纳兰君墓志铭的纳兰性德墓志铭
第一种是《通志堂集》卷十九附录中的文字。
第二种是徐乾学的《憺园集》三十一卷中新收录纳兰性德墓志铭文字。这部新文集是徐乾学儿子所编，据说“集初成，乾学即殁，丧中以数十部赠人，或有言其非者，秘不肯出，故流传不广。
第三种是北京图书馆藏手抄本《纳兰明珠家墓志铭》一书中的纳兰性德墓志铭。
第四种是文革后期，北京海淀区上庄乡附近皂角屯纳兰家族墓地所发现的，纳兰性德墓碑石刻铭文。由赵迅同志拓片著文公诸于世的。石碑现藏于北京首都博物馆。 皇清通议大夫一等侍卫佐领纳兰君墓志铭
内阁内阁学士兼礼部侍郎教习庶吉士昆山徐乾学撰文
内阁经筵讲官都察院左都御史泽州陈廷敬篆盖
内阁日讲官起居注翰林院侍读学士钱塘高士奇书丹
内阁呜呼！始容若之丧而余哭恸也。今其弃余也数月矣，余每一念至，未尝不悲来填膺也。呜呼！岂直师友之情乎哉。余阅世将老矣，从吾游者亦众矣，如容若之天姿之纯粹、识见之高明、学问之淹通、才力之强敏 ，殆未有过之者也。天不假之年，余固抱丧予之痛，而闻其丧者，识与不识皆哀而出涕也，又何以得此于人哉！太傅公失其爱子，至今每退朝，望子舍必哭，哭已，皇皇焉如冀其复者，亦岂寻常父子之情也。至尊每为太傅劝节哀，太傅愈益悲不自胜。余间过相慰则执余手而泣曰：惟君知我子，惠邀君言以掩诸幽，使我子虽死犹生也。余奚忍以不文为辞。顾余之知容若，自壬子秋榜后始，迄今十三四年耳。后容若入侍中，禁廷严密，其言论梗概有非外臣所得而知者。太傅属痛悼未能殚述，则是余之所得而言者，其于容若之生平又不过什之二三而已。呜呼！是重可悲也。容若，姓纳兰氏，初名成德，后避东宫嫌名，改曰性德。年十七补诸生，贡入太学。余弟立斋为祭酒，深器重之，谓余曰：司马公贤子非常人也。明年，举顺天乡试，余忝主司，宴于京兆府，偕诸举人青袍拜堂下，举止闲雅。越三日，谒余邸舍，谈经史源委及文体正变，老师宿儒有所不及。明年会试中式将廷对，患寒疾，太傅曰：吾子年少，其少俟之。于是益肆力经济之学，熟读通鉴及古人文辞，三年而学大成。岁丙辰应殿试，条对凯切，书法遒逸，读卷执事各官咸叹异焉。名在二甲赐进士出身。闭门埽轨，萧然若寒素，客或诣者辄避匿。拥书数千卷，弹琴咏诗自娱悦而已。未几，太傅入秉钧，容若选授三等侍卫，出入扈从，服劳惟谨，上眷注异于他侍卫。久之，晋二等，寻晋一等。上之幸海子、沙河、西山、汤泉及畿辅、五台、口外、盛京、乌刺及登东岱、幸阙里、省江南，未尝不从。先后赐金牌、彩缎、上尊御馔、袍帽、鞍马、弧矢、字帖、佩刀、香扇之属甚夥。是岁万寿节，上亲书唐贾至《早期》七言律赐之。月余，令赋《乾清门应制诗》，译御制《松赋》，皆称旨，于是外庭佥言，上知其有文武才，非久且迁擢矣。呜呼，孰意其七日不汗死耶！容若既得疾，上使中官侍卫及御医日数辈络绎至第诊治。于是上将出关避暑，命以疾增减报，日再三，疾亟，亲处方药赐之，未及进而殁，上为之震悼，中使赐奠，恤典有加焉。容若尝奉使觇梭龙诸羌，其殁后旬日，适诸羌输款，上于行在遣官使拊其几筵哭而告之，以其尝有劳于是役也。于此亦足以知上所以属任之者非一日矣。呜呼，容若之当官任职，其事可得而纪者，止于是矣。余滋以其孝友忠顺之性，殷勤固结，书所不能尽之言，言所不能传之意，虽若可仿佛其一二而终莫能而悉也为可惜也。容若性至孝，太傅尝偶恙，日侍左右，衣不解带，颜色黝黑，及愈乃复初。太傅 人加餐辄色喜，以告所亲。友爱幼弟，弟或出，必遣亲近傔仆护之，反必往视，以为常。其在上前，进反曲折有常度。性耐劳苦，严寒执热，直庐顿次，不敢乞休沐自逸，类非绮襦纨者所能堪也。自幼聪敏，读书一再过即不忘。善为诗，在童子已句出惊人，久之益工，得开元、大历间丰格。尤喜为词，自唐、五代以来诸名家词皆有选本，以洪武韵改并联属名《词韵正略》。所著《侧帽集》后更名《饮水集》者，皆词也。好观北宋之作，不喜南渡诸家，而清新秀隽，自然超逸，海内名为词者皆归之，他论著尚多。其书法摹褚河南，临本禊帖，间出入于黄庭内景经。当入对殿廷，数千言立就，点画落纸无一笔非古人者。荐绅以不得上第入词馆为容若叹息，及被恩命引而置之珥貂之行，而后知上之所以造就之者，别有在也。容若数岁即善骑射，自在环卫益便习，发无不中，其扈跸时，毡帐内雕弓书卷，错杂左右，日则校猎，夜必读书，书声与他人鼾声相和。间以意制器，多巧倕所不能。于书画评鉴最精。其料事屡中，不肯轻与人谋，谋必竭其肺腑。尝读赵松雪自写照诗有感，即绘小像仿其衣冠，坐客或期许过当，弗应也。余谓之曰：尔何酷类王逸少？容若心独喜。所论古时人物，尝言王茂弘阑?阑?，心术难问；娄师德唾面自干，大无廉耻，其识见多此类。间尝与之言往圣昔贤修身立行及于民物之大端，前代兴亡理乱所在，未尝不慨然以思。读书至古今家国之故，忧危明盛，持盈守谦、格人先正之遗戒，有动于中未尝不形于色也。呜呼，岂非大雅之所谓亦世克生者耶；而竟止于斯也。夫岂徒吾党之不幸哉！君之先世有叶赫之地，自明初内附中国，讳星根达尔汉，君始祖也，六传至讳杨吉努，君高祖考也。有子三人，第三子讳金台什，君曾祖考也。女弟为太祖高皇帝后，生太宗文皇帝。太祖高皇帝举大事而叶赫为明外捍，数遣使谕，不听，因加兵克叶赫，金台什死焉。卒以旧恩存其世祀。其次子即今太傅公之考，讳倪迓韩，君祖考也。君太傅之长子，母觉罗氏，一品夫人。渊源令 绪，本崇积厚，发闻滋大，若不可圉。配卢氏，两广总督兵部尚书都察院右副都御史兴祖之女，赠淑人，先君卒；继室官氏，光禄大夫少保一等公朴尔普女，封淑人；男子子二人，福哥、永寿，遗腹子一人；女子子一人，皆幼。君生于顺治十一年十二月戊辰，卒于康熙二十四年五月已丑，年三十有一。君所交游皆一时亻隽异于世所称落落难合者，若无锡严绳孙、顾贞观、秦松龄、秀水朱彝尊，慈溪姜宸英尤所契厚，吴江吴兆骞久徙绝塞，君闻其才，力赎而还之。坎坷失职之士走京师，生馆死殡，于赀财无所计惜，以故君之丧，哭之者皆出涕，为挽辞者数十百人，有生平未识面者。其于余绸缪笃挚，数年之中，殆日以余之休戚为休戚也，故余之痛尤深，既为诗以器之，应太傅之命而又为之铭。铭曰：天实生才，蕴崇胚胎，将象贤而奕世也而靳与之年，谓之何哉。使功绪不显于旗常、德泽不究于黎庶，岂其有物焉为之灾，惟其所树立亦足以不死矣，亦又奚哀！ 为了校读方便，我们权且简化石碑拓片文字为 “拓本”；北京图书馆藏手抄本为“抄本”；《通志堂集》附录文为“通本”；《憺园集》所载为“憺本”。
1．拓本与抄本均有“皇清”二字起头，通本与憺本则无。启功先生指出这是“石志之体”与“集本之体”不同的缘故。编辑诗文集时例省。
2·拓本、抄本在“一等侍卫”之下，作“佐领”，通本、憺本则作“进士”。据墓志铭记载：纳兰性德康熙十五年殿试二甲六名进士。任佐领时间，墓志铭无记载。
3．拓本有“内阁学士兼礼部侍郎教习庶吉士昆山徐乾学撰文，经筵讲官都察院左都御史泽州陈廷敬篆盖，日讲起居注翰林院侍读高士奇书丹”字样；抄本仅为“内阁学士兼礼部侍郎教习庶吉士昆山徐乾学撰文”；通本只有“徐乾学”三字；憺本是徐乾学本人诗文集，篇下自然无须署名的，开首便是铭文内容。
4．拓本、抄本“从吾游者亦众矣。”通本、憺本作“从我游者亦众矣。”此则抄本同于拓本、不同于通本之处。
5．拓本、抄本、通本“如容若之天姿之纯粹，识见之高明，学问之淹通，才力之强敏，殆未有过之者也。”憺本于“天姿”下，“强敏”上，四个‘之”字，皆删去。
6．拓本、通本、憺本俱有“初名成德，后避东宫嫌名，改曰性德”字样，独抄本无“避东宫嫌名”五个字，只言“初名成德，后改曰性德。”
⒎通本：“条对凯切，书法道逸，读卷执事各官咸叹异焉。”拓本、抄本“凯”作“剀”，余同。惟独憺本全删此十八字。
⒏通本：“海子沙河及西山汤泉”，拓本、憺本皆无中间之‘及’字。启功先生指出：“中间著‘及’字，以见其不相联属。”
⒐通本、拓本：“东岳”，憺本作“东岳”，抄本作“东岱”误。
10．通本：“上知其有文武才，非久且迁招矣。”拓本报、抄本俱无“非久”二字，憺本则与通本相同有此二字。
⒒拓本、抄本“六日不汗死耶”。通本、憺本“耶”作“也”。
⒓通本：“日数辈络绎至第诊治”，“拓本”抄本作“绎络”。
13．拓本、通本、抄本于“书所不能尽之言”下接有“言所不能传之意”，憺本独删去此七字。
⒕通本：“而终莫能而悉也”，拓本、抄本作”而终莫得而悉也”，憺本作“而终莫得而悉”，少一“也”字。
15．通本、拓本：“太傅尝偶恙，日侍左右”，抄本：“尝”作“常”，误。憺本作“太傅尝偶恙，侍左右”，去一“日”字。
16．通本；“及愈乃复初”，拓本、抄本同。憺本删“初”字。
17．通本：“太傅及夫人加餐辄色喜，以告所亲。”拓本、抄本皆同，惟憺本全删之。
18．通本：“不敢乞休沐自逸，类非绮襦纨绔者能堪也。”拓本、抄本“自逸”作“自暇”。憺本则自“休沐”以下全删除之。
19．通本、拓本、抄本：“读书一再过即不忘”，憺本又改作“读书过目不忘”少三个字，又多一个“目”字。
⒛拓本：“善为诗，在童子已句出惊人，久之益工，得开元、大历间丰格。”通本“益工”作“益上”，抄本“童子”下多一“时”字，余与拓本相同，憺本将此段文字全部删去。
21．通本、拓本、抄本：“尤喜为词”，憺本作“尤工于词”，跳过“在童子”及以下20字，直接接于“善为诗”三字。
22．通本、拓本、抄本：“以洪武韵改并联属名《词韵正略》” 憺本只作“撰《词韵正略》”，删去九字，加一“撰”字。
23．憺本于“海内名词者皆归之”下面，增加一段文字：“尝请予所藏宋、元、明人经解抄本，捐资授梓，每集为之序。”计22字。
24．抄本于“他论著尚多。”以下，增加“生平所最究心者经解一书，嗣刻问世”。其他本皆无此15字。
25．通本、拓本、抄本：“珥貂之行”，憺本作“珥貂之列”。
26．拓本、抄本：“扈晔时，毡帐内”，通本、憺本俱无“毡帐内”三个字。
27．拓本、通本、憺本皆有“所论古时人物，尝言；‘王茂弘阑阇阑阇，心术难问；娄师德唾面自干，大无廉耻。’其识见多此类。”一段文字，惟抄本全部删去之。憺本“王茂弘”作“王茂宏”。
28．通本、拓本、憺本：“养汲弯”，抄本作“仰嘉努”。
29．拓本、通本、憺本：“第三子讳金台什”，抄本无“第三子”三个字，“什”作“师”。
30．通本：“女弟谓”，拓本、抄本、憺本皆作“女弟为”。
31．拓本、通本、憺本：“太祖高皇帝”以下有：“举大事，而叶赫为明外捍，数遣使谕，不听，因加兵克叶赫，金台什死焉。卒以旧恩存其世祀，其次子即今太傅公之考。”一段文字，抄本全部删去，而增加“初受命，于是叶赫诸子皆仕皇朝”13字。此种改动明显出于政治原因。
32．通本：“讳倪伢韩，君祖考也。”拓本，憺本与此相同，抄本作“讳倪迓汉者，则太傅公之考而君祖考也。”
33．通本、拓本、憺本：“渊源令绪，本崇积厚，岁闻滋大，若不可圉。”抄本则全删此16字。
34．通本与憺本：“继室官氏，某官某之女”。拓本作“继室官氏，光禄大夫，少保一等公口口普女。”抄本作“继室官氏，光禄大夫少保一等公朴尔普之女”。
35．通本：“五月己丑。”拓本、抄本同，惟憺本缺“己丑”二字。
36．通本：“男子子二人福哥”之下有墨钉占去一字。憺本同于通本，无墨钉。拓本作“男子子二人：福哥、水哥，遗腹子一人。”抄本则曰：“男子子三人：长富格，次富尔敦，次富森。”
37．通本：“若无锡严绳孙、顾贞观、秦彪龄、宜兴陈维崧、慈溪姜震英所契厚。” 憺本与此相同。拓本、抄本在“陈维崧”后增有“秀水朱彝尊等”五字。
38．通本：“闻其才名”，拓本、抄本、憺本并作“闻其才力”。启功先生谓：“以‘才名’易‘才力’，亦极见斟酌。”
39．通本：“为哀挽之词者”，拓本、抄本并作“为挽辞者”。憺本同于通本。
40．通本憺本于“为之铭”下，存“其葬盖未有日也。”拓本、抄本无此六字，以其下葬时间已定，可惜不曾予以记录。
以上40条，是校读徐乾学撰写的纳兰性德墓志铭四种记载文本的诸多异同。为省略便读，各本不曾加上引号。
