“中华”二字是怎么来的？“华”具有哪些意义？
我国自建立以来就被称为中华人民共和国，“中华”二字并不是从现在才有的，早在炎黄时期的时候就有了，只是在秦朝的时候秦始皇是第一个把中华正式拿来称呼一个国家，而“中华”这两字也具有不凡的意义。
关于中华二字的来源有三个。一个是比较神话一点的，宝鸡天台山天柱峰，这里相传是炎帝故里，具体是真是假不得而知，但是在这座山峰上面有一奇观景象”莲花顶“人称”三味生奇花“。炎帝因为在此地广施仁政，人民都很爱戴他。后来的子孙为了纪念炎帝，因为炎帝的部落位居中原地区，而在古代的时候，”花“和”华“是同一个字，于是他们把自己的国家成为”中华“。
还有一种说法是关于大禹的。大禹曾在黄河北面建立了一座城，并自立为国。又因为大禹是华夏族，于是住在城市里面的汉族人就称自己是中华人。
上面两种说法因为没有任何的文字记载，所以这两个说法到底是真是假还有待考量。不过在西周时期便有文字记载着”中华“二字的来源，来源于《左传》中的“西周分封八百诸侯国，是为诸夏”。这句话的意思是当时在中原地区的汉族人取中原 华夏中的两个字来自称即中华。
而”华“字来源的话有三个。第一个是”华服之美“。在中国传统儒家的解释是华来自服章之美，在《春秋传左定十年传》《疏》《尚书注》三本书均是这样子解释华的来源的。
第二个则是因为甲骨文中只有”华“没有”花“。”华“可能代表一切花果树木也可以象征美丽夺人的意思。
第三个是来自华胥族。在中国历史就曾经有一个部落叫华。华胥氏是伏羲氏的母亲，后来的中央氏等等皆是其后代，于是便有了”华“。
华夏，也称“华”、“夏” 或 “诸夏”等。
“华夏”一词最早见于《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。”
古籍中将“华”、“夏”作为中原，称四方为"夷蛮戎狄" 。华与夏曾相互通用，两字同义反复，华即是夏。“中华”又称“中夏”。
如《左传》定公十年载孔子语云：“裔不谋夏，夷不乱华。”这里的“华”亦即“夏”。孔子视“夏”与“华”为同义词。大约从编著《尚书》起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”。唐朝经学家孔颖达《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”意即因中国是礼仪之邦，故称“夏”，“夏”有高雅的意思；中国人的服饰很美，故作“华”。华夏一词，不仅是地理层面的，更深一层的价值在文化沉积方面。
早期“华、夏”二字来源相同。“夏”，来自于夏朝或夏后氏，夏后氏起于嵩山周边，也就是最早的中国所在；商周之时有华国，与夏后氏同在嵩山周边，而嵩山在早期也曾得“华山”之名（《尔雅·释山》），故又以“华”代指昔日夏后氏之所居。
《国语·郑语》：（太史伯曰）“若克二邑（指虢、郐），鄢、蔽、补、丹、依、駻、历、华，君之土也”。华，即指华国；华国为商周时封国，都城为华阳，今有华阳故城遗留。
著名考古学家唐兰在《西周青铜器铭文分代史微》中说道：“华、地名……。在河南省密县，西为嵩山，是夏族旧居，所以华即夏，中华民族起于此。”
另有一些史学家也主张此说，比如钱穆先生的《国史大纲》有同样类似的论述：“而夏人则起于今河南省中部，正是所谓中原华夏之地。鲧与禹则又别为一族，其居地殆起于河南嵩山山脉中。曰“有崇伯鲧”崇即嵩也。山海经“南望禅渚，禹父之所化”，禅渚在河南陆浑。禹都阳城，世本。阳城在嵩山下。又有言禹都阳翟者。阳城河南登封；阳翟，今禹县，出入数百里间。游牧之民习于移徒，古人都邑，同时有两三处不足异。华夏连称者，嵩山山脉亦得华名。国语“前华后河，左洛右济”，华在洛东，即今嵩山。又史记魏有华阳，司马彪曰：“华阳，亭名，在密县。”周礼职方豫州“其山镇华”。皆其证。”
“华”的甲骨文看上去像一幅“火树银花”的画面，《说文解字》说：“华，荣也。”树木开花，“花”即为“华”，引申到华丽、精华、精英、风采等高大上的词义。
………中西东是全球地域传统划分，代表龙麒麟凤的传统地盘。天地分离之后，龙的传人承继了龙汉的汉这个字为族名，也承继了龙系地盘的法理———中，不是中原的中，是中西东的中土的中。
………华是华阳，说与华山有关也可。华阳为龙汉的汉的权力中心，至少算在天府成立之时。天府成立的时间，对应在伏羲为青帝之时，此时炎帝的母亲还没游华阳见龙首而孕。炎帝出生是神农，神农当完人族部落的共立，才是炎帝。轩辕接的是神农的位子，而不是接的炎帝位子。黄帝历4700多年，所以中土的华阳的时代开启时间，算了个整数5000年。
………龙汉的汉，是华夏的先祖组成的集团势力，存在时间从祖巫到大禹，这级生命虽然是射日(凤)及争神和绝天地通的存在，但是定义仍是能沟通天地的人，所以权力中心不随天府而是独设于华阳。这就解释了禅让制之所以能运行，以及共主之所以有代表全人系的法理，因为天地统于龙汉。华阳等于是天府的后备人才库，又算是天府的太子府，因为汉集团在逐步承接天地的权力。华阳也算人族的董事局，而共主只算总经理。中华时代，那是全体人类币共同时代，至少都持这法理。至于此时凤系地盘上的人族，权利能不能到位，并不好说。按传说看，此时代还没解决掉大鹏吃饭的问题，人家有饭权。
………绝天地通引发大洪水，中土只幸免了个夏伯禹的封地夏还有社会结构保留。封地夏在高原羌，行政上属华阳，华夏时代开始，华夏是诸夏。天地分离后，汉的生命级别升级，不属于沟通天地的人了，就无权掺与人族事物，禅让制失去了支持条件。由于封神未启，夏商帝王能获得天授人皇的背书。
………中华之前是龙的传人时代，对应时间在龙凤大劫之前，对应先祖是祖巫，此时中土人族就是一体的。周之后称天子，再就没有了汉，共主，人皇的这种背书了。
