Question

静坐的简单方法

Answer 1

1. 既然是静坐，首先我们说怎么吧。当然，坐的姿势有很多，我们说说常用且效果最好的“盘坐”。盘坐，可以分为双盘（跏趺坐）、单盘和散盘

2. 头部。颈竖头正，下颌微收（下巴微微向喉结处靠，略微即可）。嘴唇自然微闭，牙齿放松，不要刻意闭合、咬住上下牙，舌头在口腔中自然平伸、舒展。

3. 眼部。按古法应该双眼微闭，目光注视前下方距离自己3米远的地方。但现代人用眼频繁，远远高于古人，所以，以笔者的经验，建议闭眼静坐。

4. 身体脊椎。身体必须中正，脊椎要竖直放松，不能含胸弓背。脊椎骨节要如算盘珠叠落在一起一样。不能左右偏，也不可前后弯。身体脊椎竖直，但要放松，不能有意地上下“拔伸”。

5. 双手。双手可以随意放置，可平放在双膝上，也可以放置身前。这里，笔者建议如图所示，结“三昧印”（左手在下，右手在上，双手拇指相触）放置身前。

6. 臀部。刚开始静坐的初学者，没有一定的静坐功夫者，笔者提醒，一定要记得在臀部下垫一个6至10厘米厚的坐垫。当然，还是以个人情况而定，不宜太厚，也不能太薄，感觉舒适即可。
   

追问

请问一念代万念是啥，还有如果要控制呼吸的话，那不就是有念头了吗?

静坐是不是发呆啊，因为我发呆的时候，就什么都不想，连自己都忘了，回答好了我给你采纳

追答

1. 首要的区别，大多数的发呆是无意识的选择，而静坐则是你有意识的选择。换而言之，静坐是你主动想要大脑休息下来而选择的方法。发呆的时候你不会去控制你随想的内容，甚至回过神来只觉得一瞬间内头脑一片空白；而静坐则不然，静坐需要你做自己思想的观察者。

2. 刚要开始练习静坐的人们来说真的很正常——因为任何人都不能做到什么都不想，在你说自己什么也没有想的时候，你不是也在想吗？所以，关键的，是要让自己放轻松，然后内观自己的想法，就像你的想法是一部电影，而你是这部电影的惟一观众——所谓“做自己思想的观察者”就是这个意思。

追问

师傅，能加下好友吗

追答

嗯嗯可以的

追问

要不然我加你好了，师傅

追答

微信还是qq

Answer 2

（1）、静坐的时间静坐功夫到极深处，本应在日常行、住、坐、卧间，都能寂然凝静方可，但初学习时，不能不规定时间。静坐的时间，不论早晨、白昼和晚上，都可以的；不过有工作的人当以早晨起床后和晚上就寝前各坐一次为宜。假使每日只能坐一次的人，那末以早晨静坐最好。每次的时间，固然越长越好，但也不必有意求长，当根据自己的情况，循序渐进，假使能每次三十分钟，逐渐延长到四十分钟乃至一小时，每日继续不断，那末收效便已不小。总之，可以晨坐为主，晚坐为副。早起先在床上抚摩上下腹，根据前述练习呼吸的方法，来调整呼吸，其次通大小便，再盥漱，然后静坐。但假使早晨不能大便，也可随各人的习惯。（2）、要调匀饮食我们既有这个身体，饮食的滋养是不可缺少的。饮食入胃，经消化之后，便变成糜粥状，入到小肠再变成乳状，经血管吸收后，变成血液滋养全身，可见饮食与生命关系的重大。但若食得过多，胃中不能尽量消化，反必将不消化的东西，排泄到体外，这样便加重了胃．肠的工作，结果必将气急身满，坐时不得安定。假使食得过少，又将发生营养不足、身体衰弱的缺点，对静坐也是不相宜的。所以饮食必须调匀，我们一般习惯，大概病在多食，所以在进食时，若觉得胃中微有饱感，即宜停止，古人主张“食欲常少”，是有道理的。此外食物不宜浓厚，若能素食最好。静坐在早晨空腹时，最为相宜，食后约过一小时方可入坐。（3）、要调和睡眠我们在日间劳力劳心之后，必须休息，来回复体力。睡眠是一种最长时的休息，睡眠以八小时为宜，过多容易使心神昏昧，对于静坐极为不利。假使过少，那末体力不得回复，心神必将虚恍，也是不相宜的。所以睡眠要有定时，有节制，便可使神气清明。一般说来，每晚九时至十时间宜入坐，十时以后入睡，六时以后再起坐如果能常常节欲独宿，这对静坐的帮助就更大，因为淫欲不但易使身体疲劳和最易造成心识的昏散闷塞，而且是生死苦患的根本，凡习定修慧的人必须注意禁戒。静坐程度渐深的人，在半夜醒后，便可起坐，坐后能不再睡，固然最好，如果感到不足，再假寐一下，也是可以的。假使静坐的功候加深，坐时加久，那末睡眠的时间，便可以渐渐减少，所以有终年以坐代睡的人，但这并不是可以勉强学步的，总以调和睡眠，使不过多过少，最为合理。（4）、要持之以恒初学静坐时，往往心中反觉苦闷，必须要下定决心，持之以恒，视同穿衣吃饭的不可缺少。无论如何困难，必须加以克服，不可畏难而退；无论如何忙碌，必须继续行持，不可一曝十寒，只有这样，才能获得静坐的大效。（5）、要不求速效静坐时不可求速效，一切要掌握“自然”两字的原则。譬如静坐本来可以消除疾病增进健康，但这种要求除病和健康的念头，在静坐时也宜摒弃勿念，一切听其自然，不要急于求成；因为静坐必须日积月累，才能达到身心变化的功效，正和食物的营养相同，一旦过分暴食，反致伤胃，而且心念有所执着，气血也便不得流畅。所以必须如长途旅行，耐心缓步，终有到达的一日。（6）、要一切勿理静坐时要万缘放下，一心学习，虽杂念纷飞，只不去理会它，也不去厌舍它，一昧做我的调息或调心功夫，杂念旋收旋散，旋散旋收，久久自能逐步定静。又在静坐时，两日合闭，尚可使不见外物，但外界的音响，刺激两耳，心中便生妄念，最难处置，这时宜收视返听，不问不闻，只管自己用功，要久久练习，养成“泰山崩于前而色不变”的气概才好。（7）、要痛改习气学习静坐的人，应时时检点自己的行为，痛改自己的习气。当贪欲、?_恚、愚痴、骄慢等烦恼发动时，要和它们奋斗，逐步克服。只有这样，才能使静坐功夫，获得不断的进展。至于常常依止善知识，具足佛法的三归五戒，端正学习态度，树立正知正见，并进一步的做到离欲清净，更是修正禅定、发实智慧的必要条件。（8）、可能发生的现象静坐日久，身上往往会生颤动和发热的感觉，脑部也常常会有霹雳般的震动象现：心里方面，有时也可能影现种种幻境。一些现象，因各人的体质和心境而有不同，都出于自然，不可强求，也不可遏抑，也有静坐多年，身心方面已得利益，而不发生这些现象的，同时，这些现象的发生，并没有什么神秘可说，不过是由于静极而定以后，引起生理和心理上的变化反应的缘故。学坐的人要知身心本空，定中的一切境界，都如幻如化，了无实性，当不取不舍，一心寂定，切勿执着，否则将会误入歧途，而障碍正定的修持。

追问

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请问一念代万念是啥

Answer 3

静坐,是一种方法,一种协调身体,恢复生命力的方法.
姿势要求:"宽衣放松,双目微闭,脚平行与肩宽.双膝微曲,双手(掌心向外)快速从身体俩侧升至头顶,双手掌心虚罩百会穴.意念成物(比如"白色气球",)"意念物"成立后,将其自百会穴,由上而下引导贯入身体.身体随之改变颜色(气球的颜色),动作越慢越好..最后自双脚涌泉而出,入地三尺.静立片刻,重复以上过程若干次".
方法要求:"宽衣解带,面向光源,自然盘坐,双手心向上,自然摆放于身前,下颌微收,口唇轻闭,舌尖轻轻上抵,身体正直(鼻尖与肚脐连线垂直),"身体放松",双眼微睁,"眼光收敛",自然呼吸.

Answer 4

如何正确调整静坐的姿势