之数和圆方之数作为天地源起之象征，并以此二数分为十六大位，以穷究天地体用之变化。
其次，以阴阳奇偶之数作为天圆地方之数的基础，并以阴阳刚柔之四象、八卦配合干支之数，参以天地变化之数和体四月三之原则，以导出象征生灵万有之动植通数。
再次，结合前两部分所探讨之天圆地方变化十六位数和阴阳刚柔奇偶动植通数，以呈现出一体用生物运行具象之数，以此代表天地万物的流行生化之象《天主运行，地主生化》。
再次，将天行刚健之数进一步具体细分为元会运世之数．以成就邵雍独创之历法纪年，同时，将地生柔顺之数进一步体现于律吕声音之多元性和差异性来表现动植生物之不齐与参差。
最后，以此五类大数施行、旁通而统贯于自然界与人文界之一切万有，以作为邵雍易学中穷理之学的终结。
这首诗原是宋神宗时名士邵雍的作品,诗中抒发着作者对于历史云烟,今昔漫衍的慨叹以及太平无事,云开见日的欣然.但在《水浒传》这部讲述绿林起义,强盗造反的小说中,以此诗作为开卷诗,似乎却另有深意.金圣叹于此评道:"一部大书诗起诗结,天下太平起天下太平结.
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