Question

《山海经》到底是谁写的呢？

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Answer 1

根据相关文献的记载，《山海经》一书的书名，最早出现于司马迁的《史记·大宛传》中。原文中明确写到“至禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言也”，可见《山海经》在此前便已有成书记录，而因为书中描写过于荒诞奇异，故司马迁作史时不敢以之为参考。

西汉的刘歆是最早负责《山海经》的整理工作的，而且其明确指出《山海经》创作者为禹、益二人。刘歆在《上<山海经>表》中记载道：“已定 《山海经》者，出于唐虞之际……禹别九州，任土作贡 ，而益等类物善恶，著《山海经》。”东汉的王充又在《论衡》中进行了补充。

他认为禹、益一同治水，其中禹主要治水，益主要记物，然后将其所见所闻编为《山海经》。此后，“禹益所记”这一观点，也纷纷得到了赵哗郭璞等学者的广泛支持。

到了20世纪中期，旧的禹益说被逐步推翻，其后又出现了邹衍说与随巢子说。邹衍，原为战国齐临淄人，著作有《始终》。其主张大九州说，认为神州之内有九州，而九州则环绕于无尽的大瀛海中央。

此观点虽说与《山海经》的整体世界观有几分相似之处，但并不足以作为支撑其为创作者的依据。而随巢子说则是由卫聚贤提出的，卫聚贤认为此书乃墨子弟子随巢子作，但此观点的支持者则较少。

在对《山海经》的来源进行了更深入的探究后，学者们更是突破了传统的思维局限，得出了“成书非一时，作者亦非一人”的重要结论。研究角度也不再拘泥为具体某人的创作，而是渐渐形成指向某一特定群体创作的基本趋势。北人说和南人说作为长期以来的争论焦点，还衍生出了巴人说或蜀人说等等新观点。北人说主要以秦人说和洛阳人说为主，南人说则主要是以楚人说为主。

茅盾先生作为北人说的主要支持者，认为《山海经》的主要由东周时期的洛阳人所著。

Answer 2

《山海经》的作者至今未曾得知。但是编著者，晋有郭璞，明有杨慎，清有郝懿行。有三人对其进行注写和补充。

Answer 3

山海经作者不明，山海经分为山经、海经和荒经，前后风格不同，又经过后世的修改，前后时间跨度也很大，无法确定其作者，因此又称它为“奇书”

Answer 4

山海经是一个洞穴生物文明的画符作品，也是专门留给地球人类的礼物。可惜人类初期文明无法理解，几尽失传，后经残留及老人们的记忆得己保存了部分内容！但也非原有模样了！依然有很高的科学价值。

Answer 5

《山海经》的作者到现在为止还是不清楚的，但是从《山海经》中我们也可以看出作者是一位阅历非常丰富的人。