《庄子》中的“至人神人圣人”的到底是什么人
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《庄子》最后对至人神人圣人的结论是什么？
其实《庄子》里面说得蛮清楚的。
庄子最终追求的是人精神层面的升华，是绝对的、不必有任何依托的自由，即“逍遥游”。而他文中的“至人神人圣人”其实就是能够达到“逍遥游”状态的人。
在前文的比喻中，鲲鹏能够乘风起，遨游万里，凭借的是风，而列子能凌空而行，凭借的是气，就是说，他们这都还不能算理想的“逍遥游”状态。
理想的“逍遥游”就是什么都不需要凭借的自由——也就是精神层面的完全自由。
《庄子·逍遥游》最后一段，是“至人神人圣人”的出处：
倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
“逍遥游”的状态，是顺应天地法则、顺应自然变化、精神绝对自由地畅游于无边无际的精神世界，而不需要任何的凭借。
那如何才能做到这种绝对的精神自由呢？那就是先做到“无己、无功、无名”。
“圣人”、“神人”、“至人”，含义上没有本质差别，指的都是达到“逍遥游”境界的人。
“无己”，就是无我。这个“无我”并非感觉不到自己的存在，而是认识到自己和万物并无区别，与大自然浑然一体，而感觉不到“我”的特殊性。
“无功”，就是不追求建功立业。世间万物是“道”的不同状态，功业算什么呢？这并非放弃进取心，而是进取心的实现要顺应自然法则、顺应万物变化之理，做到不违背自然的“无为”。
“无名”，就是不追求名誉地位。“无名”，才能做到齐物，齐物才能“无己”、才能“无功”。
能够做到“无己无功无名”的人才是真正超脱现有世界牵绊的自由者。
这种人，达到了“逍遥游”的状态，掌握了突破精神牢笼的大智慧，就是“至人神人圣人”。
其实《庄子》里面说得蛮清楚的。
庄子最终追求的是人精神层面的升华，是绝对的、不必有任何依托的自由，即“逍遥游”。而他文中的“至人神人圣人”其实就是能够达到“逍遥游”状态的人。
在前文的比喻中，鲲鹏能够乘风起，遨游万里，凭借的是风，而列子能凌空而行，凭借的是气，就是说，他们这都还不能算理想的“逍遥游”状态。
理想的“逍遥游”就是什么都不需要凭借的自由——也就是精神层面的完全自由。
《庄子·逍遥游》最后一段，是“至人神人圣人”的出处：
倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
“逍遥游”的状态，是顺应天地法则、顺应自然变化、精神绝对自由地畅游于无边无际的精神世界，而不需要任何的凭借。
那如何才能做到这种绝对的精神自由呢？那就是先做到“无己、无功、无名”。
“圣人”、“神人”、“至人”，含义上没有本质差别，指的都是达到“逍遥游”境界的人。
“无己”，就是无我。这个“无我”并非感觉不到自己的存在，而是认识到自己和万物并无区别，与大自然浑然一体，而感觉不到“我”的特殊性。
“无功”，就是不追求建功立业。世间万物是“道”的不同状态，功业算什么呢？这并非放弃进取心，而是进取心的实现要顺应自然法则、顺应万物变化之理，做到不违背自然的“无为”。
“无名”，就是不追求名誉地位。“无名”，才能做到齐物，齐物才能“无己”、才能“无功”。
能够做到“无己无功无名”的人才是真正超脱现有世界牵绊的自由者。
这种人，达到了“逍遥游”的状态，掌握了突破精神牢笼的大智慧，就是“至人神人圣人”。
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