性与女性：两性之间的差异到底在哪里？
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作者|周国平
01
尼采认为，每个男人都是从母亲身上获得女人图像的，由此决定对女性是敬慕、蔑视还是无所谓。
叔本华和拜伦倒是可以证明尼采的论点，这两人都是因为与母亲处不好而蔑视女性的。
不过，我认为尼采说的只是局部情况，不能概括全部。
我的看法是，对异性的评价，在接触前最容易受幻想支配，在接触后最易受遭遇支配。
在两性关系中，男人也是“当局者迷”，不是一个旁观者，也不可能做一个旁观者。
历来对男性对女性是有相反的评价的。
在各民族的神话、宗教传说、文学作品中，女性往往既是被讴歌的对象，是美、爱情、丰饶的象征，也是被诅咒的对象，是诱惑、罪恶、堕落的象征。
女人有时候被神化，有时候又被妖化，总之有蔑视和崇拜这样两个极端。
蔑视女性的人认为，女人是灾祸。
大家知道，在荷马史诗中，在希腊神话中，描写了一场长达十年的战争，就是著名的特洛伊战争，这场战争是由一个女人引起的，海伦私奔了，为了争夺这个美女，打得不可开交。
希腊神话里还说，宙斯把女人潘多拉赐给男人，是为了惩罚男人，为了把灾祸降到男人头上。
希腊神话有一个英雄叫伊阿宋，他曾经表示，最好人类有别的方法生孩子，这样男人就不需要女人了，就可以摆脱女人了。
有一个叫希波纳克斯的古希腊诗人，他留下了一首诗，意思是说，女人只能带给男人两天快活，“第一天是娶她时，第二天是葬她时。”
我们的老祖宗也把女人说成祸水，许多朝代之所以亡国，都是女人造成的，比如殷纣王、唐明皇。
在后来的历史时代中，也出现过一些著名的女性蔑视者，包括在哲学家里，比如叔本华、尼采。
尼采有一句著名的话：“你去女人那里吗，别忘了带着鞭子。”
02
对两性差异的认识，我最反对两种偏见。
第一种偏见是，主张男女社会平等，这本来是对的，但走过头了，得出了抹杀男女之间生理差异和心理差异的结论。
西方早期的女权主义者，还有现在的极端女权主义者，他们就是这样的，往往强调男女之间没有也不应该有任何不同。
在我们中国，这种看法也曾经占上风。
所谓“时代不同了，男女都一样”，如果这句话指的是社会地位平等，当然没有错，但是，实际的情况是，往往要求男女在工作种类和强度上都一样，男人能够干的，女人也能够干。
我记得以前农村里常常组织“铁姑娘队”，女孩子争挑和男人一样的重担，这是违背女性体质特点的。
还有在服装上也要一致，城市里女人不准抹口红穿高跟鞋，更不用说穿现在流行的吊带衫迷你裙了，女人必须打扮得跟男人一样，性感、性特征成了不道德的、可耻的东西。
我曾经说过，在“女人”身上只见“女”，把她们看作性的载体，不见“人”，否认她们具有平等的人格，这当然是男权主义的偏见。
可是，由此产生逆反，在女人身上只见“人”，不见“女”，否认女性作为性别的存在和价值，实质上也是男权主义的变种，是男权统治下女性自卑的极端形式。
真实的女人应该既是“人”，又是“女”，是人的存在和性别存在的统一。
另一种偏见是承认两性差异，但非要彼此争个高低不可。
03
我特别反感男人和女人互相攻击，男人说你们女人怎么不行，女人说你们男人怎么不好。
我认为，否认两性在生理心理上的差异是愚蠢的，争两性的优劣高低则是无聊的。
正确的做法应该是把两性差异本身当作价值，用它来增进共同的幸福。
其实你想一想，两性的差异是大自然的多么奇妙的发明，它给人类带来了多少快乐，当然也带来了许多痛苦，但人类的生活因此才丰富多彩。
不管人们怎么争论两性的优劣，有一个最基本的事实是，自从有人类以来，两性就始终在互相吸引和寻找，不可遏止地要结合为一体。
关于这一点，柏拉图的《会饮》中有一个很好的说法。
他说，在很早的时候，人都是双性人，身体像一只圆球，一半是男一半是女，后来被从中间劈开了，所以每个人都竭力要找回自己的另一半，以重归于完整。
这当然是一个寓言，我从这个寓言中读出的第一层寓意是：两性特质孤立起来都是缺点，结合起来才成为优点，大自然本来就规定两性之间是要互补的。
当我谈论两性特质的时候，可能有人就会问我，什么是两性特质。
的确有人跟我争论过，他们说，根本不存在所谓的女性特质和男性特质。
比如说，你说感性是一种女性特质，理性是一种男性特质，可是世界上根本就不存在纯粹感性的女人，也根本就不存在纯粹理性的男人。
这个说法当然是有道理的。
我也认为，所谓的男性特质和女性特质，这个区分完全是相对的。
04
生理特质比较好说，因为两性之间生理上的差异十分清楚，是可以做出科学界定的。
至于说心理上的差异，性格倾向上的差异，比如说男人刚强，女人柔弱，还有智力品质上的差异，比如说男人长于理性，女人长于感性，如果这些差异存在，与生理上的差异有怎样的关系，我们很难做出科学的论证。
不过，我认为，根据经验和观察，根据大多数男女的表现，我们还是可以承认这些差异是存在的，还是可以做这种相对的区分的。
其实，柏拉图的寓言也已经包含了这个意思，就是说，两性特质的区分仅仅是相对的，从本原上来说是并存于每个人身上的。
这正是我从他的寓言中读出的第二层寓意。
正因为如此，一个人身上越是蕴含着异性的特质，在人性上就越是丰富和完整。
我们在历史上可以找到许多这样的例子，那些优秀的男女往往集两性的优点于一身，既有自己性别的鲜明特质，又巧妙地揉进了另一性别的优点，在一定意义上可以说是雌雄同体的。
比如说，一个优秀的女子在柔美中有一种内在的刚强，一个优秀的男子在力量中显现一种内在的优雅。
如果没有另一方面的特质，你就会觉得这个人有缺憾，比如说，男人只刚不柔，你会觉得他生硬或粗暴，女人只柔不刚，你会觉得她软弱。
我想强调一点：优秀的男女应该具备另一性别的优点，但是决不可丢掉自己性别的优点。
在实际生活中，我们往往更喜欢性别特征鲜明的异性，不喜欢性别特征似乎错位的异性，这不是没有道理的。
比如说，假如一个女人只刚不柔，我们会觉得她“爷们气”，一个男人只柔不刚，我们会觉得他“娘们气”，在一般情况下，这些情况都会让我们反感。
又比如说，一个女人直觉迟钝，一个男人逻辑思维混乱，我们都会觉得是智力的缺陷。
这说明我们对于两性特质是有一个基本的概念和评价的，我不认为这是偏见，毋宁说这是我们的本能在发言。
因此，如果说优秀的男女是雌雄同体的，那么，前提应该是保持本性别的优点，在这个前提下，异性特质才会给你加分而不是减分。
-END-
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尼采认为，每个男人都是从母亲身上获得女人图像的，由此决定对女性是敬慕、蔑视还是无所谓。
叔本华和拜伦倒是可以证明尼采的论点，这两人都是因为与母亲处不好而蔑视女性的。
不过，我认为尼采说的只是局部情况，不能概括全部。
我的看法是，对异性的评价，在接触前最容易受幻想支配，在接触后最易受遭遇支配。
在两性关系中，男人也是“当局者迷”，不是一个旁观者，也不可能做一个旁观者。
历来对男性对女性是有相反的评价的。
在各民族的神话、宗教传说、文学作品中，女性往往既是被讴歌的对象，是美、爱情、丰饶的象征，也是被诅咒的对象，是诱惑、罪恶、堕落的象征。
女人有时候被神化，有时候又被妖化，总之有蔑视和崇拜这样两个极端。
蔑视女性的人认为，女人是灾祸。
大家知道，在荷马史诗中，在希腊神话中，描写了一场长达十年的战争，就是著名的特洛伊战争，这场战争是由一个女人引起的，海伦私奔了，为了争夺这个美女，打得不可开交。
希腊神话里还说，宙斯把女人潘多拉赐给男人，是为了惩罚男人，为了把灾祸降到男人头上。
希腊神话有一个英雄叫伊阿宋，他曾经表示，最好人类有别的方法生孩子，这样男人就不需要女人了，就可以摆脱女人了。
有一个叫希波纳克斯的古希腊诗人，他留下了一首诗，意思是说，女人只能带给男人两天快活，“第一天是娶她时，第二天是葬她时。”
我们的老祖宗也把女人说成祸水，许多朝代之所以亡国，都是女人造成的，比如殷纣王、唐明皇。
在后来的历史时代中，也出现过一些著名的女性蔑视者，包括在哲学家里，比如叔本华、尼采。
尼采有一句著名的话：“你去女人那里吗，别忘了带着鞭子。”
02
对两性差异的认识，我最反对两种偏见。
第一种偏见是，主张男女社会平等，这本来是对的，但走过头了，得出了抹杀男女之间生理差异和心理差异的结论。
西方早期的女权主义者，还有现在的极端女权主义者，他们就是这样的，往往强调男女之间没有也不应该有任何不同。
在我们中国，这种看法也曾经占上风。
所谓“时代不同了，男女都一样”，如果这句话指的是社会地位平等，当然没有错，但是，实际的情况是，往往要求男女在工作种类和强度上都一样，男人能够干的，女人也能够干。
我记得以前农村里常常组织“铁姑娘队”，女孩子争挑和男人一样的重担，这是违背女性体质特点的。
还有在服装上也要一致，城市里女人不准抹口红穿高跟鞋，更不用说穿现在流行的吊带衫迷你裙了，女人必须打扮得跟男人一样，性感、性特征成了不道德的、可耻的东西。
我曾经说过，在“女人”身上只见“女”，把她们看作性的载体，不见“人”，否认她们具有平等的人格，这当然是男权主义的偏见。
可是，由此产生逆反，在女人身上只见“人”，不见“女”，否认女性作为性别的存在和价值，实质上也是男权主义的变种，是男权统治下女性自卑的极端形式。
真实的女人应该既是“人”，又是“女”，是人的存在和性别存在的统一。
另一种偏见是承认两性差异，但非要彼此争个高低不可。
03
我特别反感男人和女人互相攻击，男人说你们女人怎么不行，女人说你们男人怎么不好。
我认为，否认两性在生理心理上的差异是愚蠢的，争两性的优劣高低则是无聊的。
正确的做法应该是把两性差异本身当作价值，用它来增进共同的幸福。
其实你想一想，两性的差异是大自然的多么奇妙的发明，它给人类带来了多少快乐，当然也带来了许多痛苦，但人类的生活因此才丰富多彩。
不管人们怎么争论两性的优劣，有一个最基本的事实是，自从有人类以来，两性就始终在互相吸引和寻找，不可遏止地要结合为一体。
关于这一点，柏拉图的《会饮》中有一个很好的说法。
他说，在很早的时候，人都是双性人，身体像一只圆球，一半是男一半是女，后来被从中间劈开了，所以每个人都竭力要找回自己的另一半，以重归于完整。
这当然是一个寓言，我从这个寓言中读出的第一层寓意是：两性特质孤立起来都是缺点，结合起来才成为优点，大自然本来就规定两性之间是要互补的。
当我谈论两性特质的时候，可能有人就会问我，什么是两性特质。
的确有人跟我争论过，他们说，根本不存在所谓的女性特质和男性特质。
比如说，你说感性是一种女性特质，理性是一种男性特质，可是世界上根本就不存在纯粹感性的女人，也根本就不存在纯粹理性的男人。
这个说法当然是有道理的。
我也认为，所谓的男性特质和女性特质，这个区分完全是相对的。
04
生理特质比较好说，因为两性之间生理上的差异十分清楚，是可以做出科学界定的。
至于说心理上的差异，性格倾向上的差异，比如说男人刚强，女人柔弱，还有智力品质上的差异，比如说男人长于理性，女人长于感性，如果这些差异存在，与生理上的差异有怎样的关系，我们很难做出科学的论证。
不过，我认为，根据经验和观察，根据大多数男女的表现，我们还是可以承认这些差异是存在的，还是可以做这种相对的区分的。
其实，柏拉图的寓言也已经包含了这个意思，就是说，两性特质的区分仅仅是相对的，从本原上来说是并存于每个人身上的。
这正是我从他的寓言中读出的第二层寓意。
正因为如此，一个人身上越是蕴含着异性的特质，在人性上就越是丰富和完整。
我们在历史上可以找到许多这样的例子，那些优秀的男女往往集两性的优点于一身，既有自己性别的鲜明特质，又巧妙地揉进了另一性别的优点，在一定意义上可以说是雌雄同体的。
比如说，一个优秀的女子在柔美中有一种内在的刚强，一个优秀的男子在力量中显现一种内在的优雅。
如果没有另一方面的特质，你就会觉得这个人有缺憾，比如说，男人只刚不柔，你会觉得他生硬或粗暴，女人只柔不刚，你会觉得她软弱。
我想强调一点：优秀的男女应该具备另一性别的优点，但是决不可丢掉自己性别的优点。
在实际生活中，我们往往更喜欢性别特征鲜明的异性，不喜欢性别特征似乎错位的异性，这不是没有道理的。
比如说，假如一个女人只刚不柔，我们会觉得她“爷们气”，一个男人只柔不刚，我们会觉得他“娘们气”，在一般情况下，这些情况都会让我们反感。
又比如说，一个女人直觉迟钝，一个男人逻辑思维混乱，我们都会觉得是智力的缺陷。
这说明我们对于两性特质是有一个基本的概念和评价的，我不认为这是偏见，毋宁说这是我们的本能在发言。
因此，如果说优秀的男女是雌雄同体的，那么，前提应该是保持本性别的优点，在这个前提下，异性特质才会给你加分而不是减分。
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