好文——阅己、越己、悦己
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常言道：“不如意事常八九，可与人言无二三。”
其实，不如意时，是命运给的长假，当有一天假期结束，人生才真正开始。
我们要趁不如意时，学会三个“悦己”，让将来的人生变得如意。
01
阅己：审视自己，认清方向。
人生如同万里长征，低谷和迷茫在所难免，抱怨的人会被困在原地，审视自己的人会获得重生。
晚清名臣曾国藩，便是在事业低谷期，做了充分的反思，找到事业的方向，最终“挽清朝于既倒”，建立了不世之功。
起初，曾国藩信奉儒家“天行健，君子以自强不息”的思想，因此他的为人，便是直来直去，不给人留颜面，甚至敢要挟咸丰皇帝。
1857年，太平天国势头正盛，清朝唯有曾国藩训练出来的湘军能与之对抗。
偏偏曾国藩父亲去世了，按规定曾国藩要丁忧三年，但太平天国的攻势正是凶猛的时候，于是咸丰皇帝挽留他。
曾国藩不知好歹，趁机要挟，让皇帝给他个督抚大权。
于是，皇帝手一挥：“那你回家丁忧吧。”
曾国藩愣住了，本以为用人之际，皇帝会妥协，谁知如意算盘打错了。
曾国藩的事业走到了低谷。
回家后，曾国藩一直在想：“皇帝不信任、同事不与同行，到底哪里做错了。”
苦闷不堪时，曾国藩把读过的儒家经典又读了一遍，始终没找到答案。
终于，他把目光落在了那本薄薄的小册子上《道德经》。
有了人生阅历的他，发现《道德经》所谓“柔弱胜刚强”，才是入世应该秉持的真理。
看似是消极的出世，实则是积极的入世，因为迂回之道才能更好地达成目的。
想到这里，曾国藩大彻大悟，兴奋地在书的扉页上写下八个大字：“大柔非柔，至刚无刚。”
这点思想上的转变，让曾国藩后期走得越来越稳。
很多时候，低谷是命运的馈赠，它让你有时间反省自己，然后以全新的姿态重新开始。
02
越己：超越自己，先破后立。
有人说：“敢于奋斗的人地上有路，勇于打破的人处处有路。”
明朝大儒王阳明，他的一生便是在不断地打破，不断地建立，最终找到了方向，建立了心学。
人若想超越自己，唯有躬身入局，打破旧规则，建立新规则，才能实现自我超越。
王阳明很小的时候，便对老师说：“人生第一等事是读书做圣贤。”
这句话奠定了他一生发展的路径。
为了寻找圣贤之道，王阳明有过一段“五溺”时期，也就是在五件事情上都迷失过方向。
分别是侠客、骑射、辞章、神仙、佛老。
这五个方面对王阳明的事业发展，有很大的帮助，但都不是圣贤之道。
在此期间，王阳明还根据朱熹格物致知的理论上演了一出“守仁格竹”，他盯着竹子看了七天，不仅没有看出任何道理，反而病倒了。
这下让王阳明对朱熹的理学产生了怀疑。
直到三十五岁那年，他因仗义执言，得罪了刘瑾，被发配到了贵州龙场。
落得如此境地，他开始反思：“仗义执言却被发配龙场，圣贤之道始终不见方向，如今又有生命危险，追求圣贤之道难道错了？”
内心激烈的冲突，终于在一天夜里，化身真理出现在王阳明的心中。
一声大笑划破夜空，是的，他悟道了。
他说：“向外物寻求真理大错特错，圣人之道就在每个人心中。”
正所谓：“打破外物，才见真空。”
纵观王阳明悟道的过程，就是一个破除外物，寻求本心的过程。
先破后立，超越自己。破旧习性，开新风气。
03
悦己：愉悦自己，身心自在。
有人说：“人在社会上打拼，为了让自己没有污点，难免会为人情名利所累，但是懂生活的人，会把身心的自在和愉悦放在首位。”
季羡林先生曾经说过：“百分之百的人生是没有的，不完满才是人生”。
既然人生不完满，索性自在度余生。
在北大，季先生是有名的教授，在生活中却像一位洒脱幽默的邻里。
《清华园日记》的出版便是最好的证明，日记中记录了季先生上大学时的一些想法和情绪，其中不乏过激的言辞。
出版时，出版社考虑到季先生的形象，建议做适当的删减。
季先生却说：“一字不改，一句话也不删，我不是圣人，我把自己活脱脱地暴露在光天化日之下。”
这一直率的举动，赢得了一致好评。
季先生对吃也常常随心随性，他说：“让卡路里和维生素见鬼去吧，我觉得好吃我就吃，心里没有负担，胃口自然好。”
有一年中秋节，季老特意去了一趟北京莫斯科餐厅，品尝了它们最负盛名的啤酒和冰淇淋。
朋友连忙嘱咐：“你身体不好，不能吃冰淇淋之类的东西。”
季先生风趣地答道：“我是属猪的，吃什么都没问题。”
在学术界，季先生是公认的学术大家，为了挣脱名利的束缚，他坚决不要任何头衔。
2007年，季先生一举抛开三个称号——国学大师、学界泰斗、国宝。
他幽默地说：“三项桂冠一摘，还我一个自由自在身。”
做人最大的任性，就是不顾一切做喜欢的事，只有这样，才可以说，今生不虚此行。
身心自在，才见本来面目，才觉皆大欢喜。
其实，不如意时，是命运给的长假，当有一天假期结束，人生才真正开始。
我们要趁不如意时，学会三个“悦己”，让将来的人生变得如意。
01
阅己：审视自己，认清方向。
人生如同万里长征，低谷和迷茫在所难免，抱怨的人会被困在原地，审视自己的人会获得重生。
晚清名臣曾国藩，便是在事业低谷期，做了充分的反思，找到事业的方向，最终“挽清朝于既倒”，建立了不世之功。
起初，曾国藩信奉儒家“天行健，君子以自强不息”的思想，因此他的为人，便是直来直去，不给人留颜面，甚至敢要挟咸丰皇帝。
1857年，太平天国势头正盛，清朝唯有曾国藩训练出来的湘军能与之对抗。
偏偏曾国藩父亲去世了，按规定曾国藩要丁忧三年，但太平天国的攻势正是凶猛的时候，于是咸丰皇帝挽留他。
曾国藩不知好歹，趁机要挟，让皇帝给他个督抚大权。
于是，皇帝手一挥：“那你回家丁忧吧。”
曾国藩愣住了，本以为用人之际，皇帝会妥协，谁知如意算盘打错了。
曾国藩的事业走到了低谷。
回家后，曾国藩一直在想：“皇帝不信任、同事不与同行，到底哪里做错了。”
苦闷不堪时，曾国藩把读过的儒家经典又读了一遍，始终没找到答案。
终于，他把目光落在了那本薄薄的小册子上《道德经》。
有了人生阅历的他，发现《道德经》所谓“柔弱胜刚强”，才是入世应该秉持的真理。
看似是消极的出世，实则是积极的入世，因为迂回之道才能更好地达成目的。
想到这里，曾国藩大彻大悟，兴奋地在书的扉页上写下八个大字：“大柔非柔，至刚无刚。”
这点思想上的转变，让曾国藩后期走得越来越稳。
很多时候，低谷是命运的馈赠，它让你有时间反省自己，然后以全新的姿态重新开始。
02
越己：超越自己，先破后立。
有人说：“敢于奋斗的人地上有路，勇于打破的人处处有路。”
明朝大儒王阳明，他的一生便是在不断地打破，不断地建立，最终找到了方向，建立了心学。
人若想超越自己，唯有躬身入局，打破旧规则，建立新规则，才能实现自我超越。
王阳明很小的时候，便对老师说：“人生第一等事是读书做圣贤。”
这句话奠定了他一生发展的路径。
为了寻找圣贤之道，王阳明有过一段“五溺”时期，也就是在五件事情上都迷失过方向。
分别是侠客、骑射、辞章、神仙、佛老。
这五个方面对王阳明的事业发展，有很大的帮助，但都不是圣贤之道。
在此期间，王阳明还根据朱熹格物致知的理论上演了一出“守仁格竹”，他盯着竹子看了七天，不仅没有看出任何道理，反而病倒了。
这下让王阳明对朱熹的理学产生了怀疑。
直到三十五岁那年，他因仗义执言，得罪了刘瑾，被发配到了贵州龙场。
落得如此境地，他开始反思：“仗义执言却被发配龙场，圣贤之道始终不见方向，如今又有生命危险，追求圣贤之道难道错了？”
内心激烈的冲突，终于在一天夜里，化身真理出现在王阳明的心中。
一声大笑划破夜空，是的，他悟道了。
他说：“向外物寻求真理大错特错，圣人之道就在每个人心中。”
正所谓：“打破外物，才见真空。”
纵观王阳明悟道的过程，就是一个破除外物，寻求本心的过程。
先破后立，超越自己。破旧习性，开新风气。
03
悦己：愉悦自己，身心自在。
有人说：“人在社会上打拼，为了让自己没有污点，难免会为人情名利所累，但是懂生活的人，会把身心的自在和愉悦放在首位。”
季羡林先生曾经说过：“百分之百的人生是没有的，不完满才是人生”。
既然人生不完满，索性自在度余生。
在北大，季先生是有名的教授，在生活中却像一位洒脱幽默的邻里。
《清华园日记》的出版便是最好的证明，日记中记录了季先生上大学时的一些想法和情绪，其中不乏过激的言辞。
出版时，出版社考虑到季先生的形象，建议做适当的删减。
季先生却说：“一字不改，一句话也不删，我不是圣人，我把自己活脱脱地暴露在光天化日之下。”
这一直率的举动，赢得了一致好评。
季先生对吃也常常随心随性，他说：“让卡路里和维生素见鬼去吧，我觉得好吃我就吃，心里没有负担，胃口自然好。”
有一年中秋节，季老特意去了一趟北京莫斯科餐厅，品尝了它们最负盛名的啤酒和冰淇淋。
朋友连忙嘱咐：“你身体不好，不能吃冰淇淋之类的东西。”
季先生风趣地答道：“我是属猪的，吃什么都没问题。”
在学术界，季先生是公认的学术大家，为了挣脱名利的束缚，他坚决不要任何头衔。
2007年，季先生一举抛开三个称号——国学大师、学界泰斗、国宝。
他幽默地说：“三项桂冠一摘，还我一个自由自在身。”
做人最大的任性，就是不顾一切做喜欢的事，只有这样，才可以说，今生不虚此行。
身心自在，才见本来面目，才觉皆大欢喜。
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