Question

什么是嗔恨（嗔怒）？

Answer 1

人都有贪嗔痴慢疑的习气，有的轻有的重，嗔就是嗔恨嗔怒发脾气，嗔怒果报来的会比较快比较重。

《众经撰杂譬喻经》上说“一念瞋心起，火烧功德林。”

《菩萨藏经》中说“夫嗔恚者，速能损害，百千万劫，所集善根。”

《华严经》：佛子！我不见一法为大过失，如诸菩萨于他菩萨起瞋心者。何以故？佛子！若诸菩萨于余菩萨起瞋恚心，即成就百万障门故。何等为百万障？
所谓：不见菩提障；不闻正法障；生不净世界障；生诸恶趣障；生诸难处障；多诸疾病障；多被谤毁障；……
这就是祖师大德们常说的：“一念嗔心起，百万障门开。”
一念嗔心就得百万障门，更何况嗔怒发脾气，更会得大的恶报。

《正法念住经》云：“众生堕地狱，其因大嗔恨。”

我对照回想以前发脾气后，没多久就会得恶报，以前，有次儿子上幼儿园，早上我和他都起晚了，他还拖拉，我就对他大发脾气，猛的抱起他就走，一使猛劲坐骨旁边的筋出槽了，因为那段时间爬山大腿关节有点错位了，去拍片也看不出来，那条腿拖着走了一个多月，不怎么活动筋就松弛了，所以猛一用力筋就出槽了，坐时就会压到坐骨神经，一坐就难受，去了几家医院又查不出来，很是苦恼，这样过了一年多，有次我放生了几千元，许愿希望能恢复好，没多久在一家医院正骨的地方，那大夫七十多了经验丰富，仔细摸找到了病根是筋出槽了，把筋复位才恢复好。
后来没多久又对我妈发火，过了一两天跳矮的花墙时那根筋又出槽了，又去复位。

我以前发火得果报的事情特别多，但我不重视对照因果，所以一直没改掉，遇到难受的事不顺心的事就想发火，后来我对照明白了发脾气后灾祸来的很快很大，就改了。

我一个亲戚脾气特别好，我从未见过他发脾气，他运气特别好，北京的限价房很难摇到，他却很快摇到了，而且位置非常好。

佛说修十善来世就可以得去做天人的大福报，不嗔就是其中一条，可见不嗔就能得大福报。

不生嗔心就是忍辱波罗蜜。
忍辱就是佛说六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若中的一项，六度的修行方法是从凡夫普通人修证到佛的方法。

《遗教经》中说过：“忍之为德，持戒苦行所不能及。”

发火的习气很难改，是我们无量劫形成的习气，需要由重到轻，由轻到无。
我以《大乘理趣六波罗蜜多经》 佛所说的方法：“未生不善能令不生。已起不善速令除灭。”去消除发脾气的念头。

想生嗔怒发脾气的念头时，不是强压怒火，强压怒火对身体不好，还很难压住。
嗔怒的念头是邪念，我们要以正念去化解消除，我想生嗔怒时就告诉自己，不生恶念就得大福报，要生慈悲心，慈悲心可以化解嗔怒心。我告诉自己这两句话，嗔怒的念头就化解了。

菩萨修行六度不能离开慈悲心，所以佛当年先讲四无量心（慈悲心），而后宣讲六度。

所以慈悲心能化解嗔怒心。

Answer 2

嗔是嗔恨的意思，
是指我们谓众处于逆境时，诸事不顺，或追忆他人恼我及恼我亲，因此产生的忿怒。嗔恨能蒙蔽我们的心识，使我们做出过激的言行。

痴与常规意义的愚蠢、笨不一样，下面是印光法师对愚痴及因果报应的开示：

愚痴者，非谓全无知识也。乃指世人于善恶境缘，不知皆是宿业所招，现行所感；妄谓无有因果报应，及前生后世等。

一切众生，无有慧目，不是执断，便是执常。执断者，谓人受父母之 生，未生之前，本无有物；及其已死，则形既朽灭，魂亦飘散，有何前生，及与后世？此方拘墟之儒，多作此说。
执常者，谓人常为人，畜常为畜；不知业由心造，形随心转。古有极毒之人，现身变蛇；极暴之人，现身变虎。当其业力猛厉，尚能变其形体；况死后生前，识随业牵之转变乎？是以佛说十二因缘，乃贯三世而论；前因必感后果，后果必有前因。善恶之报，祸福之临，乃属自作自受，非自天降；天不过因其所为而主之耳。

生死循环，无有穷极；欲复本心以了生死者，舍信愿念佛，求生西方，不可得也。贪瞋痴三，为生死根本；信愿行三，为了生死妙法。欲舍彼三，须修此三；此三得力，彼三自灭 。