对于梁惠王，孟子批评多于赞赏，为什么这么说？
人民对国家可以说相当重要，古代更有用的人民在一定程度上衡量国力，可见人民安居乐业也是国力强盛的体现。人情可以做到这一点。人民衣食无忧。自然安居乐业。当时，学者追求的是“学习和右侧诗”。学者的学习目的是以自己的知识和才能参与政治活动，实现自己的政治抱负，所以孟子在40多岁时学术思想形成后，他开始周游列国游说诸侯，实行他的“王道”学说和“承认”，法律对整个社会相当重要，今天的宪法是人民的根本法律，一个国家没有法律就不能访员。
实行仁政，免除残酷的刑罚，减少税金，让人民勤耕。让强壮的人每天修养他的德行，侍奉他父亲的哥哥，对待他的上级。这样一来，用木棒也能打败秦朝和楚国的坚硬盔甲和锋利的武器。可见完美的法律集对治理国家有多重要。孟子言外之意是，杨惠王的方法也相当于“五十步笑百步”。如果不考虑本质，继续这样做的话，增加本国人口是不可能的。杨惠王目前的做法没有从根本上解决问题，只是表面的形式，本质与其他诸侯国无异，百姓不能归顺一个暴君。
尽管归顺，但那是被迫的，不是自己愿意做的。那么，什么样的人才能统一天下呢？孟子说，不喜欢杀人的人可以统一天下。如果用农户来比喻，7月和8月之间非常干旱，庄稼就不会生长。如果天空突然下雨，农舍将呈现出生气勃勃的样子。所以国王们残忍，喜欢杀人，但你实行仁政。那么人们就会像遭遇干旱突然遇到雨的庄稼一样归顺。
是啊，历代国王在大事背后流了多少血，这是现实的残酷，人民是多么渺小，但人民是水，朝廷可以让船、水和船漂浮，也可以让船下沉。这个时候，如果一个人实行承认，不喜欢杀人，人民会自己归顺他。孟子讲完话后问杨惠王。“是吧？”梁惠王立即说：“当然不是！他没有跑100步，但还是逃跑了。“孟子说。”你爱百姓，但你爱战争，百姓就会遭殃。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，战争)这和第50阶段是一样的道理。
