怎么看待“久病床前无孝子”这句话？
久病床前无孝子，这句话的意思就是说如果我们的长辈比如自已父母长时间病在床上需要人伺候的话，是谁都会嫌累嫌麻烦，受不了的。这是一句很客观很现实的话，它是很有道理的。
在日常生活中，因为各个生活的条件环境或者说工作的条件，环境都不一样。每个人的收入也是不一样的。对承受医疗费用的能力也是不同的。面对疾病的时候，每个人的承受能力更是不一样的。大多决定于每个人的支付有限金钱的能力，似乎有钱还好点。为什么说这么多呢？因为久病床前，你的儿女在伺候着你就没有精力去抱砖头，没有精力去赚更多的钱。
而现在的生活，离开钱是寸步难行的。因为久病就会影响到整个家庭的生活秩序。拖累整个家庭的正常运转。一个人的精力是有限的，伺候了病了就没有精力去赚钱。那么很多的事情和接二连三而来，伺候的人那个心情怎么会好呢？即使家庭条件好，经济条件好。伺候病人也是一件很不轻松的事情。因为有病病人会这疼那疼。因为有病病人也是没有耐心的。因为有病痛在病人身上。所以他很容易发怒，表现出很多不近人情的脾气。
病人难受的时候，顾不得别人的感受。而伺候的人还得照顾病人，还得照顾其他人的生活安排。时间一长，精力有限，正常人也变成了病人，也会失去耐心的。这都是很客观的，这时候表现出来的就是久病床前无孝子的状态。久病床前无孝子，其实他表达的就是一个时间问题。问我什么事情？特别是糟糕的事情，如果很长时间的反复的去做这件事情，就会引起别人的麻烦不耐心，也告诉我们坏情绪，他都是有度的。随着时间的长度就会发生质的变化。
所以说久病床前无孝子，这句话是非常有道理的，也是大家都非常认可的。也就是说对每个人都是适用的。也可以说这与道德的没有关系的。
只要人活着，而你一直照顾着，就应该说你是孝子。"久病床前无孝子"，其实也反映了人们对病情看法的变化过程。发病初期，人们倾向于把病情看得过重，导致病人和家属本人，容易大惊小怪、草木皆兵。时间长了，病人和家属对于疾病逐渐有了正确的认识，心情也逐渐松弛下来，病人和家属就能更有效、更现实地接受照料和尽孝了。表面上看，是孝心下降了，实际上，是孝心更有针对性、更有效了。
"久病床前无孝子"还有更深的一层含义，就是一个长期接受别人照料的人，自己也比较焦虑。因为他一方面会为久病不愈而焦急，也会为牵累亲人而内疚，所以，病人的潜意识中，对于亲人的照料和孝心，也有强烈的排斥欲，想与亲人拉开点距离，减少自己的内疚、减少自己的依赖。所以说，"久病床前无孝子"，也是一个病人和孝子的双向运动的结果，是内因和外因共同作用的结果。总之，还是那句话，"只要我们尽力而为了，就可以问心无愧"。
我相信，很多人在经济情况不错并且时间充裕的情况下能做到一直孝顺并且没什么脾气的，但现实是大家既没有那么多钱也没有那么多时间。
很多人看到、听到这句话，就先入为主地义愤填膺，准备站在道德高地上审判了；也有很多人，亲身经历了伴侣/父母久病的经历，无奈的感慨自己竟然变成了最鄙视的那种人。
”久病床前无孝子“是古人对于生活的提炼，是一种经验之谈。
其实，我们不妨换个角度来看：病床前的你做不到长孝，但你躺在病床上的父母，在你祖父母的病床前，也可能不曾做到过长孝。
对于每个家庭来讲，子女的生存权，往往比祖辈的优先级更高。具体的形式就是：你的爱，总是向下倾斜的。
我们很少会听说，儿女寻找失散多年的父母，抑或是子女长久照顾患病父母迎来奇迹之类的。所谓的”久病床前无慈父母“的确会发生，但远不及”久病床前无孝子“来的普遍和常见。
那我们怎么看待这种问题呢？
以平常心看待，这是所有人都会产生的正常反应，你也好，你躺在病床上的祖辈也好，都是一个不长孝的人。
当你坚持不下去时，告诉自己，这是个再常见不过的反应。所以没有必要有太多的心理压力和道德包袱。我们能做的就是综合好利弊，做出基于现实的考量：该照顾的就照顾，该克服的当然也要克服。
当然并不是鼓励你放弃照顾老人，只是说，这样做可以帮到你自己，减轻一点烦腻时的负罪感。
此外，我们的时间与金钱也往往决定着我们无法成为一个别人眼中的”孝子“。
穷人在久病卧床的父母面前，是十分无可奈何的。自己没有一条稳定持久的经济来源，面对医院的账单，也只能自我责怪说子女没能力不孝顺，不然就可以住在医院被实时照顾了。
忙人在久病卧床的父母面前，是没法经常出现的，也许他们通过忙碌的工作可以获得一笔医疗费，但牺牲的是自己的时间，没法亲自坐在床前陪护。在别人看来，这样的孩子也是不孝顺的。
而如今社会上大多数年轻人，都是忙人，每天辛勤工作赚钱养家，也只能应付自己一家三口的支出，尤其是有孩子的话，这种情况下也算得上是个”穷人“。
质而言之，孝子不好当，“久病床前无孝子”的古话也是有一定道理的，没有强大的意志，良好的物质条件，最重要的是一颗充满爱的孝心，普通人很难长久地坚持下去。
“久病床前无孝子”是现实生活的总结。不管你认同不认同这个论断，现实情况大抵就是这样。
父母失能，儿女在久病床前服侍，难免有孔夫子所言的“色难”，难免心里烦躁，甚至言行有些不妥和过激。这虽然不对，但凡夫俗子皆有七情六欲，也属于正常反应。
没有经历过照护失能老人的儿女也许会跳出来反对我这种想法。他们也许要用“百善孝为先”来教育我，要用“不孝敬父母，牛马不如”来训斥我。但是，只要是经历过长期床前尽孝的人，就不会认为我是在大放厥词，是在大逆不道，而是会感同身受，会认为我在这儿所说的都是大实话。
我这样说，并不是在为久病床前做儿女的开脱。因为完全没有这个必要。人生本来就是一个循环。你现在做儿女，赡养老父老母，将来你老了，也要接受儿女的赡养。你不孝敬父母，又怎能指望日后儿女能孝敬你呢？
所有床前尽孝的儿女必须清醒地认识到：如今卧床不起的父母，已经不是从前健健康康的父母。
在父母健健康康的时候，他们对儿女的爱是无私而神圣的。这种爱做儿女的永生永世都难以报答。“谁言寸草心，报得三春晖”就是最好的写照。
但是，当他们被病痛折磨、被衰老折磨以后，他们的心态变了，他们的认知变了，他们的情感变了。甚至会变得不可理喻，让人难以接受。
久病床前的父母对儿女的态度，对儿女的要求，甚至对儿女的折磨，并不是父母对待儿女最真实的一面。父母在从前，对儿女的疼爱，对儿女的奉献，永远占据了每个人人生的绝大篇幅。做儿女的，不能以偏概全，不能因为父母失能所带来的种种困惑而消磨了父母对子女高山大海的恩情。
久病床前无孝子”这句话或许真的就是对的。做儿女的，也许真的就做不了久病床前的孝子。
大家不必为此自责，但也不可为此自暴自弃。
————老人会生病，这是必然的。看病会花钱，也是必然的。
随着生病的次数、严重性、危险性的增加，看病的成本也必然会高额增加，儿孙们的经济成本也必然不堪重负。
继续治，老人身体病榻遭罪，儿孙无底洞支出……
放弃治疗，在道德、情感上也会遭受谴责，老人是否会埋怨，法理是否能容纳……
能坚持到“久病”才变成“不孝子”，这恰恰是孝道的体现，这不应该是单位家庭的责任。
那么问题来了，究竟是子女不孝，还是子女没有尽孝的条件？
————说到底，中国穷人太多。
————电影《我不是药神》里面说，世上只有一种病，那就是穷病。那么真的是穷造成的吗？
每个家庭单位、每个合法公民从出生到死亡都会进行经济交换，并每一笔收入和支出都会产生税，普通农民、普通工人等没有条件逃税漏税。同时，他们按要求缴纳医疗保险，他们应被医疗保障。
实际上，城镇医疗体系保障是限定范围的，老人大病报销比例大，但看病成本高，所以杯水车薪，更何况农村医疗体系。虽然近些年一直放出风声，农村医疗体系会向城镇医疗体系转变，也有一些风声说农村人口基数大，应降低保障基准。
你只有承担义务的责任，没有承担义务的保障。
为什么这么说？前面已经说过，我们通过税完成个体对社会的义务，通过保险完成承担义务的保障。
二者即使我们都已很好的完成，却仍会面临老而无保的窘境。
恰恰，老而无保的窘境不是落在老人的头上，而且落在老人的女儿身上。为什么？因为老人完成抚育儿女成人的使命，儿女也应该对老人行赡养之道，这似乎是人之常情。若应用在老子的“小国寡民”里很适用，因为“小国”里的单位个体对其承担的社会义务几乎可以忽略不计，而在“大国”里单位个体是付出前半生的代价履行作为单位个体的义务的，所以“大国”的组织机构有责任负担单位个体后半生保障的义务。
而医保似乎是一种恩赐，这显然是不对等的，却很少有人认为这是平等、应得的，是花了大半辈子换来的。
在这种恩赐里，老人感到夕阳落幕前的悔恨，养了一群不孝子；在这种恩赐里，儿女感到夜幕降临后的可怖、无助、惶恐。
